浅析"中学西传"与"西学东渐"

中国文化博大精深,随着时间的推移,我国辉煌灿烂的文化已被大多数国家所接受和认可.近代以来,西方文化曾大规模全方位地传入到中国,并对中国文化和社会产生过重大而深远的影响.与此同时,中国文化也在源源不断地传入西方,并同样对西方文化和社会的发展产生了较大的影响.本文就"中学西传"与"西学东渐"的产生原因、具体表现及特点进行了初步探究.     

"新民"与"心力"--20世纪初留日中国知识分子笔下的关键词研究

20世纪初留日中国知识分子笔下的关键词包含着中国近现代文化演变的诸多信息."新民"、"心力"的出现则代表了一代学人试图改变现实、重新选择未来的实践方略."新民"是中国知识分子在一个"列国竞争"的时代,从国家主义的立场出发所设计的民族改造理想;而"心力"则与西方意志主义思想相联系,体现了近代中国知识分子"自觉、坚韧、果敢"地选择现代化走向时强化意志的要求,与西方意志论思潮,特别是西方19世纪以后的唯意志论思想有着密切的联系.     

浅析"自我实现"

中国的"自我实现"既是一种修养的规范,也是实现无为管理的崇高理想,而西方"自我实现"基于对人性的终极发展个性的精神,把握人性的最基本层面.中国"自我实现"观体现了理想对现实的间离与超越,具有个人道德修养与价值观相结合的完美愿望.西方"自我实现"观表达了个人对现实的诉求,将宗教与价值观结合起来.     

怎样认识西方"现代国家"的发展道路

麦天枢提出,现代化就是"西化",中国要建立"现代国家"、实现现代化只能走西方资本主义的道路,并认为西方"现代国家"的建立是依靠"妥协"实现的.本文认为,西方"现代国家"的建立不是依靠"妥协",其发展更不是因为"妥协".它们的"现代化"道路实际上就是一条对内不妥协地剥削压迫劳动人民,对外不妥协地侵略掠夺殖民地半殖民地,以建立霸权国家和殖民体系的道路.资本主义制度不是永恒的,社会主义必然代替资本主义.中国不可能也不能走西方的"现代化"道路,而是必须走中国特色社会主义的"和平发展"道路.     

论中西"和谐"观念之差异

中西方美学史中,在不同时期对"和谐"的看法都不一。这与中西方的文化背景有很大的关系,比如中国重伦理道德、西方重理性科学。本文试图辨析中西方古代"和谐"观念的差别,从而剔除繁冗,直指人类对艺术精神世界的把握、领悟的深层次的联系。     

"科举学位说"可以确立

本文反驳了否定"科举学位说"的观点,认为中国的科名与西方学位不仅形似而且神似.中国近代曾采用科举学位体系,清末的科举学位体系已具备了现代学位的所有特征,当时不仅西方人和中国人将科举名位看成是一种学位,而且连在中国引进西方学位制度中起过重要作用的日本也将科名认定为学位.科名的学位性质毋庸置疑,"科举学位说"可以确立.     

部分西方媒体歪曲报道西藏"3·14"事件剖析

部分西方媒体对西藏"3·14"事件的歪曲报道,是企图把奥运政治化的各种反华舆论的一个组成部分。西方媒体歪曲报道中国的根源在于西方国家对社会主义中国根深蒂固的偏见、把媒体作为"西化"、"分化"中国的无硝烟武器及充当奥运政治化的工具等三方面。改善北京奥运会国际舆论环境的当务之急是建立和完善"舆论危机"管理机制,而根本上解决中国国际舆论环境问题则需要提高我国的传媒"软实力"。     

善待学生的"插嘴"

我在讲授高三《中国古代史》秦汉时期科技文化领先世界的时候,请学生列举了张衡发明的地动仪比西方早一千七百年,华佗发明的麻沸散比西方早一千六百多年,还有中国造纸领先等史实.突然有一位同学"插嘴"到:"单单记牢过去比人家早多少年有什么用?为什么现在不早了呢?"一石激起千层浪,同学们转而七嘴八舌地讨论起近现代中国科技领域落后的事实.     

"俯视"与"仰视"——谈中西戏剧观众心态视角差异

"俯视"与"仰视"是观众在观看戏剧时的心理状态及对戏剧的不同观念,本文就中国和西方戏剧在产生渊源、形成过程、社会地位、表演方式及东西方文化的差异上分析和解读东西方观众的巨大戏剧观差异产生的根本原因.     

当代中国"主体性哲学"的出场

"主体性"问题是现代西方哲学的核心问题,也是现代中国哲学的核心问题之一.然而从整体上看,现代中国有关主体性问题的讨论基本上是囿于西方哲学的思维模式,缺乏中国哲学的自身特色.少数研究中国哲学史的学者,将明清之际看作是中国现代社会的发端点,在中西对比的宏观视野里论述了中国现代主体性的自身特点,如相对于西方走出中世纪反对"宗教异化"的现象,中国社会则反对"伦理异化";相对于现代西方社会的"顺产"而言,中国近代社会是"难产"[1]24.     

吹响"教育研究应走中国特色之路"的时代强音 ——评《教育研究的"西方中心主义"现象及其超越》一文

作为科学的"教育学"是"舶来品",在西方教育学的理论和研究方法论向我国传播的过程中,"西方中心主义"天然地渗透在教育研究的各个方面,这也就导致了现当代中国教育学者在教育研究的思想意识、价值取向、认知模式、研究范式积极"与西方接轨"的现象,严重阻滞了建构"中国化"教育学体系的过程.当今中国的教育改革丰富多彩,取得了举世瞩...     

殷海光"个体本位"的自由观

以个体本位为文化基因的"自由"概念来自西方,却与殷海光恃才傲物、特立独行的个性暗合,因而成就了他最近乎西方个体本位的自由观."志道之士"的历史使命又决定了殷海光个体本位自由观"分裂"与"两难"的本土命运."自由思想者"与"志道之士"两难取舍的背后,是东西方两种不同文化生存之道的冲突与较量.殷海光以生命为代价向世人昭示的,与其说是西方自由理念,不如说是对西方文化的质疑,以及对中国文化的进一步反思.     

唐君毅的"人文法治"思想

唐君毅认为现代中国的"法治"思想应该是东西方思想的汇通与融合,即集人治、法治、礼治、德治于一体的人文法治思想.中国古代的"人治"与"法治"思想的表述虽然有所不同,但归根结蒂都是人治;而西方社会的"法治"虽然在用词上与中国的"法治"并无区别,但在内涵上有很大不同.因此,只有二者的汇通与融合,才是现代人文法治之精华所在.     

论饱含文化底蕴与时俱进的"特色理论"

建设有中国特色的社会主义理论(简称"特色理论")饱含着马列主义文化、西方企业文化、中国传统文化和中国军旅文化的丰富内涵.由邓小平创立的"特色理论",内含着马列主义文化、西方企业文化的底蕴;由江泽民发展的邓小平特色理论,内含着中国传统文化的底蕴;由胡锦涛完善的邓小平理论,内含着中国军旅文化的底蕴.饱含文化底蕴的"特色理论...     

邪教"法轮功"的国际政治背景

邪教"法轮功"问题被国际化是有其深刻的国际政治背景的.某些西方国家对"法轮功"的支持与其"西化"、"分化"、"弱化"中国的一贯政策一脉相承.邪教"法轮功"的反动性是其得到西方反华势力支持的根本原因.     

关于"中西体用"之争中的两种观点--浅谈"中体西用"与"全盘西化"

100余年来,中国传统文化与西方文化的关系问题,一直存在着"中体西用"和"全盘西化"两种观点."中体西用"具有保守的特征,但重视民族的特殊性,强调民族现代化的多元化发展;"全盘西化"重视时代性,主张世界发展的趋同论,但否认了民族性和民族文化的精华,实质上是单一模式的西方中心主义.两种观点都有局限性,但也有值得借鉴之处.     

科学认识和把握"中国道路"命题

"中国道路"包括中国特色社会主义道路和中国式现代化道路两个方面,是中国社会发展道路和现代化道路的有机统一,是中华民族伟大复兴的正确道路。"中国道路",是中国共产党领导中国人民经过百年奋斗开创的。"中国道路"建基于中国共产党百年奋斗的前两个时期,开创、成型、发展于后两个时期;"中国道路"植根于马克思主义中国化第一个历史性飞跃,拓展于马克思主义中国化新的历史性飞跃;"中国道路"植根于民族独立和自力更生,扩展于独立自主和对外开放。"中国道路"的确立,具有深刻的世界历史意义和人类思想价值,有利于回击关于中国的西方偏见,增强中华民族历史自信和理论自信;有利于打破"西方中心论",启发广大发展中国家自主掌握自己的命运;有利于驳斥"历史终结论",拓展人类社会新的发展前途和路径。     

破解反贫困"伊斯特利悲剧"难题:论脱贫攻坚的"中国智慧"

当今世界仍有数亿人挣扎在饥饿与贫困的泥潭.西方新自由主义理论体系的逻辑缺陷以及西方国家反贫困过程中暴露的制度本身的内在矛盾,表明这些国家难以从根本上克服贫困.对于西方私有制国家来说,"伊斯特利悲剧"式反贫困难题在理论上是无解的,在现实中亦如此.与此形成鲜明对比的是,中国经过数十年努力,创造了在现行贫困标准下,使8亿多人口摆脱绝对贫困的世界性奇迹,在理论上破解了西方国家"伊斯特利悲剧"式反贫困难题,在实践上摒弃了新自由主义的逻辑缺陷,为世界展现了脱贫攻坚的中国优势与"中国智慧"."中国智慧"的理论逻辑起点是马克思主义反贫困思想,其理论价值在于以中国特色社会主义经济理论为指导,并在反贫困实践中获得了成功的验证,其实践价值在于不但展现了社会主义国家不断完善的反贫困制度基础和科学的经济运行机制,同时,也向世界各国倡导了以合作促减贫,共同构建一个没有贫困的人类命运共同体.     

破解反贫困"伊斯特利悲剧"难题:论脱贫攻坚的"中国智慧"

当今世界仍有数亿人挣扎在饥饿与贫困的泥潭.西方新自由主义理论体系的逻辑缺陷以及西方国家反贫困过程中暴露的制度本身的内在矛盾,表明这些国家难以从根本上克服贫困.对于西方私有制国家来说,"伊斯特利悲剧"式反贫困难题在理论上是无解的,在现实中亦如此.与此形成鲜明对比的是,中国经过数十年努力,创造了在现行贫困标准下,使8亿多人口摆脱绝对贫困的世界性奇迹,在理论上破解了西方国家"伊斯特利悲剧"式反贫困难题,在实践上摒弃了新自由主义的逻辑缺陷,为世界展现了脱贫攻坚的中国优势与"中国智慧"."中国智慧"的理论逻辑起点是马克思主义反贫困思想,其理论价值在于以中国特色社会主义经济理论为指导,并在反贫困实践中获得了成功的验证,其实践价值在于不但展现了社会主义国家不断完善的反贫困制度基础和科学的经济运行机制,同时,也向世界各国倡导了以合作促减贫,共同构建一个没有贫困的人类命运共同体.     

浅谈油画学习中的"艺"与"术"

油画创作是西方艺术表达的主要方式,传入中国以后,从"艺"与"术"结合的角度来看中国油画创作,最不容易在市场经济的今天迷失艺术家自身的地位和方向,当真正的从"术"的手段达到"艺"的精神的时候,才是艺术之本质,二者切不可分.