论马克思恩格斯进行思想理论教育的基本经验

马克思和恩格斯是无产阶级革命的导师,他们始终注重对各国工人群众进行马克思主义的思想理论教育,形成了许多宝贵的经验。他们强调必须以高度的热情把科学社会主义"传布到工人群众中去",要用"严格的科学思想和正确学说来号召工人",要采取"目前水平的工人运动所能接受的形式",并且绝不"把自己的意志强加于人"。认真研究、学习马克思和恩格斯的这些经验,对于我们今天做好思想理论教育工作,具有极为重要的现实指导意义。     

社会主义公有制理论溯源

当代的社会主义者,特别是当代中国的社会主义者,要努力寻找能够极大促进生产力发展的公有制实现形式,进一步回答好"什么叫社会主义,怎样建设社会主义"这个历史性重大课题,首先有必要简略地回顾一下一个半世纪以来社会主义公有制理论发展的历史轨迹。一、马恩经典社会主义公有制理论的创立马克思、恩格斯最大的历史功绩,是把社会主义从空想变为科学,创立了科学社会主义的理论体系。社会主义主张公有制,科学社会主义不同于空想社会主义的思想特征在于:(1)它所要消灭的不是一般的私有制,而是资产阶级的私有制;(2)它所主张的公有制不是一般财产的"共有共享",而是生产资料公有制。马克思有过重建"个人所有制"之说,恩格斯指出:它是"以自由劳动者的协作以及他们对土地和靠劳动本身生产的生产资料的共同占有为基础的"。这种以"生产资料公有制为基础的个人所有制",是指生活资料归个人所有,     

《雇佣劳动与资本》1891年单行本《导言》及其现实意义

本文介绍了马克思的<雇佣劳动与资本>和恩格斯为这一著作1891年单行本撰写<导言>的历史背景,概述了<导言>的基本思想,阐明了必须把马克思主义当作科学学习和研究,认真区分马克思恩格斯思想发展进程中"比较早期的著作"和成熟的马克思主义著作,用科学、准确的概念阐述、宣传成熟的马克思主义著作中的"新的观点";应当使马克思恩格斯著作中"比较早期的观点"、"旧的论述"同他们思想成熟阶段的"新的观点"一致起来,而不是相反.     

“马魂、中体、西用”是习近平文化思想的宗纲北大核心CSSCI

习近平同志同我们党的前辈领导人一样,都是坚定的马克思主义者,在对待中国传统文化问题上,既不是保守主义的尊孔崇儒派,也不是激进主义的反孔批儒派,而是"马魂、中体、西用"有机统一的马克思主义综合创新派。     

科学社会主义理论基础的完成——《资本论》终篇研究之六

在《资本论》终篇研究之五,我们已经了解马克思所进行的狭义政治经济学批判。本文则旨在进一步了解马克思对资本主义制度的批判。这一批判构成了科学社会主义的理论基础,奠定了科学社会主义大厦的坚固基石。马克思站在唯物史观的高度,根据社会生产发展的内在要求,提出了未来共产主义社会的若干本质规定。正是在批判的基础上展开对未来社会的科学研究,社会主义学说才彻底完成从空想到科学的转变。当然,从科学的意义上看,所谓完成并不是理论的终结,而是说科学社会主义学说在马克思恩格斯所处的历史时代,已经具有完成形态了。     

《共产党宣言》的当代价值

本文认为：《共产党宣言》是屹立在人类历史上的一座丰碑,其核心是关于“两个必然性”的理论,它构成了马克思恩格斯全部成熟著作的纲领和红线,是理解什么是马克思主义的关键,也为我们如何对待马克思主义提供了有益的启示;西方国家没有实现“两个必然性”,并不影响马克思主义的科学性,苏东剧变不是马克思主义的失败,而是背弃马克思主义的失败,而在中国,“两个必然性”的理论已经实现并在继续实现,这些都表明,《共产党宣言》的基本思想并不是乌托邦,而是科学社会主义学说。     

马克思主义的“世界文学”理论研究述论

马克思、恩格斯在《共产党宣言》里,把物质生产的空前进步、资本的疯狂扩张及世界市场的形成作为世界文学时代到来的深刻动因。他们与歌德的相同之处在于,都未对"世界文学"这个术语进行理论的界定和阐释。自此以后的世界文学研究应该说是在不同的方向和路径下展开的。从正统马克思主义者到西方马克思主义者(狭义)都有对世界文学理论的关注,只是到了后马克思主义者那里它才成为一个焦点,尤其是卡萨诺瓦和莫莱蒂。中国的马克思主义文论要在与后马克思主义文论的积极对话中,建构出独具特色的社会主义世界文学观及相关的操作规则。     

关于科学社会主义的理论体系问题

一科学社会主义是马克思主义的三个主要组成部分之一,是马克思主义学说的核心。科学社会主义理论的创始人之一恩格斯早就说过:“社会主义自从成为科学以来,就要求人们把它当做科学看待,就是说,要求人们去研究它。必须以高度的热情把由此获得的日益明确的意识传布到工人群众中去。”(《〈德国农民战争〉序言》,《马克思恩格斯选集》第二卷,第301页)     

科学社会主义与民主社会主义新探

马克思恩格斯无疑是世界最顶级的理论巨匠, 仅仅就其理论成就来说, 仅仅就 《资本论》 一部书稿,就足以与柏拉图、 亚里士多德和孔子、 老子并列, 远远高于伯恩斯坦考茨基等民主社会主义理论家: 马克思恩格斯是博大精深的科学社会主义理论之创造者; 而伯恩斯坦考茨基之流不过是马克思恩格斯所创造的科学社会主义理论之运用者和修正者而已. 然而, 问题的关键在于, 民主社会主义理论家们虽然是马克思恩格斯的学生,他们却因此而得以站在伟大导师的肩膀上, 经历伟大导师逝世以后的世界新变化和新实践, 因而可以见马克思恩格斯所未见, 看得更加高远、 清楚和确切. 特别是, 实践是检验真理的唯一标准. 在科学泰斗马克思恩格斯面前, 伯恩斯坦考茨基等民主社会主义理论家虽然渺小之极, 甚至如马克思曾轻蔑地称之为 "天生的俗种"; 但当这些渺小平庸之辈运用伟大导师的科学社会主义理论于实践时, 却足以发现和修正科学社会主义的谬误, 从而形成民主社会主义之真理: 科学社会主义实乃民主社会主义之母; 没有科学社会主义就没有民主社会主义.     

马克思主义哲学的非本体论性质诠释——A·施密特眼中的批判唯物主义

阿尔弗莱德.施密特是西方马克思主义的主要代表,在其学术生涯中,他始终以法兰克福学派的社会批判理论为基础,并且他从法兰克福学派社会批判理论的角度和立场对马克思的自然观进行了重释,在他看来,马克思主义是批判理论即批判唯物主义。他认为,马克思的哲学不是本体论的,而是方法论的,也即马克思否定科学的、世界观的哲学。马克思是在非本体论意义上来理解自然概念的,并以"非本体论唯物主义"作为他自然观的基础。不是所谓的物质这抽象体,而是社会实践的具体性才是唯物主义理论的真正对象和出发点。这样,施密特突出了马克思自然概念的社会历史特征。马克思的哲学旨在批判"第二自然"和突出主客体的非同一性。     

正确认识马克思的个人理论及其意义

学术界对马克思的个人理论存在认识分歧,主要表现为重物不重人论、重国家与集体轻个人论、不存在个人理论或个人理论处于被支配地位论、两个马克思或多个马克思论。马克思的个人理论存在认识分歧不是偶然的,它是由阶级属性、知识结构、历史文化等多种因素共同作用的结果。因此,从理论意义上说,加强对马克思的个人理论研究,有助于进一步深化马克思主义人学研究,有助于构建科学的马克思主义个人理论体系,有助于更全面地理解唯物史观和马克思主义哲学的当代价值,有助于回应非马克思主义者的责难,巩固马克思主义意识形态的指导地位;从实践意义上说,加强对马克思的个人理论研究是搭建中西方文化交流的重要平台,是化解中国现代化进程中存在问题的思想武器,是理论接地气的一条重要通道。     

在马克思主义普遍原理的指导下建立有中国特色的所有制结构——纪念马克思逝世一百周年

今年三月十四日,是伟大的革命导师、科学社会主义理论的创始人之一——马克思逝世一百周年纪念日。对革命导师最好的纪念,就是把革命导师献身的伟大事业推向前进。现在与马克思所处的时代不同了,科学社会主义已从理论和运动变成了一系列国家的社会制度。这充分显示了科学社会主义理论强大的生命力。但是科学社会主义理论并不是教条,而是行动指南。它从来就是通过与各国的具体实际相结合来发挥作用的。社会主义作为一种社会制度从来没有固定的模式。     

论邓小平同志哲学思维的特点

邓小平同志虽然没有就知识形态的哲学进行科学研究工作，但重视哲学，有鲜明的马克思主义哲学观点，并在实践中加以运用，形成了具有显著特色的哲学思维方式。学习邓小平教育思想，也能领略邓小平同志哲学思维的显著特点。一、把马克思主义当作方法，而不是江余恩格斯说过：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。恩格斯还说，我们的理论不是教条，而是行动的指南；“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的那种发展过程的阐明”。这些论述看…     

邓小平诞辰110周年的献礼之作——评《邓小平批判性思维研究》一书

<正>批判性思维是一种优秀的思维模式,从古希腊的辩证思维发展到今天,逐渐成为一种审所知、明是非、察秋毫、辨方向的思想工具。它可以逐步改善和提高人的辩证思维素养和思维能力,可以帮助我们破除迷信、澄清误解、发现真理、信仰真理。马克思说过:"辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。"(参见《马克思恩格斯选集》第二卷,人民出版社1995年版,第112页)从哲学思想发展史的意义上,马克思主义理论是唯物主义和辩证法的结晶,其理论本质是"批判的和革命的"。作为当代中国的马克思主义者,邓小平继承了马克思     

学习列宁的建党思想

首先,无产阶级政党必须以马克思主义作为自己的理论基础.列宁认为马克思主义不是教条,而是行动指南.运用马克思主义不是简单地背诵和重复马克思主义现成的公式,而是要深刻领会其精神实质,把它的某个原理同其他原理联系起来,同具体实践相结合.……     

马克思主义与二次大战史研究

近年来有不少同志,尤其是青年,对第二次世界大战史很感兴趣,这是令人高兴的。如何学习和研究二次大战史呢?有些人热衷于阅读国外出版的回忆录和有关书藉,却忽视学习马克思主义的理论著作。他们以为理论是“空”的,史料才是“实”的;同时对国外的书采取轻信的态度,既不去伪存真,也不注意把握事实的总和,简单地把历史变成个别事实的拼凑。另有些人口头上也讲要重视马克思主义理论,但他们不是把马克思主义作为研究历史的指南,而是当作现成的公式或标签,以为只要把“理论”的公式一套,“马克思主义”的标签一贴,就一切都解决了。这两种倾向都是违反马克思主义的,都不是学习和研究二次大战史的正确途径。值此纪念马克思逝世一百周年之际,让我们共同认真学习马克思主义关于帝国主义,关于战争与和平的理论。     

直面马克思的思想阵痛——《马克思走近马克思主义》读后

"马克思走近马克思主义"的主题思想不仅超越了"成熟"与"不成熟"之间的僵硬对立,而且凸显出马克思勇往直前的探索精神和马克思主义与时俱进的理论品质。这一形象主题不仅适用于马克思的早期著作,而且也可以运用到马克思的全部著作;不仅刻画出马克思与马克思主义之间的动态关系,而且也可以用来把握其他马克思主义者与马克思主义之间的动态关系。     

评"当代走向社会主义的道路要由科学到乌托邦"论

在社会主义的问题上,西方马克思主义者提出过许多论点和命题,其中最引人注目的当数所谓"当代走向社会主义的道路要由科学到乌托邦"论,其代表人物是布洛赫和马尔库塞.他们所提出的当代走向社会主义的道路要从科学到乌托邦,就是说要颠倒马克思主义从空想到科学的发展的命题,是没有根据的,因为它严重歪曲了马克思主义的这个命题.科学社会主义诞生以来的150多年中,社会主义实践的历程表明,走向社会主义道路只能是从空想到科学,而绝不是从科学到乌托邦.中国特色社会主义的建设成就告诉人们,在当代,振兴社会主义的道路并不在于要改弦更张,使社会主义从科学倒退到空想,而是要更紧密地结合时代特征和本国实践向前推进科学社会主义.     

文化唯物主义的理论尝试——评雷蒙德·威廉斯的马克思主义

作为英国马克思主义文化研究的领军人物,威廉斯对"文化"一词进行了重新阐释,提出了"文化是整个生活方式"的新文化观,并把它作为建构"文化唯物主义"理论大厦的基石;借助于这种新文化观,威廉斯进一步完善了传统马克思主义理论的"基础和上层建筑"的公式,并克服了当时英国文化研究中的机械论倾向;威廉斯的文化研究具有强烈的政治倾向.通过对利维斯主义的批判,威廉斯指出:工人阶级文化并不是他们贬低的"文明",而是一种非常出色的创造性文化.     

西方马克思恩格斯关系问题研究综述

马克思恩格斯关系问题,作为一个理论问题肇始于西方学术界。虽因阶级和意识形态的偏见而带有一定歪曲的成分,但其代表的理论倾向是真实的。从早期马克思主义、西方马克思主义、西方"马克思学"视角对马克思恩格斯关系问题进行研究,对我国马克思主义的"再认识"以及恢复马克思恩格斯各自思想的本来面目有重要的意义。