“战士”还是“义士”——“战士还家尽锦衣”中“战士”辨析

李白这首《越中览古》,在今天已被许多出版社选人中学语文教材。但该诗中“战士还家尽锦衣”一句里的“战士”,我查阅好几个版本的李白诗集,均为“义士”,而非“战士”,这是为何？究竟是“义士”还是“战士”？既为教材而使用,传授于子弟,就自然是严肃谨慎的事,不可不察。笔者认为当为“义士”而非“战士”。详析如下。     

试论道家“太一”、宗教“太一”、星辰“太一”三者之间的联系

在围绕屈赋《九歌》:“东皇太一”的研究中,常常会论及道家“太一”和星辰“太一”。这说明人们已经意识到神“太一”、道“太一”、星“太一”三者之间存在着某种内在联结。问题是,人们并没有沿着这个方面作深入一步的探讨;即使有人曾作过这方面的尝试,也往往     

“太一”星象考

文章对中国古代文化中的重要概念＂太一＂进行了天文学方面的考察,根据古代文献和考古资料确认了＂太一＂所对应的具体星象,其年代为公元前7 627年或公元前8 292年前后,而一万年前的山西吉县柿子滩岩画是＂太一＂的具体证据。并讨论了＂太一＂星象的演变。     

“钢铁战士”——军用机器人

在最近美国发动的对伊拉克战争中,美国仅死亡百余人,其中一个重要原因就是美军在战争中大量使用了机器人。到目前为止,世界上正在研制或已列入发展计划的机器人主要有以下几种: 排雷(弹)机器人使用排雷机器人不仅可以加快扫雷破障的速度,而且大大降低了人员的伤亡。如美国研制的“交通警     

“东皇太一”再探

围绕“东皇太一”的身份学界历来争论不休,通过梳理“太一”一词含义在先秦两汉时代的变化以及“东皇”在古代典籍中的所指,论证“太一”一词在先秦时代很可能并没有“具体形象的神明”这一含义,而仅仅是一个哲学层面的概念;“东皇太一”的真正身份很可能是伏羲氏。     

“东皇太一”再探

围绕"东皇太一"的身份学界历来争论不休,通过梳理"太一"一词含义在先秦两汉时代的变化以及"东皇"在古代典籍中的所指,论证"太一"一词在先秦时代很可能并没有"具体形象的神明"这一含义,而仅仅是一个哲学层面的概念;"东皇太一"的真正身份很可能是伏羲氏。     

普罗提诺的“太一”说

普罗提诺继承和发展了柏拉图的哲学思想,是新柏拉图主义的主要代表。在普罗提诺看来,世界的本原是所谓的"太一",它是最高的真善美的统一体;"太一"的流溢创造了万物,"心智"和"灵魂"依次从"太一"中流溢出来;而心智和灵魂都要回归到"太一",达到与"太一"的契合。     

略说“东皇太一”

略说“东皇太一”郭杰在楚辞《九歌》中，《东皇太一》居于十一篇之首。其场面之宏大、气氛之热烈，均为它篇所不及。近代以来，许多学者认为该篇是《九歌》整部乐舞的“迎神曲”，有人甚至提出，整部《九歌》“在理论原则上，被迎送的又非只限于东皇太一不可。”①这虽非...     

“战士作家”高玉宝

童年时代,在课本上学过《半夜鸡叫》,因此对该文作者高玉宝有着一种崇拜和敬仰之情。多年来,一直想拜访他都未能如愿,后来,终于获得一个机会采访了这位战士作家。高玉宝70多岁了,早已离休,但身体健壮,善于言谈。我开门见山,连续问了他几个问题,他滔滔不绝,话匣子一下就打开了。高玉宝1927年4月6日出生在辽宁省     

汉代辞赋与“太一”崇拜

汉赋与汉代宗教的发展关系极为密切。作为西汉国家宗教最高神的"太一",在汉大赋作家笔下受到尊崇,这既与先秦以来的道家思想的发展有关,又是汉大赋重祀隆礼创作指向的必然反映。     

汉代辞赋与“太一”崇拜

汉赋与汉代宗教的发展关系极为密切。作为西汉国家宗教最高神的＂太一＂,在汉大赋作家笔下受到尊崇,这既与先秦以来的道家思想的发展有关,又是汉大赋重祀隆礼创作指向的必然反映。     

“东皇太一”双重神格考

“东皇太一”是什么样的神祗,说法颇多。周勋初先生在《九歌新考》中认为:“‘东皇太一’是东方的上帝太一,也就是齐国的上帝太一”,“战国之时,习惯上用‘东’、‘西’两个方位名词专指齐、秦两国”,“西皇即少(?)即白帝,亦即秦国上帝”。褚斌杰先生在《屈原<九歌>“东皇太一”解》中说:“《楚辞·九歌》是诗人屈原对当时楚国国祭的赋咏,其首篇《东皇太一》,所祭乃是楚国之保护神,‘东皇’即楚国之帝,‘东皇’是对东皇至高无上地位的尊称。”究竟它是哪一国的神祗,我们姑且不去讨论,从神格上考察,它应属于人格神的范围,能主宰风云雷雨,并能降祸施福,为此人们小心地向上帝求赐;为了讨好上帝,不惜奉献出大量的牺牲。但因为祭东皇太一,“祠在楚东”,不少学者认为东皇太一就是太阳神。龚维英在《<九歌>诸神本系女性神考辨》中认为:东皇太一等同于太阳神,将其归为自然神一类。萧兵先生在《楚辞新探》中对此亦有详说。但他又认为东君亦是大阳神,它们有新老之分,“东君”是“青年太阳神”,这就是说,“东皇太一”除了具有人格神的神格外,还具有自然神的神格。     

数码“精灵”

带着音乐去郊游 郊游时,最爱静静听着自己喜欢的歌曲,享受心灵最放松、愉悦的那一刻。所以,随身的音乐播放器是我们郊游的必备物品,看看小cool龙为咖啡们推荐的超萌播放器吧!     

“数码”战争

为什么会有战争呢?可能是因为总有人想抢东西。有时候是抢土地,有时候是抢石油,这一次,则是抢遥控器。好一场大战,连牙齿这最原始的武器都用上了。     

访“战士作家”高玉宝

童年时代，在课本上学过著名作家高玉宝的《半夜鸡叫》。多年来，一直想拜见这位仰慕已久的作家，近日，笔者终于采访了这位赫赫有名的“战士作家”。１９２７年４月６日，高玉宝出生在辽宁省大连市复县（现瓦房店市）一个贫苦农民家庭。他８岁开始给地主放猪；９岁时，由于日本帝国主义的侵略，他随父母到处逃难，过着流浪生活；１５岁时，代替父亲外出当劳工。１９４７年，高玉宝参加了中国人民解放军。在部队里，他当过通讯员、军邮员、收发员，参加过许多战役，立了六次战功，参加过著名的辽沈和平津两大战役，从北京南下一直打到广西、…     

机动战士“苍龙号”

我从机动战士"苍龙号"向下俯视,大地上一片焦黑,都是战争留下的痕迹,我叹了口气,地球难道只有被毁灭的份了吗?已经绕地球16圈了,却没有     

他们也是“战士”

在汶川大地震中,一只搜救犬发现了一位被困者。当它钻进废墟救援的时候,余震发生了……战士们将它从倒塌的房屋里救出来时．它已经奄奄一息。搜救犬的主人抱着它的尸体,像抱着自己的孩子。他泪流满面地说：“孩子,如果有来生。希望你不要再做搜救犬,做一只乖乖的宠物犬吧,打滚,摇尾巴,讨别人喜欢,平安快活一生。天堂里再没有瓦砾。天堂里再没有残垣断壁……”祝它安宁!     

“诗人”和“战士”——京派文学视野中的鲁迅

在京派文学家中,沈从文和李长之留下的关于鲁迅的批评文字是最多的,他们代表了京派的鲁迅观。尽管李长之和沈从文对鲁迅的个人情感很不相同,但是他们都从文学的本体论立场出发。为我们勾勒了两个鲁迅形象：诗人鲁迅和战士鲁迅。他们理解和赞赏诗人的鲁迅,评论不乏真知灼见,对后者的鲁迅却多有误读。     

论普罗提诺的“太一”本体观念

在古希腊本体论哲学中,普罗提诺的本体论是＂三本体＂论,＂三本体＂论中最核心的本体是＂太一＂,＂太一＂具有最高的完满性,是第一性的存在,是其他两本体———努斯和灵魂的生成之源。此外,＂太一＂还是终极的＂至善＂,作为伦理意义上的终极而存在,保存了古希腊哲学理性思辨的特点。普罗提诺的＂太一＂本体观念是对于古希腊哲学本体论的一种发展和总结。     

“天齐”为北极太一神考辨

明代嘉靖年间吏部文选司郎中黄祯,曾作拟骚《天齐一解》,将天齐释为北极太一神。经分析,此说不但更贴近天齐的原始蕴义,而且更切合齐国的政治、文化等社会环境。天齐进入齐国的官方祀典应是在战国时期,其作为北极星神体现的王者居中的至尊理念与齐国由来已久的称霸思想是一致的。后来又由燕齐方士将北极太一神传入后世,特别是进入汉代宫廷,成为了汉代的最高天神。