襄阳文化旅游产品开发研究

襄阳文化旅游资源丰富,为更好盘活文化旅游资源,彰显襄阳的文化魅力,构建真正的旅游目的地,襄阳应力创"襄阳文化"旅游品牌,做强"三国文化"、"古城文化"、"生态文化"三大文化旅游拳头产品;做大"楚汉文化"、"诗词文化"、"战争文化"、"汉水文化"、"宗教文化"、"红色文化"、"都市文化"等七大文化旅游支撑产品;做实"民俗风情"、"风味小吃"、"文娱汇演"、"历史街区"、"会展活动"、"旅游商品"、"康体休闲"、"都市购物"、"主题雕塑"、"标示解说"等十大文化旅游辅助产品的文化旅游产品系列.     

例谈“以进求退”的数学思想方法

<正>一般情况下,在解答数学问题时,通常采用"以退求进"的思想方法,即从"结论"向"条件"后退;从"一般"向"特殊"后退;从"抽象"向"具体"后退;从"综合"向"单一"后退;从"高维"到"低维"后退的思想方法.但有些问题只用"退"的方法是非常困难,甚至难以解决.这时,如果采用"退"相反的方向——"进",如:从"特殊"进到"一般";从"较弱"进到"较强";从"简单"进到"复杂";从"具体"进到"抽象",再通过对新问题     

古词语札记三则

<史记>中"倦游"之"倦"当是"勌"之假借,"倦游"为"勤力游学"之意.<汉书>中"乃抱其具狱"之"抱"当是"抛"之假借,为"抛弃"、"扔掉"之意.<世说新语>中"无限之身"当是"无赀之身"之讹误.     

《当代教育科学》杂志来稿规范

《当代教育科学》系全国中文核心期刊、CSSCI扩展版来源期刊。每月出版两期,分别是"综合版"和"基教版"。"综合版"主要设有"基本理论"、"课程与教学"、"教师发展"、"决策与思考"、"比较与借鉴"、"管理与评价"等栏目;"基教版"主要设有"理论纵横"、"课程探索"、"教改前沿"、"课堂教学"、"校长论坛"、"教职与人生"、"学科教学"等栏目。欢迎广大作者惠赐稿件。     

"唯""诺"考

"唯"与"诺"都为古代应答之辞,本文将仔细探究"唯"、"诺"、"唯诺"、"诺唯"、"唯唯"、"诺诺"、"唯唯诺诺"词义的异同.     

论研究性学习中教师角色的再定位

论述开展研究性学习,必须要求教师转换角色,从新再定位.要从"接受者"到"对论者"、"专家"至"杂家"、"权威者"到"协作者"、"实施者"到"开拓者"、"时代型"至"未来型"转化.     

田园大隐士陶渊明的寂寞与风流

陶渊明远离了当时舆论与风尚的激流与漩涡,而过起一种"闲居"或"隐居"生活,所以"闲"是他生活的常态,用他自己的话说就是"心有常闲"。"闲"自然指生存时间的"闲暇",更多是指生活心态意义上的"悠闲"。虽然他很"悠闲",但是也时时流露出"闲居寡欢"的几分"寂寞"。但是陶渊明的"寂寞"是一种"风流",反过来也可以说,陶渊明的"风流"是一种"寂寞"。也可以说"寂寞"是"风流"的土壤,而"风流"是"寂寞"的花朵。陶渊明"寂寞"与"风流"的内核是"逍遥自闲",而"逍遥自闲"是一种"傲然自足"的诗意生活态度。     

《生活教育》2013年征稿征订启事

一、主要栏目与投稿信箱:主要栏目有"本期关注"、"感悟生活教育"、"近现代教育"、"教育评论"、"教育名家"、"陶研界"、"名校风采"、"教育随笔"、"课程与教学"、"教育管理"、"亲子教育"、"生活作文"、"心理热线"、"域外教育"、"书评影评"等。一般投稿信箱:shjy1934@126.com;教育教学类论文投稿信箱:shjytxz@163.com。二、来稿须知:     

“数字“在中西文化中的应用欣赏

数字"三"、"四"、"六"、"七"、"八"、"九"和"十三"在中西文化中的习惯用法是相同相通的,是文化"共核"部分。     

几何画板的基本知识(下)

(接上期)3.显示菜单"显示"菜单中由"线型"、"颜色"、"文本"、"隐藏"、"显示所有隐藏对象"、"显示标签"、"标签"、"追踪"、"擦除追踪轨迹"、"动画"、"加速"、"减速"、"停止动画"、"显示文本工具栏"、"显示运动控制台"、"隐藏工具箱"16个命令构成。     

论孟子“浩然之气”的内化及其“德性”显现

孟子"浩然之气"是通过"诚"联结"德性",他认为"德性"是由"思诚"进而"明乎善"所显现出来的。同时,"德性"也是"性之至诚"的体现。孟子把对"诚"的追求,作为体现"浩然之气"内化的仁义功用的本质,并最终显现为"德性"。这个过程既是"浩然之气"内化为"德性"的过程,同时也是"德性"显现的过程。     

荀子“明于天人之分”之再考察

荀子的"明于天人之分"不是"切割"之"分",是"联系"之"分"和"复归"之"分"。"天"无"意"而"人"有"愿",这是"天人"之所"分",而"天"、"人"皆有"成"有"得",则是"天人"之所"同";"天"之所"成"所"得"是"万物各得其和以生,各得其养以成",而"能参"之"人",则以此"成"此"德"为之所"为"之所"求"的价值原则,故称为"天德"。进而,"人"也是"天"之"不为而成,不求而得"之一,其"形具而神生"而可知"天功"、效"天德",成"王者之政"。由此,荀子对"天"、"人"之间的勾连作出了新的理解,重建了天人关系的学说,在哲学上完成了一次革命性突破。     

《汉语大词典》补正七则

"个是"一词为唐宋诗词中较常见的口语词,"褫斥"和"究质"也是中古至近古时期较常用的词语.唐宋诗词中"个是"在不同语境中分别有"是否,究竟"、"岂是"、"真是,实在是"等含义;"褫斥"即"废黜(官职)"、"革除(功名)"义;"究质"义为"究问"、"追查".<汉语大词典>对以上三词应予补录.<汉语大词典>关于"作问"、"漫腾腾"、"认、识"和"丈"释义或不够确切,或遗漏义项,特予补正."作问"当为"作难","漫腾腾"有"蒸腾、弥漫"义,"认、识"均有"寻觅"义,"丈"有"杖"义.     

《宁夏师范学院学报》(社会科学)征稿启事

《宁夏师范学院学报》社会科学版主要栏目有"文学研究"、"历史文化"、"西夏研究"、"西北史地"、"语言文字"、"回族研究"、"研究综述"、"论著序评"、"宁夏作家作品研究"、"固原历史文化研究"等,同时刊登政治学、     

阿干考

通过大量的工具书和地方文献,讨论了"阿干"一词的含义、语源,和"阿干镇"、"阿干县"、"阿干堡"、"阿干山""、阿干岭"、"阿干水"、"阿干峪"、"阿干关"等以"阿干"为名的地名的起源。结论是:"阿干"源于鲜卑语,意义为"兄长""哥哥",又与"沃干"同音。"阿干"用于地名,前人认为即"兄长"之意,源于慕容诗"阿干歌",但本文依据现存最早出现"沃干"一名的《三国志》,认为不能确定。     

“戏”“剧”及其连用关系考释

"戏剧"是由"戏"和"剧"两个语素构成的并列式合成词。在古代汉语中,"戏剧"有"嬉戏、游戏"和"杂戏、戏曲"两个义项。文章通过考察"戏"和"剧"的本义、引申义以及假借义来推定"戏剧"两个义项的来源:"戏剧"做动词时,为"嬉戏、游戏"的意思,是"戏"和"剧"的本义分别引申或假借为"嬉戏、游戏"的意思,再同义连用而成;"戏剧"做名词时,为"杂戏、戏曲"的意思,是"戏"和"剧"的本义分别引申或假借为"杂戏、戏曲"的意思,然后同义连用而成。     

小学数学提高学生计算能力的策略

"计算",先"计"再"算","计"即"计划""谋划""筹划"。有"计划"、有"筹划"才能"算"。实际教学中,重"算"忽略了"计"。主要从"计"的方法培养,探讨计算能力提高的主要策略。     

西方文学中“火”的多维意象

通过对经典著作的解读,采用典型例证勾勒了西方文学中"火"的多维意象。其中,典型的意象包括"圣灵"、"毁灭"、"救赎"、"复仇"、"激情"和"人性"。此外,还从"宇宙观"、"希腊神话"和"圣经故事"等方面进一步剖析了西方文学中"火"的文化渊源。     

教学设计,我们该如何取向?——由"认识平行"的教学谈起

事物总存在着两个对立面,如"内"与"外"、"前"与"后"、"新"与"旧"、"虚"与"实"、"多"与"少"等等,并在对立面的相互斗争中不断发展,教学同样如此。假如把这相对立的两个面看作相辅相成的两条"平行"的直     

君子风范:孔子思想本怀

"君子"是孔子的理想人格。"君子"之为"君子"在于"德"。"君子"的内涵包含内外两个方面:一是"仁",一是"礼"。"仁"是"君子"的内在根源——"情理"。追溯历史痕迹,"礼"是"君子"的行为规范。"仁"、"礼"统一于"君子""文质彬彬"风范之中。于"君子""文质彬彬"的风范中,孔子解决了生民的"安身立命"问题。