教学文摘

宣传共产主义要注意三个问题一、把宣传共产主义思想与执行社会主义现行政策统一起来。宣传共产主义思想,不能限制和批判按劳分配政策。社会主义时期实行“各尽所能,按劳分配”的原则,这本身就是共产主义思想体系的一部分。当前许多政策,如允许个体经营,允许同外国资本家合资办企业等等,似乎离共产主义思想很远,但现阶段实行这样的政策才更有利于建设社会主义和最后达到共产主义。二、应宣传共产主义理想,但共产主义的某些原则,如     

社会主义初级阶段按劳分配方式新论

“以按劳分配为主体,其它分配方式为补充,多层次多种类分配方式交织并存”,这是我国现阶段分配方式的基本特点。目前理沦界对这一特点讨论有三种倾向:一种是承认这个特点,但在论述上一般缺乏系统性和创新性,并且往往只集中在对按劳分配问题的探讨上。另一种是承认存在多种分配方式,但否定按劳分配为主体,认为在社会主义商品经济条件下     

论邓小平的经济伦理精神

经济与伦理处于一种共时态的互动之中，在社会主义市场经济条件下邓小平承认个人利益的合理存在，“致富不是罪过”，“勤劳致富是正当的”，提倡“艰苦奋斗”，“让一部分人，一部分地区先富起来，大原则是共同富裕”，要求“讲质量，讲效益”；主张公平竞争，反对“走后门”，主张“减轻人民负担”，推行“善政”；主张“按劳分配”，反对平均主义；主张公平交易、等价有偿，反对损人利己、以邻为壑；提倡适度消费、勤俭节约，力戒浪费、腐化奢靡等，充分地表达了他的经济论及观，其经济伦理精神贯穿于其建设有中国特色的社会主义理论中．贯穿于生产、分配、交换、消费这物质资料生产的四个环节之中．     

《马克思 恩格斯 列宁论无产阶级专政》名词和语句试解(八十条)

1.按劳分配(按语部分,1页) “各尽所能,按劳分配”是社会主义社会个人消费品的分配原则。社会主义社会要求每个劳动者尽自己的能力为社会劳动,而社会则按照各人劳动的数量和质量来分配消费品,多劳多得,少劳少得,不劳不得。它实现了“不劳动者不得食”的社会主义原则,为亿万劳动人民带来了“按等量劳动领取等量产品”的平等权利。这同资本主义不劳而获、劳而不获的分配制度相比,是一个巨大的历史进步。但是,按劳分配并不是共产主义的东西,它体现的“平等的权利按照原则仍然是资产阶级的法     

按劳分配要承认和体现复杂劳动和简单劳动的差别

按劳分配是社会主义的分配原则。实行这个原则,既是生产力发展水平的客观要求,也是促进生产力迅速发展的强有力措施。华主席在第五届全国人民代表大会第一次会议上所作的政府工作报告中指出:“在整个社会主义历史阶段,必须坚持不劳动者不得食,各尽所能、按劳分配的原则。执行这个原则,要坚持无产阶级政治挂帅,加强思想政治工作,教育人们树立共产主义劳动态度,全心全意为人民服务。在分配上,既要避免高低悬殊,也要反对平均主义,实行多劳多得,少劳少得。干多干少、干好干坏、干和不干都一样,不利于调动广大群众的积极性。”华主席的这个极其重要的指示,为我们具体贯彻按劳分配原则指明了方向,我们要认真学习,深刻领会,要正确贯彻按劳分配的原则,所涉及的问题很多。我们这里仅就按劳分配要承认和体现复杂劳动和简单劳动的差别问题,谈一点粗浅的认识。     

孙中山论“社会主义之真髓”

本文介绍了孙中山对“社会主义之真髓”的理解:一是土地公有和资本公有;二是按劳分配;三是消灭“贫富阶级”,实现“真自由平等博爱”;四是共产主义是“社会主义之上乘”。藉以驳斥那种认为孙中山的社会主义是“主观上”或“名义上要社会主义,实际上是要发展资本土义”的学术观点。     

孙中山论“社会主义之真髓”

本文介绍了孙中山对“社会主义之真髓”的理解:一是土地公有和资本公有;二是按劳分配;三是消灭“贫富阶级”,实现“真自由平等博爱”;四是共产主义是“社会主义之上乘”。藉以驳斥那种认为孙中山的社会主义是“主观上”或“名义上要社会主义,实际上是要发展资本主义”的学术观点。     

对我国现阶段社会性质的一点看法

我国现阶段的社会性质是社会主义社会,还是仍然处于过渡时期?这是当前关于过渡时期理论讨论中的一个核心问题.从一些文章和综合报导材料看来,对这个问题的看法还很不一致.那些主张过渡时期是从资本主义社会过渡到共产主义社会高级阶段的同志,当然认为我国现在还远未结束过渡时期.在肯定过渡时期是从资本主义社会过渡到共产主义社会第一阶段的同志中,也有多种看法,其中有代表性的是:第一种,认为我国早已完成了生产资料所有制的社会主义改造,建立了社会主义公有制,实行了“各尽所能、按劳分配”的社会主义分配原则;剥削阶级作为完整的阶级已经不复存在,所以就应承认我国已经结束了过渡时期,现阶段的社会性质是社会主义社会.但由于种种原因,我们的社会主义制度还很不完善和很不成熟,还未达到马克思、恩格斯所设想的共产主义社会第一阶段的标准,因此应该称作“不发达的社会主义社会”(有的同志认为     

生产资料所有制和经济形式构成社会经济制度的本质特征

列宁在十月革命前曾这样描述社会主义社会经济制度的本质特征:“人类从资本主义只能直接过渡到社会主义,即过渡到生产资料公有和按劳分配。”（《列宁选集》第3卷第26页）列宁这段话以后便被概括为“社会主义=公有制+按劳分配”而成为体现社会主义经济制度本质特征的传统公式。也就是说,考察社会主义经济制度的本质特征是从生产资料所有制和分配方式入手。列宁之所以得出这样的结论,是由于马克思和列宁所设想的未来的共产主义第一阶段即社会主义社会消灭了商品经济,实现了单一的生产资料全社会所有。但是,所有的社会主义国家的革命和建设实践都无可辩驳地证实了商品经济在社会主义阶段还必然长期存在,并且必须经过发达的商品经济阶段,才能创造出极大丰富的物质财富,从而为社会主义向共产主义过渡准备物质条件。所以,按照列宁的传统公式,即社会主义=公有制+按劳分配,已不能客观反映社会主义商品经济的特征。那么,应该从哪些方面正确认识社会主义经济制度的本质特征呢?或者说每个社会经济制度的本质特征应从哪些方面去考察呢?     

各尽所能—社会主义的客观经济规律

近几年来,我国理论界有些人在特别强调“按劳分配”的同时轻视或否定了“各尽所能”与按劳分配原则的有机联系。其原因有以下两个方面: 从理论认识上说,人们否定“各尽所能”是社会主义原则,是因为对其含义作了错误的理解。例如,有的经济学家说:“各尽所能反映的是共产主义的劳动形式”,即“社会上一切有劳动能力的成员都能不计报酬地、无条件地、自觉自愿地、尽其所能地为社会劳动”。     

平均主义绝不是共产主义

党的十一届三中全会决定，从今年开始全国工作的着重点转移到社会主义现代化建设上来。为了适应这个历史性的转变，我们必须严格按照社会主义经济规律办事，在分配领域中，必须坚决贯彻按劳分配的原则。“四人帮”长期以来大肆煽动平均主义思潮，把平均主义冒充为共产主义，把社会主义诬蔑为资本主义。搞乱了马列主义、毛泽东思想早已解决了的一些基本原理，在人们的思想上造成了极大的混乱，严重挫伤了广大群众的社会主义积极性，阻碍了社会生产力的发展。因此，当前从理论上划清平均主义与共产主义的界限，肃清“四人帮”的流毒和影响，对于坚持贯彻按劳分配原则，自觉按客观经济规律办事，加速实现四个现代化，具有重要的现实意义。     

坚持社会主义分配原则

马克思在《哥达纲领批判》中科学地预见到共产主义社会发展的两个阶段,分析了关于社会产品分配形式,论述了在共产主义第一阶段,也就是在社会主义历史阶段中必须实行“各尽所能,按劳分配”的原则,深刻地批判了拉萨尔的“分配决定论”。拉萨尔认为资本主义社会工人贫困的原因是人口增长,而不是资本主义剥削,只要按照“平等权利”把“不折不扣”的产品分配给社会上的一切成员,这样就可以进入到社会主义。马克思指出;“消费资料的任何一种分配,     

简论社会主义市场经济条件下的按劳分配──兼评周文按劳分配观点

本文对在目前社会主义市场经济条件下有没有按劳分配存在作了比较具体的分析，并在此基础上认为只要承认生产资料公有制，就必然承认按劳分配。坚持公有制为主体也就坚持劳分配为主体     

简论社会主义市场经济条件下的按劳分配——兼评周文按劳分配观点

本文对在目前社会主义市场经济条件下有没有按劳分配存在作了比较具体的分析,并在此基础上认为只要承认生产资料公有制,就必然承认按劳分配.坚持公有制为主体也就坚持劳分配为主体.     

按劳分配含义和性质的探讨

“四人帮”歪曲“各尽所能,按劳分配”的原则,是从否认它的社会主义性质开始的。他们否认按劳分配的科学含义,把个人消费品的分配,夸大为整个社会主义的分配,诬蔑按劳分配在“资本主义也存在”,是“资本主义的东西”。这是对马克思主义政治经济学的大篡改,大背叛。 (一) 马克思主义认为,在社会主义社会里,个人消费品的分配,是按照“各尽所能,按劳分配”的原则进行的。“各尽所能,按劳分配”有它的确切的科学含义,它要求每个有     

马克思恩格斯“未来社会制度”设想与中国特色社会主义

马克思、恩格斯善于望远登高,他们对“未来社会制度”的设想,是前无古人的。其现实依据是资本主义基本矛盾,其理论依据是唯物史观。他们设想的“未来社会制度”,是“无阶级社会”“生产资料全社会占有”“实行社会计划调节,无商品、无货币社会”,他们认为“共产主义将按低级、高级两个阶段发展”。现实的中国特色社会主义,不是马克思、恩格斯设想的“未来社会制度”,而是初级阶段的社会主义,是中国特色社会主义道路、理论体系、制度“三位一体”的社会主义。未来的中国特色社会主义应注意将中国特色社会主义与民主社会主义、“苏联模式”社会主义区别开来,不可能丢掉公有制、按劳分配、社会主义市场经济、对外开放,在国体上仍将坚持人民民主专政,在政体上仍将坚持人民代表大会制度,即仍是现实的社会主义,而不是马克思、恩格斯设想的与共产主义同义语的社会主义。     

在现实性与超越性之间探索德育的合理性

从历史评价的尺度看,承认“个人利益”的市场经济伦理,相对于不承认“个人利益”的计划经济伦理,应该是一种进步。根据道德哲学,我们可以把道德行为分为“正当、不当、应当”三个层次。道德原则,既包括对违反基本道德准则“不当”行为的否定,也包括对合于基本道德准则的“正当”行为的肯定,又包括对指向理想道德标准“应当”境界的追求。     

在现实性与超越性之间探索德育的合理性

从历史评价的尺度看，承认“个人利益”的市场经济伦理，相对于不承认“个人利益”的计划经济伦理，应该是一种进步。根据道德哲学，我们可以把道德行为分为“正当、不当、应当”三个层次。道德原则，既包括对违反基本道德准则“不当”行为的否定，也包括对合于基本道德准则的“正当”行为的肯定，又包括对指向理想道德标准“应当”境界的追求。     

铁托含血喷人的居心何在?

铁托在拉宾的演说在“人民日报”刊登之后(本省“新华日报”曾摘要转载),本刊收到各地读者的来信,他们抗议铁托污蔑马列主义、污蔑社会主义阵营、污蔑我国的荒谬言论,并且表示了中国人民教师对现代修正主义斗争到底的原则精神。现将一部分来信摘要发表如下:     

“按劳分配”不容诬蔑

政治流氓王洪文曾居心叵测地说过:“从内容上看,八级工资制、按劳分配、货币交换,这些资本主义社会存在,社会主义也有。”自诩为“马克思主义理论权威”的张春桥在他那篇臭名昭著的黑文里,更是借题发挥,破口大骂,说按劳分配招来“一群嗡嗡叫的苍蝇”,给按劳分配扣上“旧事物”的大帽子,狂吠要对它“实行全面专政”。按劳分配,“资本主义社会就存在”吗?这完全是胡说。