"是他创造了我们"——哈罗德·布鲁姆的莎士比亚研究之二

哈罗德·布鲁对莎士比亚的研究可谓独树一帜,他不仅认为莎士比亚是西方经典的绝对中心,更坚持认为是莎士比亚创造了我们.莎士比亚通过自己的艺术创造,人物形象塑造,对人的心理的准确把握,以及对死亡的关注等方面,直接在精神和意识上创造了我们,扩展了我们.布鲁姆关于莎士比亚的这一看法,对我们理解莎士比亚不无启发,也不无借鉴意义.     

传记写作的互文性解释策略——以格林布拉特的《俗世威尔:莎士比亚是如何成为莎士比亚的》为例

莎士比亚作品充满魅力,而记述莎士比亚生平事实的资料非常有限.莎士比亚是如何成为莎士比亚的问题一直吸引着传记家和学者去探索.格林布拉特的<俗世威尔:莎士比亚是如何成为莎士比亚的>以莎士比亚所处的历史文化和政治环境为背景,通过作品与作品,作品与历史事件、传主个人事实和逸闻,作品与历史背景、人们的精神风貌和风俗习惯等的互文解释,记述和解释了莎士比亚的生平和性格.这一互文性的解释策略达到了解释的目的,是对传记文学写作方法的探索和补充.     

浅谈莎士比亚悲剧的宗教情节

莎士比亚作为文艺复兴时期伟大的艺术家,其作品既呈现了人文主义情怀,又体现了莎士比亚对传统基督教文化的继承与发展.本文试图通过莎士比亚悲剧与基督教文化关系的考察,进一步理解莎士比亚独特的艺术视角.莎士比亚在思想内涵上汲取了基督教文化精华的同时,在艺术形式上也继承了基督教经典圣经的艺术精华.体现在借鉴圣经中的叙述结构,人物原型,意象等几方面.通过以上几方面的探讨更加深化对莎比亚戏剧的认识,从而丰富读者们的思想内涵.     

来自真善美的永恒动力——从《论莎士比亚四大悲剧》到《莎士比亚与现代西方戏剧》

<正>孙家秀先生研究莎士比亚由来以久,在莎士比亚研究这块丰沃而又被人耕耘过无数次的土地上取得了令人瞩目的成就、自中央戏剧学院莎士比亚研究中心成立以来,她就一直担任这个中心的主任.在她的领导下,中央戏剧学院莎士比亚研究中心中培养人才和学术研究方面都有重要的多方面的建树.因此也引起了国外莎学家和莎学组织的注意,得到了著名文学家、戏剧家、莎士比亚研究专家曹禺先生的称赞,同时也得到了国内莎学同行的一致肯定.在孙家秀先生以毕业的精力所获得的丰硕莎研成果中,有《马克思、恩格斯和莎士比亚戏剧》、《莎士比亚辞典》①等著作,还有《关于莎士比亚<暴风雨>的评价问题》、《莎士比亚喜剧和<威尼斯商人>》、《<罗密欧与朱丽叶>令人回味的尝试》、《<特洛伊罗斯和克瑞西达>的艺术手法》 等几十篇结实而有份景的莎研论文.可以毫不夸张的说,在中国研究莎士比亚,演出莎士比亚戏剧,不可不读孙家秀先生的莎学论著,也一定会知晓孙家秀先生的大名的.1988年中国戏剧出版社出版了她的《论莎士比亚四大悲剧》,1990年又第二次印刷,(?)印数已达6,000册.这个印数在我国论莎的专著中是相当高的.1994年她的另一部篇幅更大、更为厚重凝聚着心血的莎研论著《莎士比亚与现代西方戏剧》由四川教育出版社出版了.虽?     

莎士比亚戏剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》中的"动物世界"

莎士比亚戏剧研究是一个经久不衰的话题.很多学者将关注点放在传统的莎士比亚的四大悲剧、四大喜剧和著名的历史剧中,而对于莎士比亚的悲喜剧——《特洛伊罗斯与克瑞西达》的研究还不是很全面.而动物意象的使用是该剧一个较为明显的特征.该研究将通过研究《特洛伊罗斯与克瑞西达》中的动物意象,分析莎士比亚在该剧中动物意象的使用的审美意义与现实意义,以期读者对莎士比亚在《特洛伊罗斯与克瑞西达》中的戏剧创作手法、戏剧的美学意义以及莎士比亚的人文主义精神有一个更好的理解.     

我心中的诗人莎士比亚

本文结合莎士比亚的简单介绍以及他部分作品的片段,表达了笔者对莎士比亚的看法.作者认为,莎士比亚无论生平经历还是作品的语言运用,都充满了诗意化的色彩.他的经历充满诗人式的执着和传奇,作品几乎都是内心情感的真实表述;而语言则富有诗意,华丽优美又充满深刻的哲理.在作者看来,莎士比亚更是一位伟大的诗人.     

莎士比亚十四行诗对比分析——以第18首和第130首为例

文章以莎士比亚十四行诗第18首和第130首为例研究莎翁独特的语言艺术.莎士比亚高深的语言艺术让他的作品久盛不衰.莎士比亚的语言天赋既体现在他所创作的戏剧中,同时也体现在他的十四行诗里.多种修辞方法的巧妙运用,使他的戏剧和十四行诗读起来意味深长.     

《圣经》的文学价值及对莎士比亚作品的影响

《圣经》在世界文学史上占有重要的地位.莎士比亚的创作与《圣经》有着密切联系.这种联系主要体现在2个方面：一是莎士比亚作品对《圣经》典故的巧妙运用;二是《圣经》的观念和精神（主要指仁慈、宽恕、博爱）对莎士比亚创作的巨大影响.客观、中肯地探寻《圣经》对莎士比亚的影响,对于全面、准确地把握世界文学发展的脉络和规律,具有极其重要的理论意义和实践意义.     

有一份黑夜需要忍受——解读《威尼斯商人》中的夏洛克

莎士比亚是西方文学史上最具创造力的作家,直到今天,他的影响力仍无法衡量,也无人能够企及.所以说,莎士比亚不属于哪一个时代,而是属于所有的世纪.17世纪大诗人弥尔顿说莎士比亚"登上艺术宝座;他创造了整个世界,加以统治".马克思也把莎士比亚称为"人类最伟大的天才之一".有人说"要谈论莎士比亚,也许我们永远也不可能正确",由此可见莎翁作品的丰富诡异及其揭示的人性之复杂.     

莎士比亚戏剧经典片段研究

莎士比亚戏剧诞生四百多年来.至今,世界各国的艺术学还在不断地把它搬上舞台,这足以说明其自身的经典性和传世性,但现代读者却很难通过戏剧看到其作品的厚貌大其进入21世纪以来,莎士比亚的发展更是许多对中国莎士比亚研究者面临的一个重要课题.因此,本文将针对这一问题进行深入研究.     

莎士比亚研究试题

一、单项选择题 1.公认莎士比亚第一部创作是() A.《亨利四世》B.《亨利五世》C.《亨 利六世》 2.莎士比亚创作的英国政治环境是以() A.玛丽女王B.詹姆士一“世C.伊利 莎白女王为代表 3.莎士比亚所创作的剧本共‘) A.三十三部B.三十七部C.三十九 部 4.莎士比亚最后一部剧本是()     

莎士比亚与亚里士多德的悲剧观比较研究

在<诗学>中,亚里士多德主要阐述了他的悲剧观,提出了一系列具有开创性和启发性的悲剧理论."四大悲剧"是莎士比亚成熟时期的代表作品,也基本上代表了他最辉煌的文学成就.在创作实践中,莎士比亚对亚里士多德的悲剧理论既有继承又有发展.文章主要通过比较的方式.从悲剧主人公的选择和造成悲剧的原因两方面来探讨莎士比亚对亚里士多德悲剧理论的继承和发展.     

莎士比亚语言的多种涵义

本文对莎士比亚在其剧作中运用的艺术手段--双关语,暗示,象征--进行了分析和评论.作者认为:正是由于莎士比亚运用了这些艺术手段,才赋予了剧本更深的涵义.     

秩序的颠覆与重构——莎士比亚历史剧中的悲剧因素剖析

秩序因素是莎士比亚悲剧精神中的一个具有现实关怀意义的重要内涵.莎士比亚关注的悲剧分为心灵秩序和客观秩序两个层次,杰出人物的心灵秩序对客观秩序的治乱有至关重要的意义;而两种秩序的颠覆与重构的代价和过程就形成了悲剧.这种秩序精神就是莎士比亚悲剧内涵的核心.莎士比亚的历史剧,特别是他的"第一个四部曲"就体现了这种悲剧的内涵.     

马克思恩格斯论莎士比亚

莎士比亚是欧洲文学史上少数几个最杰出的剧作家和诗人之一.马克思和恩格思非常热爱和尊崇莎士比亚,对莎士比亚及其作品给予了高度评价.1859年4月、5月,马克思恩格斯先后写信给斐·拉萨尔,针对他的历史悲剧<济金根>不从生活历史真实出发,而从主观观念出发的唯心主义倾向,明确地指出,文艺创作要"莎士比亚化"不要"席勒式".这是马克思主义美学的一个重要问题.     

莎士比亚戏剧成因探源

莎士比亚是文学史上不可逾越的几座高峰之一,古往今来,引得无数诗人、评论家尽折腰.英国十九世纪大批评家麦·阿诺德在一首题为《莎士比亚》的十四行诗里说:“其他的人永远是我们讨论的问题,而你却是自由自在的.我们问这问那,而你却莞尔一笑,泰然自若,凌驾于一切知识之上!”这首诗可以说达赞颂之至层,因为这简直是把莎士比亚与永恒划上了等号.面对浩如烟海的赞颂之辞,面对如星辰一样的莎士比亚的作品,我们不禁要问:莎士比亚的戏剧是怎样产生的?要想尽可能近地靠近客观事实,歌德的一段话是富有启发性的.他说:“看莎士比亚就象看瑞士的群山.如果把瑞士的白峰移植到纽伦堡大草原中间,我们就会找不到语言来表达对它的高大所感到的惊奇.不过如果到白峰的伟大家乡去看它,如果穿过周围的群峰如少女峰……玫瑰峰之类去看它,那么,白峰当然是最高的,可是就不会令人感到惊奇.”正是从中受到启发,本文拟将莎士比亚放在英国戏剧的发展中,放在其生活的具体时代背景中,放在宏大的作家群中,为解开莎士比亚这个巨人的出现之谜作一些探索.     

《罗密欧与朱丽叶》为什么不在莎士比亚“四大悲剧”之列？

在学习莎士比亚作品时,笔者每次向学生提问莎士比亚"四大悲剧"时,大家总是脱口而出的第一部就是<罗密欧与朱丽叶>,这答案对于中国学生和普通中国读者来说不是什么大不了的错误,但在语文教师听起来还是比较刺耳的,这里我结合莎士比亚的创作道路给大家介绍一下.     

《中国莎士比亚研究》征稿启事

<正>《中国莎士比亚研究》由中国外国文学学会莎士比亚研究会/四川外国语大学莎士比亚研究所主办,为我国唯一的莎士比亚研究学术刊物。现特向海内外莎学专家、莎学爱好者征稿。莎士比亚研究在世界文学艺术领域具有广泛而重要的影响。在一个多世纪里,几代中国学者为莎士比亚在中国传播付出了毕生的心血。为了进一步推动中国莎士比亚研究的发展,四川外国语大学决定在原有《中国莎士比亚研究通讯》(2011年创刊)的基础上,编辑出版学术集刊《中国莎士比亚研究》(由出版社公开出版),暂定为半年刊。     

《威尼斯商人》人物塑造中凸现的基督教情怀

文章从人物塑造上分析贯穿在莎士比亚喜剧<威尼斯商人>中的基督教情怀.在<威尼斯商人>中,莎士比亚将人文主义理想与基督教情怀结合在一起,塑造了一个个栩栩如生的文学艺术形象.这些人物形象无不闪耀着人文主义思想的光辉,同时也凸现出基督教情怀.     

2009-2012英国四次莎士比亚国际会议综论(英文)

通过对2009年至2012年之间英国举办的四次莎士比亚国际会议的主题和论题的总结、分析和对比,这篇文章对这些会议进行简论,旨在指出当前英国莎士比亚研究乃至全球莎士比亚研究的特色和趋势。在这四次会议中,尤其是在英国莎士比亚协会举办的两届会议中,莎剧演出是其中的一个亮点。这篇文章指出,就会议涉及的主题和论题来看,莎士比亚的文本世界和莎士比亚的戏剧舞台世界,本土化莎士比亚和全球化莎士比亚,以及外层的莎士比亚和内层的莎士比亚将不再被视为单独的实体,它们之间水乳交融的关系得到越来越多的学者关注,这种视角将会有助于学者触摸莎士比亚真实的深层的世界并使莎士比亚研究更加富有活力并丰富多彩。