论朱元璋的普法宣传

明太祖朱元璋在其统治期间，强调“法贵简当”，制定了一系列法律，并通过立申明亭、颁布《大诰》等方式进行普法宣传，提高了各级官吏的法律素质，增强了百姓的法律意识，对政权的稳定和百姓的生活，影响深远，意义重大。     

宋代"申明"考析

"申明"是宋代一种新兴的法律形式.从时间来看,申明作为法律形式始于神宗熙宁年间.就类型而言,主要有申明刑统、随敕申明和申明指挥三种.南宋法书<庆元条法事类>保留了大量随敕申明,而申明刑统与申明指挥史料保存较少,这为研究此二种申明带来了困难.宋代申明不能简单等同于法律解释,而是依不同类型有不同内容.     

汉代的亭鬼、亭怪传说

亭鬼、亭怪传说是汉代诸多神秘现象之一。亭鬼、亭怪传说中的冤魂申冤、鬼怪杀人等内容虽然荒诞,但其中的某些情节不仅能在现实社会生活中找到根源,而且也反映出当时社会文化和治安的一些特点。     

论朱元璋的普法宣传

明太祖朱元璋在其统治期间,强调"法贵简当",制定了一系列法律,并通过立申明亭、颁布<大诰>等方式进行普 法宣传,提高了各级官吏的法律素质,增强了百姓的法律意识,对政权的稳定和百姓的生活,影响深远,意义重大.     

论六朝“亭”的发展状况、特色、组织架构和功能

亭是中国封建社会前期的基层行政行旅组织之一。从诞生开始,亭在中国历史上发挥了很大的作用,六朝时期更是亭的辉煌时期,在亭中发生了很多军事、政治、旅游方面的大事,对当时的历史有深刻影响。     

论辛安亭的教材编辑思想及实践

辛安亭教材编辑生涯为两个阶段：第一阶段(1938—1949)陕甘宁边区政府教育厅期间;第二阶段(1951—1961)人民教育出版社副社长、副总编辑期间。辛安亭在22年的教材编辑实践中,勤于思考,大胆探索。他认为,教材是教学的基本依据,中小学教材编写一定要从学生的认知角度出发,通俗易懂,深入浅出,做到科学化、儿童化;要把握时代脉搏,坚定政治方向,结合实际,说明道理,做到与时俱进。辛安亭对新中国第一套中小学教材的编写,呕心沥血,成绩卓著,被誉为“新中国中小学教材建设和改革的开拓者”。     

申明铺遗址出土腐蚀铁器的微观分析

应用金相显微镜、扫描电镜能谱分析仪(SEM-EDS)等检测手段,对采集于申明铺遗址的铁器残片进行腐蚀情况的微观分析。发现该遗址所出土铁器腐蚀情况较为严重,不仅存在均匀腐蚀,还存在很多不均匀的局部腐蚀,包括点蚀、选择性腐蚀及晶间腐蚀等,为后期的保护工作提供了依据。     

论秦汉的都亭与乡亭——秦汉亭制研究之二

秦汉的都亭不只设在城内,在某些乡也设有都亭。一县之内未必只有一个都亭,但却是一定区域内最重要的亭。乡亭的地位低于都亭,故又称为下亭。乡亭和都亭大都位于交通便利、人员往来较多的地方,因而是官府发布文告之处,有的都亭还是军队驻扎之所。     

亭文学意象与建筑演变的历史关联及文化互参

亭是中国古代常见的建筑之一,从亭建筑到文学意象是一种文学升华和文化趣味的依附过程。亭意象的历史形成与演变过程与亭建筑史有着密切的关联,二者统一在民族文化的发展变迁中,体现了不同历史时期文化趣味的流变。在中国传统文化这一大的视野中,亭的建筑法式与亭文学意象所体现的审美趣味存在着互参、互证和互动关系,我们可以通过建筑与意象的参照研究,窥探中国传统审美文化发展的脉络和精髓。     

论汪野亭瓷板画之渊源

汪野亭,近代著名的瓷艺家,在继承王鼍豪放的绘画风格、沈周清丽厚的作画特点与石涛“搜尽奇峰打草稿”创作精神的基础上,他形成自己独特的瓷板画创作风格,在瓷板画领域开创汪氏一派新式粉彩技法,成就了自己极高的艺术造诣,为后世留下无数瓷板画优秀之作。     

关于竹山登爽亭的索隐与建议——登爽亭与醉翁亭、喜雨亭为宋代三姊妹亭考

从元人周仁《登爽亭记》和宋人郑延年《瑞麦记》可以考证出十堰市竹山县宋代曾有一登爽亭,可与宋代醉翁亭、喜雨亭并称为姊妹三亭。可惜的是,此亭于明清时期因兵祸等原因已形体消亡。     

论《濂亭遗诗》之艺术风格

该文从审美的角度剖析了张裕钊《濂亭遗诗》的艺术风格：沉健悲慨、高古直率、清淡孤苦、援典奥峭；同时对其成因作了较深入的探讨。     

汉代的亭鬼、亭怪传说

亭鬼、亭怪传说是汉代诸多神秘现象之一.亭鬼、亭怪传说中的冤魂申冤、鬼怪杀人等内容虽然荒诞,但其中的某些情节不仅能在现实社会生活中找到根源,而且也反映出当时社会文化和治安的一些特点.     

唐前志怪小说中的亭题材小说论析

唐前志怪小说中有一类以亭为题材的故事,它包含亭、人、鬼三个构成要素,主要以亭为叙事背景,通过人、鬼的特定行为体现互助或对立的人鬼关系.亭题材小说是唐前时期特殊的社会产物,蕴藏着丰富的社会文化信息,亭元素也因此具有独特的美学特征.亭题材小说不仅是唐前志怪小说中的瑰宝,也影响了后世亭题材小说的创作.     

榆林窟第3窟壁画中的亭、草堂、园石

本文调查分析了榆林窟第3窟山水风景中所描绘的亭、草堂、园石.1.调查了古典文学作品中与亭、草堂、园石相关联的作品,分析其在古代文人生活中的作用.2.通过对中国古代园林艺术的调查,分析亭、草堂和园石在唐宋以来文人园林或别墅中的作用.3.通过对唐宋时代绘画作品的调查,可知对亭、草堂、园石的描绘已成为山水画中流行的点景.基于这些调查分析指出亭、草堂、园石正是充满了文人意识的一种符号,壁画中这些符号反映出中国传统的文人思想.     

秦汉时期的乡亭

乡亭起源于先秦,乡亭的最初职能主要表现为军事性。乡亭设置于大道边,大道中间建有亭门,夜间关闭,乡亭内部有一整套安全武装配备。秦统一六国后,乡亭的军事性和社会治安性明显加强。西汉时期,乡亭主要负责乡里社会治安,每亭约四到五人分区域管理辖区内的民事、刑事案件。夜间也为官民提供食宿。从东汉初期开始,乡亭由主要负责乡里社会治安逐渐演变成为和西汉乡部一级一样的基层行政单位,同时,乡里社会治安主要由"循行"负责。     

旗亭画壁及相关问题考辨

旗亭画壁出自唐薛用弱《集异记》,记载了唐代大诗人王之涣、王昌龄、高适间唱和之佳话,因其出于小说家之手,故其真伪问题颇令人怀疑。通过对旗亭画壁故事本身及相关问题的讨论,可以分析出其事之真伪以及产生争论的原因。     

竹山登爽亭与宋代醉翁亭、喜雨亭为姊妹亭考

湖北竹山的登爽亭媲美于滁州醉翁亭和凤翔喜雨亭,该亭始创于宋代己未年(1199),亭名先曰“喜丰”,后易“登爽”,易名缘于宋人姚叔勉的“登临宴乐襟怀爽”的诗句。到元代登爽亭坍毁,元至正六年(1346)重建之。     

苏东坡在黄州的三处寓所及所游快哉亭故址考

通过对大量宋明史料的辨析和对出土文物及实地的考查,纠正了某些不正确的说法,以确凿的证据指出了苏轼当年在黄州三处居所定惠院、临皋亭、南堂及其游迹快哉亭诸遗址今天所在的具体位置。