“江西诗派”得与失

“江西诗派”是北宋后期至南宋前期活跃在诗坛上的一个名声很大的文学流派。最早以“派”指称该集团的人是南宋初期的吕本中,到了元代,方回又将该派人物努力学之的杜甫列为此派的鼻祖,因有了所谓“一祖三宗”(杜甫以及创派人黄庭坚、重要领导人物陈师道、陈与义的说法),其时以黄庭坚更负盛名。     

植根地方文化，开展项目学习——以江心屿假期项目学习为例

温州历史悠久,拥有5000多年文明史、2200多年行政建制史,是国务院认定的国家历史文化名城。温州山清水秀,素有“东南山水甲天下”之誉,苏轼曾赞叹道:“自言长官如灵运,能使江山似永嘉。”(南北朝时期温州称永嘉郡)温州自古就是文化之乡,有着“中国山水诗发祥地”“南戏的故乡”“百工之乡”“数学家的摇篮”等美誉。“中国山水诗鼻祖”谢灵运、“水心先生”叶适、“梅溪先生”王十朋、“南戏之祖”高则诚、“朴学大师”孙诒让、“一代词宗”夏承焘、“短篇圣手”林斤澜等均为温州文化名人。     

“太虚”与中江藤树的阳明学思想转向

中江藤树(1608-1648)是日本江户时代阳明学派的鼻祖,他在著作中对《易》多有阐发,但学界较少关注其易学思想。早年修习朱子学时,藤树就热衷《易》的筮仪,并以“太虚”为“皇上帝”“太乙尊神”“易神”“人伦之太祖”,又视“明德”为“本心”,为“太极”之异名。“太虚”这一概念贯穿了藤树的整体哲学思想,是其吸纳宋明易学后独自思考的产物,而且也超越了朱子学形而上的范畴,不仅带有强烈的宗教特征,同时也是藤树转向阳明学的关键。     

什么是祖宗十八代

祖宗十八代是指自己上下各九代的宗族成员.上序依次为:父母、祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖,下序依次为:子、孙、曾孙、玄孙、来孙、晜(kūn)孙、仍孙、云孙、耳孙.从小至大便是:耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、(自己)、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻.     

“鼻祖”也可指物

汤玫英老师在《表示开端的几个词》(载《语文知识》1995年第5期)中说:“鼻祖始祖,比喻创始人。专用来指人,不能指物……”对此说,笔者不敢苟同。查最具权威性的《汉语大词典》,知“鼻祖”共有三个义项:①始祖,有世系可考的最初的祖先。如:“黄帝者,汉族的鼻祖也。”(清·秋瑾《黄帝纪元大事表》)②比喻某一学派或某一行业的创始人。如:“故社会主义经济学的鼻祖不能不推马克思。”(李大钊《我的马克思主义观》)③比喻最早出现的某一事物。如:“五言在汉,遂为鼻祖。”(明·陆时雍《诗镜总     

什么是祖宗十八代

正悦读之前:小说等文学作品中,时不时有角色问候别人的祖宗十八代。生活中也常听到,主要是从一些喜欢爆粗口的人嘴里蹦出来的。那么,祖宗十八代该是怎么个算法呢?分别又该如何称呼?祖宗十八代是指自己上下各九代的宗族成员。上序依次为:父母、祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖,下序依次为:子、孙、曾孙、玄孙、来孙、晜(kūn)孙、仍孙、云孙、耳孙。从小至大便是:耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、(自己)、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。     

古文化中几个有趣的问题

为什么常常称创始人为“鼻祖”？这跟鼻子有关系吗？ 要解释“鼻祖”的来历,首先还得从“鼻”字说起。“鼻”的本字是“自”。在上古时代,“自”就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中,“自”的写法都很像人的鼻子的模样,那时候,“自”的读音和“鼻”的读音是一样的,所以许慎在《说文解字》里说：“自,读若鼻。”     

“祖宗十八代”的称谓简介

国人常用"祖宗十八代"一语表形容事或人的源远流长.比如叙事的有"这不知是祖宗十八代哪一代发生的事":说人的有"他家的祖宗十八代里一定是哪一代积了德,所以今天才有了好报";也有用来诅咒和骂人的,如"祖宗十八代里没一个好东西","遇见这种无耻小人真倒了祖宗十八代的霉". 这"祖宗十八代"具体所指的是哪十八代,每一代的称谓又是怎样的呢?概而言之,十八代是指每个人自身上下各九代嫡系亲属中的成员.按上下大小辈分顺序划分,其具体称谓如下: 辈分往上的九代依次为:生己者为父母,父之父为祖父,祖父之父为曾祖父,曾祖父之父为高祖父,高祖父之父为天祖父(以下省略"父".括号内的文字为笔者所加,下同),天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖.简言之,上九代即父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻.古书云:因人怀胎,鼻先成形,故称"鼻祖"为始祖,意谓最早的祖先.     

大话西游之再生悟空

五百年前孙悟空和如来佛祖“孙悟空,你死到临头了,还不速速降来!”端坐在云头上的如来佛祖一声闷吼。孙悟空,满脸怒气地停下:“有本事就来抓我老孙,否则我决不屈服!”于是,就有了“孙悟空难逃如来佛祖手掌心”的故事。     

"且"和"祖"的渊源暨"且"在古汉语中的用法

“且”是一个像男性生殖器官的字。汉族先民认为“且”是人类生殖繁衍的根,因而“且”就是“祖”,祭“祖”乃祭“且”。由于“且”广泛用于《诗经·郑风》中,所以引起孔夫子有“郑声淫”的评价。但孔子说的“淫”不是“色情”和“荒淫”,而只是说它俚俗、生动、风趣。     

画如其人论南田

笔者试图站在艺术史的角度较全面地从人品、画品、诗品、书品等诸方面去评述清初著名书画家、“常州画派”鼻祖、“南田三绝”──恽寿平其人的艺术成就与人格。     

祖逖北伐新论——两晋、后赵比较研究

祖逖北伐是东晋的首次北伐,而北伐的主要对象是羯族人石勒建立的后赵.一千多年来,史学家一直为祖逖北伐唱赞歌.赞誉祖逖是“把自己的一生献给祖国和人民的英雄.”①“是中华民族识大体顾大局的杰出人物,他为完成祖国统一大业那种生命不息、奋斗不止的献身精神,永垂汗青,彪炳百代.”②肯定祖逖北伐似乎已成定论,我认为这种看法不符合历史实际,故作《新论》.过去评价祖逖北伐,只是着眼点祖逖北伐本身,往往得出片面的结论.评价祖逖北伐,是一个比较复杂繁难的问题,只有将祖逖所处的两晋同其北伐对象后赵进行认真、细致的分析比较,才能公正地评价祖逖北伐.一、后赵取代西晋是庶族地主对门阀士族的胜利祖逖所处的西晋时期,门阀士族当权.此阶段政治、经济均与门阀制度密切相关,自然祖逖北伐与门阀士族有着必然的联系.门阀士族渊源于东汉.曹魏的九品中正制到     

兵家之祖——春秋军事家孙子

孙子被古今中外的军事家一致尊崇为“兵家之祖”。他的《孙子兵法》被誉为“世界古代第一兵书”、“兵学圣典”，享誉中外。     

祖逖——当时英杰今犹叹

<正>祖逖,不仅留下了“闻鸡起舞”“中流击楫”等千古佳话,也是个性独出、富于人格魅力的乱世豪杰,更是取得北伐功绩的爱国名将。东晋初年,胡人南侵,中原地区沦陷。祖逖生当政局动乱之时,有光复中原之志,在无统治者支援的情况下率兵北伐,成功收复黄河以南大片失地。从此,“祖逖北伐”之名流芳百世,传颂至今。如下,透过关于祖逖生平的粗略记载,我们或许能够在历史与文学的交汇处觅得一些留痕,与这一立体鲜活的英雄人物来次超越时空的相会。     

古文助读

原谷有祖，年老。谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负叉也。”父不从，作舆。捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃栽祖归养。     

画如其人论南田

笔试图站在艺术史的角度较全面地从人品、画品、诗品、书品等诸方面去评述清初名书画家、“常州画派”鼻祖、“南田三绝”－恽寿平其人的艺术成就与人格。     

二十世纪法照研究综述

在中国净土教理史上,法照大师具有很重要的地位,在南宋宗晓“六祖说”和志磐“七祖说”中分别被尊为净土三祖和四祖,并且有“后善导”的尊称。日本学者读本善隆说：“法照可以与唐太宗、高宗时代的善导相提并论,是代宗、德宗时代唐净土教史上的杰出代表。”①这样一位...     

“鼻祖”“滥觞”“发轫”等词的由来

“鼻祖”“不祧之祖”“嚆矢”“滥觞”“发轫”“破天荒”“破题儿”这几个词,都是表示事情的起始,然而,如果单从字面上进行分析,又似乎很难与起始的意思联系起来,这就有必要作一些说明。     

《旧唐书·经籍志》与《新唐书·艺文志》考误三则

《旧唐书·经籍志》与《新唐书·艺文志》记载失误之处颇多,学界多有校补,笔者本文再考三则。（《旧唐书·经籍志·子部》“天文类”及《新唐书·艺文志·子部》“天文类”著录有“《天文录》三十卷,祖暅之撰”。“祖暅之”记载有误,应为“祖暅”。《旧唐书·经籍志·子部》“小说家”类及《新唐书·艺文志·子部》“小说家”类著录有“萧贲《辨林》二十卷”。“辨林”记载有误,应为“《辩林》”。《新唐书·艺文志·集部》“别集类”著录有“（《谢琨集》二卷”。“谢琨集”著录有误,应为“谢鲲集”。     

舒信道其人其诗误入唐考

孙望《全唐诗补逸》卷十七无考类辑有舒信道诗一首,题为《甘蔗诗》,附有小注云:“舒信道,无考,诗一首。(全唐诗无舒信道诗)”。按,孙望原诗辑自《渊鉴类函·果部·甘蔗六》,补逸误作“甘蔗五”,书系清圣祖命张英等所纂,实不足为据。考宋·陈景沂《全芳备祖》后集卷四《果部·甘蔗·赋咏祖》,录有舒信道咏甘蔗诗,唯“还”作“仙”,“当垆”作“垆边”,“让”作“酝”,“祖”作“袒”,文字与孙先生辑诗稍异。同书前集卷一《花部·梅花·赋咏祖》有舒信道“短笛楼头三弄夜,前村雪里一枝春”句,胡应麟《诗薮》杂编卷五:“李定、舒亶,也知其为凶狡亡赖而不