关于李白诗中秦始皇的形象——兼驳“四人帮”关于李白的谬论

李白是蒙受“四人帮”严重歪曲和糟蹋的古代诗人之一。他曾被“四人帮”封为“法家”,理由之一是他在诗中塑造了秦始皇的英雄形象,“热情地歌颂了秦始皇的雄才大略和他的统一事业”,“通过塑造秦始皇的形象来歌颂法家路线的胜利”。李白为什么要在诗中塑造秦始皇的形象?李白对秦始皇及其事业果真持歌颂的态度吗?     

千古疑案——“传国玺”失踪谜

“玺”是封建时代皇帝的宝印。而秦始皇所制“传国玺”又被称为天下共传的至室。因为它是用天下绝无仅有的宝贝和氏璧刻制而成。公元前二一九年,秦始皇巡游天下。龙舟行至洞庭湖,突然,狂风骤起,眼看就要翻船,一个博士急忙呼叫:“赶快丢宝,祀神镇浪！”秦始皇掏出传国玺丢入湖中。八年以后,传国玺从湖底回返皇宫,其中奥密谁也说不清楚。     

苏修为什么咒骂秦始皇

一切中外反动派都是尊孔反法的。近年来,苏修突然对二千多年前中国法家思想的最大实行者秦始皇大感兴趣,一个劲儿地骂起秦始皇来。他们加给秦始皇的罪名之一是“为了确立自己的政权和夺取他所知道的世界——即天下的霸权。” 秦始皇曾经“夺取”过“天下的霸权”吗?不! 秦始皇(公元前259年——公元前210年)生活在我国封建制代替奴隶制的历史初期。他固然是封建皇帝,压迫和剥削过中国人民,但是,他是当时新兴地主阶级政治利益的代表,他一生活动的主要方面,是代表了当时历史发展的必然趋势,顺应了社会发展     

漫话“焚书坑儒”诗

秦始皇三十四年(公元前213年),博士淳于越反对采取中央集权的郡县制,丞相李斯则认为儒生“以古非今,以私学诽谤朝政”,建议焚烧惑乱人心的典籍。秦始皇采纳了李斯的建议,下令焚书。第二年,许多方士和儒生奉命去寻找仙药,结果当然没有找到,于是他们就攻击秦始皇。秦始皇大怒,将460多名方士和儒生在成阳活埋。     

教材所述秦始皇“焚书”质疑

人教版《历史》必修三（2007年版,第8页）说：“秦始皇为了加强中央集权．实行‘焚书坑儒’。秦始皇下令烧毁所有《诗》《书》等诸子百家书。”笔者对此产生了疑问．秦始皇“焚书”的范围不仅仅是诸子百家书．教材没有详列也无可厚非。但是单就焚烧诸子百家书而言．是否真的烧毁了“所有”呢？     

“焚书坑儒”的“坑”字考

现行历史教材及教辅资料都把司马迁在《史记》中记载的秦始皇“焚书坑儒”解释为：秦始皇三十四年（公元前213年）,一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”,要求根据古制分封子弟。丞相李斯加以驳斥,并主张禁止“儒生”以古非今,以私学诽谤朝政。秦始皇采纳了李斯的建议,下令焚烧《秦史》以外的列国史记,对私藏的《诗》、《书》等也限期交出烧毁;     

人教版高中《历史》（必修）2008年印刷本的变化

同属于2007年第3版的人教版高中课程标准历史教科书。但2008年6月印刷本较2007年6月印刷本有不少变化,现摘要梳理如下,供师生参考。一、对错误的修改1．必修1第9页：“秦始皇（前246-前208年在位）”改为“秦始皇（前246-前210年在位）”。2．必修1第10页：“历史纵横”中的“商鞅方升”改为“秦铜量”。     

“焚书坑儒”的“儒”指哪些人？

作为秦始皇加强思想专制措施的“焚书坑儒”，是中学历史教学中的一个重点。在讲解秦始皇“坑儒”的知识点时．大多数老师给学生的解释是秦始皇下令将四百六十余名儒生和方士坑杀，“儒”指“儒生”。即推崇儒家学说的知识分子。如此会误认为秦始皇打击的对象是方士和儒家学说及其追随者了，道家、墨家、名家、纵横家等其他学派的支持者不在打击的...     

秦汉文学

秦刻石和汉辞赋、乐府诗歌 一、秦刻石 秦始皇二十六年(公元前二二一年), “平定天下”。“六王咸伏其辜”(《史记·秦始皇本纪》),标志着奴隶社会制度已经成为进了博物馆的东西,封建割据的局面也基本结束。毛主席指出:“如果说,秦以前的一个时代是诸侯割据称雄的封建国家,那末,自秦始皇统一中国以后,就建立了专制主义的中央集叔的封建国家;同时,在某种程度上仍旧保留着封建割据的状态。”(《中国革命和中国共产党》)这是对于本阶段历史发展非     

秦汉的谪戍和过更

谪戍是从秦时开始实行的一项重要的戍边政策。马端临是以“兵不足用”来解释的,他在评论秦始皇用兵时说:“秦始皇既并天下,……是时北筑长城四十余万,南戍五岭五十余万,骊山阿房之役各七十余万,兵不足用,而后发谪矣”。秦始皇时役重兵繁,确实是事实。但秦始皇时用兵还没有达到马端临所说的“兵不足用”的程度。马端     

是“阡陌”还是“什（仟）佰”

人教版课本和一些选本(如人教版《古代散文选》(上)、安徽教育出版社《古文观止全译》)均说陈涉“倔起阡陌之中”,而岳麓书社古典名著普及文库中《史记·秦始皇本纪》则说陈涉“倔起什佰之中”,乾隆四年校刊、上海锦章图书局印行的殿版影印《史记·秦始皇本纪》亦持此说。是“阡陌”还是“什佰”?笔者以为应作“什(仟)佰”。理由有四:1.说陈涉“倔起什佰”不仅见于上引二版本《秦始皇本纪》,而且乾隆四年校刊、上海锦章图书局     

谈秦始皇的冤屈

纵观古今中外,论贡献,秦始皇罕有其匹;却因“焚书坑儒”,两千多年以来一直为人们所唾骂。历史上搞焚书坑儒的统治者大有人在,而秦始皇既不是始作俑者,又不是施暴最甚者,为什么“焚书坑儒”的罪名,总让秦始皇一人背负？     

秦始皇是历史上统一中国的第一个人吗?——兼谈我国统一之形成问题

在一个很长的时期,我国史学界对秦始皇的研究,有评价过高的倾向.“四人帮”时期的一些文章,对秦始皇是肆意美化,竭力吹捧.或把秦的统一完全说成是秦始皇个人的功劳,或把秦始皇打扮成地主阶级和农民阶级的共同代表,甚至连古代史书上连篇累牍记载的秦始皇的暴政也一笔勾销,说成是孔孟之徒的反动宣传.这种“帮用史学”,当然早已随着“四人帮”的倒台而失去了存在的脊柱,其谬论业经许多同志撰文     

为何读历史——专访吕世浩老师

吕世浩老师的这门课“中国古代历史与人物——秦始皇”（以下简称“秦始皇”）吸引了43874名同学,号称Coursera（MOOC平台之一）最火的中文课。之后,他又开设“史记（一）”。解读秦始皇和《史记》时,吕世浩从思辩角度出发,希望帮助大家探究历史的有趣和有用。以授课内容为基础的吕老师的新作《秦始皇：一场历史的思辨之旅》即将出版。     

秦始皇焚书对文献典籍流传的影响

秦始皇焚书对文献典籍流传的影响于语和刘连平秦始皇三十四年（公元前２１３年），为了加强统治，钳制思想，巩固统一，秦始皇接受李斯的建议，下令焚书。关于这件事对中国文献典籍流传的影响，从古至今，学者们几乎众口一辞，认为这是对中国文化毁灭性的打击，在“秦火”...     

从秦始皇的刻石看法家对妇女的态度

“四人帮”鼓吹“法家解放妇女,儒家迫害妇女”。果真如此吗?秦始皇于公元前221年统一六国后,在中国建立起第一个封建中央集权制的国家。为了宣扬统一帝国的德威,秦始皇先后五次巡游全国,并在峄山、泰山、琅、芝罘、东观、碣石和会稽等竖立七块刻石。从这些刻石铭文中不仅看到“除疑定法,成知所辟,方伯分职,诸治经易”以及“器械一量,同书文字”等鼓吹中央集权、统一法制的重要性,而且勒令对待妇女要进行“匡饬异俗”。这种对妇女要特殊进行必要的饬俗,突出的表现在秦始皇三十七年(公元前210年)在会稽的刻石。刻石上明确规定:“饬省宣义,有死而嫁,倍死     

诗话“焚书坑儒”

秦始皇三十四年(公元前213年),博士淳于越反对采取中央集权的郡县制,主张恢复把土地分封给子弟们的古代分封制。丞相李斯反对儒生“以古非今,以私学诽谤朝政”,建议焚烧惑乱人心的典籍。秦始皇采纳了李斯的建言,下令焚书。第二年,许多方士和儒生奉命去寻     

秦始皇是如何“坑儒”的

焚书坑儒是秦始皇加强思想专制的暴力政策，关于坑儒的情况，据《史记·秦始皇本纪》记载，当时由于为秦始皇求仙药的方士有诽谤之言，又相邀逃亡，秦始皇于是派御史侦察咸阳的儒生方士，将“犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下人知之以惩后”。那么，秦始皇是如何“坑儒”的呢?     

秦始皇为何不立皇后——个人性格及家庭环境影响是根本原因

中国古代帝王均立后,秦始皇却未曾立皇后,致使秦始皇陵园内一墓独尊,没有皇后墓。对于这一千古之谜,有关专家认为,立后关系到秦王朝的政权建设,但根本原因在于秦始皇的个人性格及家庭环境之影响。秦兵马俑博物馆张敏说,秦始皇13岁即位到22岁亲政,中间有9年的太平天子时间,也正是古代男子要娶妻的时间。即位3年,他便有资格立后,但前后9年都未立后。22岁到39岁的17年是其自己掌权、统一六国的时间,国事繁忙,在后方立后也不费事。从39岁到50岁时,秦始皇多在巡游路上,但是立后以“母仪天下”也花不了多少时间。“秦朝虽短,但秦始皇有充足的时间…     

古代状元驸马仅一人

若说状元驸马 ,得先从状元谈起。何谓状元 ?状元是科举时代的一种称号 ,起于唐代。科举制度以名列第一者为“元”。乡试 (省级的考试 ,考中者为举人 )第一名称“解元” ;会试 (礼部主持的三年一次的由乡试考中的举人在京城参加的考试 ,考中者为贡士 )第一名称“会元” ;殿试 (皇帝对会试录取的贡士在殿廷上亲自发问的考试 ,考中者为进士 )第一名称“状元”。何谓“驸马” ?相传 ,秦始皇经常出巡 ,每次都要大显军威 ,组织一支庞大的陪巡队伍 ,为防不测 ,秦始皇就在队伍中安排了许多“副车”。每辆“副车”内都坐着一个同秦始皇服饰一样的“替…