学校礼仪教育传承的实践困境与破解路径

学校礼仪教育是学校德育建设的重要内容,也是增强当代学生公民意识和社会责任感、提高学生身份认同感的实现路径。当前我国学校礼仪教育面临着学校缺乏完善的礼仪教育制度规范体系、教师对礼仪教育的重要性认识不足、家长忽视礼仪教育、社会对礼仪的宣传不足、网络庸俗文化影响礼仪文化的传承、东西方礼仪文化多元碰撞对传统礼仪文化冲击等诸多实践困境。加强和改进学校礼仪教育需要强化礼仪教育的学校制度体系、家庭支持体系、社会服务体系以及网络补充体系建设。     

探寻大学生礼仪教育的新路径——团体辅导

礼仪作为一种律己、敬人的行为规范,是在中华民族历史发展中积淀而成的传统美德,是人们在生活实践中传承和发展的社会文明。遵从礼仪规范,以礼处世,以礼待人是一个社会公民的基本道德素质,也是一个社会公民个体的思想觉悟、道德修养和文化教养水平的综合表现。本文对大学生礼仪规范基本状况做出调研分析,提出团体辅导可以成为大学学段礼仪教育的一条新路径。     

少数民族非物质文化遗产教育传承的价值特征

少数民族非物质文化遗产是少数民族历史文化的载体,是少数民族文化的精神表现,是国家和民族的文化财富.少数民族非物质文化遗产博大精深,是一种特殊的、不可再生的、不可替代的宝贵精神财富,在其历史发展和教育传承过程中形成了自身的价值特征.     

家庭教育:你在传统文化传承中都做了些什么?——论当前我国家庭教育中的传统文化传承问题

家庭教育是传统文化传承的重要一环,其传承侧重点是传统文化的行为系统。当前我国家庭教育传统文化传承不力主要表现在子女对传统文化行为系统的内化不足、家长传统教化意识的淡薄、亲子行为中传统家庭教化影响的缺失三个方面。为加强家庭教育的传统文化传承,我们应当转变家长的家庭教育时空内容观;将家庭教育传统文化传承的内容锁定在传统礼仪礼节及自立能力的养成上;突出家长的言传身教和传统节庆日的熏陶功用;加大国家对家庭教育文化传承的扶助力度。     

浅析中西礼仪的差异

礼仪是人类在共同生活的基础上形成的,是一个国家、民族传统文化的组成部分.礼仪的差异性表现为民族的差异性、个性的差异性等,世界上所有的民族都有其自成体系的交际礼仪,不同民族的礼仪多姿多彩.同是婚娶,不同地区有不同的风俗.同是见面礼,不同的民族有不同的表现方式.不同民族的思维方式和价值观念差异是中西礼仪差异的文化根源.用"求同存异"的态度来对待中西礼仪文化差异,重视礼仪的"共性",尊重礼仪的"个性",这样有助于我们社交活动的顺利开展,从而提高交际效率.     

基于区域系统视角的地方文献对内与对外功能

地方文献反映出一个地方文明发展的历史轨迹,它对地方经济、文化和社会发展产生重要的作用。地方文献的功能并不局限于"存史、资政、励志",应该从区域系统的角度全面分析它的对内与对外功能。地方文献的对内功能主要表现在"传承、积淀和弘扬"地方文化、服务地方学术研究、服务地方建设决策,地方文献的对外功能主要表现在宣传地方历史文化和塑造地方文化形象。     

传承中华礼仪文化教育的探索与实践

中国是礼仪之邦,"礼"的存在构成了中华优秀传统文化的基石,自古就有"不学礼,无以立"的说法。特别是在全球化的今天,礼仪在社会秩序维护、社会规范遵循和人际关系建立等方面都有着重要的作用。自上世纪90年代起,我校就以礼仪教育为切入点,开展了一系列传承中华优秀传统文化的探索与实践。一、明确传承礼仪文化的关键点1.择取中华优秀传统礼仪文化的精华礼仪是中华传统美德宝库中的一颗璀璨明珠。重视礼仪教育是建设和谐校园的重要内容。一方面,中华礼仪文化中有关待人接物、为人处事、治学修身等方面的礼仪规范和道德修养要求,对我校师生养成     

幼儿园开展“诵经典习礼仪”的探索

中华民族是一个拥有五千年历史与文化的民族,而“经典”与“礼仪”更是民族文化中的精髓。近年来,我园本着探究如何在幼儿教育领域传承与拓展中国传统文化的教科研理念,将“经典”与“礼仪”教育融为一体,开展“诵经典、习礼仪,诵经典、识博文”的经典教学活动。     

徽州民俗体育的文化特色研究

民俗体育是由一定民众所创造,为一定民众所传承和享用,并融入和依附于民众日常生活的风俗习惯（如节日、礼仪、等等）之中的一种集体性、模式性、传统性、生活化的体育活动。而对于已有2000多年历史的徽州来说,丰厚的文化历史积淀孕育了璀璨的徽州民俗体育文化。徽州民俗体育的文化特色主要表现在地域文化特色、儒释道宗教文化特色及其在新时期所呈现出来的现代竞技体育文化特色三方面。     

浅议地方文化在初中语文教学中的渗透

在初中语文教学中,地方文化体现了民族历史发展过程中创造的物质财富与精神财富.地方文化蕴涵着丰富的历史文化的人文精神,教学中渗透地方文化是传承民族传统文化的重要途径之一.     

香格里拉烟具文化发展的地方性策略

地处滇、川、藏大三角地带的香格里拉拥有鲜明的地方文化与浓厚的民族文化,其中古朴、别样的烟具和烟具礼仪等构成的烟具文化具有审美、历史、民族、地方等多范畴价值,是香格里拉民族文化的代表之一,并在维护地区稳定、保持文化多样性方面具有积极作用,但在现代化进程中它正面临着消亡,如何使之能够得以传承和发展成为我们急需思考的问题。从文化依赖于一定的地域环境生存和发展视角来讲,探寻其地方性策略,通过强化地方的烟具文化保护意识、以烟具文化服务地方文化建设、立足烟具文化的产业化发展等方式无疑对烟具文化的保护具有积极意义。     

拦街福:创造与想象地方特色文化的场域

民俗文化的地方性特征表现在:依自然环境被创造和强化,依托生活方式被传承和改造,依民众的认同而融合与延续.民俗文化在传承过程中不断地被强化而成为地方文化的象征,地方特色在融合过程中成为主导性的核心,外来文化在吸收过程中成为地方民俗文化的特色内容.拦街福是温州具有地方文化特色的文化空间,它的存在和被不断改造,符合民俗文化在传承过程中总是不断被地方化的规律.拦街福证明民俗文化是基于生活在想象基础上被创造和传承的文化.     

浅谈幼儿生活礼仪的培养

我国素有＂礼仪之邦＂的美称,五千年悠久的历史,不但创造了灿烂的文化,也形成了优良的传统美德。中华民族的礼仪,不只是一种外显的礼貌行为,它承载了中国数千年道德理念和文化思想,把中华民族的礼仪很好地传承下去,是幼教人的重要使命。一、营造温馨的礼仪教育环境营造良好的礼仪环境十分重要。我们可以在楼道里设立礼仪长廊,用丰富多彩的     

南朝藉田礼制建设的文化思考简

魏晋南北朝是我国礼仪特别发达的时期.南朝作为当时中华文化的主要保留地,继承了大量的礼文化,与此同时,也在相当程度上重建了传统礼仪制度.藉田礼是传统文化中非常重要的礼仪,本文试图通过深入分析,弄清楚南朝藉田礼制的建设情况,明晰其历史地位与影响,进而对于文化建设进行新的思考.     

国家性祭孔文化的传承与发展

祭孔文化是中国传统文化的重要组成部分。本文从国家性孔庙建筑规格的变迁、孔子神位及陪祀人员的变换,国家性祭孔礼仪的升格和种类,阐述了国家性祭孔文化的传承与发展。     

基于校园文化视角的高职学生礼仪养成探析

高等院校是人的社会化和文化传承的重要场所,作为高等教育改革探索新模式的职业教育,不仅要培养学生的职业技能,更要注重学生的综合素质的提升,而文明礼仪素养是现代社会个人综合素质的重要组成部分,其养成路径是多元化的,通过加强制度建设、发挥传统与地方文化优势、以及丰富活动载体等校园文化建设是学生职业礼仪养成的一个重要途径。     

新时期桂剧创作的基本特征解读

桂剧是我国重要的地方剧种,至今已有200余年的历史.桂剧在地方文化的传承中扮演着重要的作用,体现了我国丰富多彩的地域特征和博大精深的传统文化.本文结合桂剧的发展历程,对新时期桂剧创作的基本特征作详细的解读,以促进桂剧的传承、发展和提高.     

中西谈吐礼仪文化对比分析

礼仪是一个民族在特定的历史条件和地理环境中发展和承袭下来的礼节文明规范,是一种文化形态的象征和体现,有着丰富的文化内涵。在历史发展的长河中,由于中西文化传统的差异,中西谈吐礼仪表现出各自的独特性,从而形成各具特色的礼仪文化。本文对比中西方谈吐礼仪的差异,并从思维方式和价值观念等方面剖析中西谈吐礼仪差异的文化根源。     

“明清以来的地方意识与国家认同”学术研讨会述评

地方研究已是学界显学,本次研讨会则旨在从国家建构的维度,考察地方意识与国家认同的关系,着力从历史人类学、社会史、政治史、思想史、知识分子研究等方向展开跨领域对话,试图透过迥异的研究路径和研究议题,共同探讨现代中国的国家建构与国家认同之历史过程。与会学者主要探讨了何处是“地方”、谁之“地方”、何种“中国”、何以“中国”等议题。首先,“地方”的意涵和所指是多样化的,不仅指行政区域,也指地理和文化空间,是从乡村、县、省到南方、北方、东北、西北等地域的动态概念。其次,参与并建构地方意识与国家认同的历史主体是多元的,故国家的知识精英和制度文化、地方的宗教专家和社团组织,以及中国边缘和外部世界所想象的“中国”也是多元的。最后,与会学者从地方与国家关系、种族/民族、赋役制度、礼仪宗教、战争、工业资本主义等多重视角,热烈地讨论了多样化“地方”背后的同一性,以及中国何时、如何成为民族国家等问题。这些多元性非但不会妨碍我们理解“中国”,而且是理解的前提和开端。     

礼仪文化学的学科性质和体系初探

礼仪文化有着深厚的知识积累,已具备成为一门学科的基本条件.礼仪文化学是以人类社会的文化现象为对象,研究礼仪文化的本质、结构、功能以及发展规律的学科.礼仪通过社群关系来规范人的行为和社会秩序,由礼仪观念、礼仪行为、礼仪习惯和礼仪制度组成,是以礼仪观念的共同取向调控人们行为的发生、修正和人格完善的文化体系,有着自身形成、发展和发生作用的规律.礼仪文化学的体系应该在总结和概括礼仪文化主要内容的基础上,沿着一定的逻辑思路形成礼仪文化学的基本框架.在按照某种特定的范式对礼仪文化进行研究和概括时,既要继承和利用传统经学和史学的研究成果,又要在方法上有所创新.