海峡两岸吴真人文化学术研讨会召开

吴真人原名吴本,北宋时期福建同安白礁村人,年青时曾参加科举考试,获得功名,被授予御史之职。后来,退隐山林,修道行医,并授徒讲学,著有医书多种。传说,其于宋景佑三年五月修炼成道,骑鹤升天。吴本在生前和成神之后都致力于救人济世,护佑一方平安,深受民众爱戴,被尊为“保生大帝”。明末清初,随着大批福建民众移居台湾,保生大帝崇拜也被引入台湾,逐渐成为众多神明崇拜中最重要的崇拜之一。     

慈济文化的特点与功能初探

在福建众神祗中,吴真人可谓信仰范围最广、神格最高、影响最大的一位。吴真人的慈济精神可归纳为五个方面：行善积德;敬上爱下;周难救急;安贫乐贱和恶杀好生。吴真人信仰在历史的、社会的二维中发挥着以下几种功能：补偿功能;交往功能;调节功能;教化功能和整合功能。从现实层面说,吴真人研究、慈济文化研究对构建“和谐海峡”有着积极的社会意义。     

由人到神:民间传说的桥梁作用——以妈祖、吴真人和清水祖师为例

我国民间所信奉的神灵,很大一部分原先是普通的凡人,由于其所处的社会条件、自然环境及其本身的内在因素,使他们从凡人上升为民间所崇拜、祭祀的神灵。在由人到神的这一转变过程中,民间传说发挥了桥梁作用。从闽南地区的妈祖、吴真人和清水祖师等神化过程,可见民间传说故事的广泛流传与民间信仰的形成与发展之间存在着密切关系。     

税魂——记福建省漳州市劳模、龙海市地税局局长林建委

(一)福建龙海,人才辈出。北宋名医吴本(音:滔);明末开发台湾的一代“圣祖”——颜思齐;如今成为世界各国考证本国航运史重要依据的《东西洋考》的作者张燮;新加坡前总统黄金辉;菲律宾前总统科拉松阿基诺;创办中国第一邮电——天一信局的郭有品;勇夺世界女排“二连冠”的中国女排主教练陈忠和……他们的祖籍都在龙海。     

《清明上河图》千年历险记

<正>北宋画家张择端创作的长卷《清明上河图》被公认为稀世神品,千年来,它曾四次进入宫廷,四次从宫中被盗走而流落民间,历尽劫难。首先收藏此画的是北宋宫廷,宋徽宗赵佶(jí)视之为神品。据考证,该图前面应当还有一段,描写的是远郊的山,并且还有赵佶瘦金体的"清明上河图"五字签题和他收藏用的双龙小印。靖康之难(北宋靖康二年,金兵攻破北宋都城开封,掳(lǔ)走宋徽宗、钦宗和大臣及后宫3000人,北宋灭亡,史称"靖康之难")时,该画流落民间,为金朝监御府书画官     

陶公二真人事迹文献杂考

陶淡及其侄陶烜二真人为湖南长沙县榔梨镇民间传统所祀之俗神,自清代以降,在当地之民间俗信宗教占有相当重要的地位.但是,由于地方文献记载极为简略,关于其生平事迹,人们所知不多,并有着许多舛误.通过对晋代以降历史文献的考索,尤其是检索到一份清代敕封陶公二真人的内阁文档,基本上厘清了二位真人从隐逸者而仙真而民间祭祀俗神的历史轨迹,有助于了解处于社会与自然界双重困扰下之俗世民众的一种内心呼唤与诉求.     

浙江省档案局启动创新项目“浙江方言语音档案资料库”

2011年11月4日,浙江省档案局发布《关于开展浙江方言语音档案资料建设工作的通知》,明确浙江方言音档建档为省档案局重点项目,将用3年时间为古老的吴方言建立语音档案。项目的立项原则是:以真人发音配以文本的方法来保存浙江方言,发掘并延续浙江方言的历史传承,保护     

北宋·米芾《三吴帖》

正《三吴帖》,又称《送提举通直使诗》,约书于北宋神宗元丰四年(1081年),是米芾送给即将前往江西地区任官友人的诗作。米芾称赞他为三吴(古代苏州、湖州、吴江一带的通称,今江苏南部)的大丈夫,具有恢宏的气度和胸襟。米芾当时刚步入仕途,与这位友人的际遇和抱负相类似,因此借由诗文     

吴文化对江南民间宗教信仰的影响

吴文化的生成与变迁,受地理环境、经济条件、政治形势、移民结构的规定和影响。吴文化有着独特的区域特征．对江南民间宗教信仰产生深刻的影响。吴地区先秦以来传承不息的迷信鬼神文化传统奠定了江南民间宗教信仰的社会心理底蕴：吴文化的开放性与包容性促使佛教、道教鬼神观念向民间鬼神信仰渗透,丰富了江南民间宗教信仰的内容;吴文化的多元性特征促使多种民间宗教相互融合、相互渗透。     

吴真人与妈祖传说的比较研究

神秘的民间传说是吴真人和妈祖信仰的要素之一，又是其传播的重要推动力。通过对有关吴真人和妈祖信仰传说的比较研究，发现两之间有不少相似之处，同时又指出两种传说的交叉及在清初的差异。     

吴楚文化研究规划课题

一、关于吴楚文化的学术定位1、吴楚文化的学术建构2、吴楚文化特色及人文内涵3、吴楚文化的形成、发展4、吴楚文化在中华文化中的地位、作用5、吴楚文化与吴、楚文化6、吴楚文化及其后续文化7、吴楚文化的现代转型8、在传统文化格局变动中的吴楚文化9、北宋以后吴楚文化的发展10、吴楚文化与异质文化的撞击、吸纳、竞存11、吴楚文化与西方文化、其他文化的比较二、吴楚文化研究的内容、类别(一)研究内容1、吴楚文化的源流、变迁2、吴楚文化的历史及文物考古3、吴楚文化的传承及文化传统4、吴楚风物、民俗5、吴楚交流与融合6、吴楚文化的学…     

鸦片战争以前上海港的形成与发展

上海港是我国最大的港口,也是世界著名的商港,它早在清鸦片战争以前已经形成,并发展为国内外海上贸易的重要海港。本文就这一问题,试加论述。自唐代中叶至北宋中期,今上海市大陆东部地区基本成陆。北宋初期,在吴松江海口南岸,即今上海旧城区内兴起了聚落,因地处吴松江支流上海浦的西边,故以浦名而名     

白礁慈济宫与青礁慈济宫

慈济宫,奉祀“保生大帝”(闽台又称为大道公)吴夲(音滔)。位于龙海市角尾镇的白礁慈济宫与位于厦门市海沧镇的青礁慈济宫均被列为全国重点文物保护单位。 民间名医吴夲(979—1036),石礁村人,医德高尚,医术高明,生前有“神医”之称。在闽台两地民间影     

论吴棫在古音学史上的光辉成就

吴棫字才老,《韵补》自题武夷人,约生于北宋哲宗元符三年(1100年),死于南宋高宗绍兴二十四年(1154)。关于他的身世,文献记载不详。他的同乡徐蒇说他“登宣和六年进士第,尝召试馆职,不就,除太常丞。忤时宰,斥通判泉州”。“时宰”,指的是秦桧。     

浅谈幼儿园吴地民间童谣教育的开展

苏州是吴文化的发源地,作为吴文化的发源地,吴方言就是吴文化之中不可缺少的重要一环。现在的苏州有许多的外来人口,人们也只是了解现在的苏州,就连苏州人对以前的苏州也知之甚少,对于生活在苏州的幼儿来说,向他们进行本土教育,初步了解苏州民间童谣是必要的。在我园,吴文化的神韵也深入幼儿心,我们通过精心挖掘吴地童谣,从而引导幼儿感受童谣的语言魅力,再次也开展了一系列以童谣为主题的活动,发展幼儿多方面的能力,最后我们也将童谣与环境创设相结合,充实现代幼儿的一日生活。让幼儿感受童谣魅力,领略吴地神韵。     

论词的传统与东坡词定位及创作动因

词的传统和正宗应追溯到隋唐的民间词。民间词与诗骚传统相承。晚唐五代和北宋初中期的令词是词的“变调”,而这个“变调”形成了北宋词的“新传统”。苏轼以复古的形式为更新的手段,突破了北宋词的所谓传统,给词以新的生命力,造就了两宋词坛的辉煌,并影响了词的发展走向     

诗词里的中国年

<正>鞭炮声响,烟花迷人,又是一年新年时。今天我们就盘点一下,那些文人笔下的中国年是什么样的。辞旧迎新元日[北宋]王安石爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。全诗描写了春节辞旧迎新的景象,题材取自民间习俗和生活细节,将春节放爆竹、喝屠苏酒、换桃符等习俗完美地嵌入诗中,充分表现出过年的欢乐气氛,极具浓厚的生活气息。抒发了作者革新政治的思想感情,充满欢快及积极向上的奋发精神。     

我国丝绣的四大流派

(一 )苏绣。江苏苏州地区的丝绣 ,在北宋时已形成了独特的风格。到了清代初年 ,已成为一个影响广泛的著名丝绣流派。苏绣品与其它绣品相比 ,且有绣面平整妥贴、色调柔和典雅、丝线疏密匀整、丝理圆润的特点。 (二 )湘绣。清代末年 ,优秀丝绣匠师胡莲仙的儿子吴汉臣在长沙开设了“吴彩霞绣坛”,集中了民间的精于丝绣的“绣花姑娘”,精心绣制了大量绣品 ,从此湘绣开始闻名全国。湘绣制品的图案题材广泛 ,风格注重写实 ,善于借鉴国画之长 ,表现国画的笔墨情趣 ,线条简洁、层次分明、形象生动。 (三 )粤绣。是广州及附近南海、顺德等地的“广绣…     

论北宋崇文抑武政策对外交的影响

崇文抑武政策对北宋的外交产生了双重影响:对辽金夏三国,由于军队问题,战争多败,北宋通过赠送岁币、边境开放榷场的方式实行求和的外交政策;由于海外国家不对北宋直接产生威胁,尚文的北宋王朝从心理上更愿意以一种大国心态,通过民间贸易、朝贡贸易、文化传播的方式,对海外国家实行开放交流的政策。崇文抑武政策是北宋外交政策变化的深层次原因。     

闽台及东南亚之清水祖师信仰

一 清水祖师(1047—1101年),俗称祖师公,又有显应、昭应、蓬莱、普庵、三代、乌面等祖师和清水真人的尊号。姓陈,名应,法名普足,永春县小姑乡人,生于北宋仁宗庆历七年正月初六日,卒于徽宗建中靖国元年五月二十三日,终年55岁,为闽台佛教信仰中的重要尊神之一。 清水祖师,幼年于大云院落发为僧,“持斋戒杀,讲求经纤”。后闻大静山(在今永春县吾峰乡境内)长老明公禅师“法慧高超,道行圆满”,就慕名诣山受法戒。深得明禅师之妙谛,而承受明禅师之衣钵。之后,辞归结庵麻章山,修筑路桥,施医药符水,以治人病,“遇有旱疫,为人祈禳,辄奇效,由是名声大噪”,得到群众的广泛赞扬和敬仰。