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京剧《六月雪》取材于元杂剧《窦娥冤》,其人物形象、人物关系以及思想主题均发生了变化,产生这些变化的原因是多方面的。京剧表演大师程砚秋赋予作品以新的时代特色和个人特色,将这部经典作品以全新的面貌呈现在观众面前。 相似文献
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历史剧中人物形象的塑造,不仅要求人物的个性鲜明、生动、富于发展和变化,更要求回归一个真实的生活中的"人",这是一出历史剧成败的关键.田汉创作的历史剧《关汉卿》,虽抓住了关汉卿作为一个"戏曲民主战士"的本质,但却没能更全面地写出他在生活中真实的"人性".笔者认为,人是复杂的,其复杂性来自于社会,尤其是历史上的著名人物,都是在特定的社会关系中生活的,我们该让他们离历史的本来面目近一些,而不是为了维护人物的"伟大"和"尊严",舍弃其余为"人"的真实的一面. 相似文献
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学界对关汉卿《赵盼儿风月救风尘》这一戏剧作品的定义偏向于喜剧,对其悲剧意义的分析较为清淡,然这一重喜剧色彩、轻悲剧意味的倾向有失偏颇。《救风尘》中确有喜剧形式,表现为人物、情节和语言三层面的喜剧性。但实则每一层面的喜剧背后都蕴含浓厚的悲剧意味。并且作家此种形喜实悲的写作特色,意在揭露更彻底的悲剧实质。 相似文献
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侯守斌 《语数外学习(初中版)》2007,(6X):4-6
我爱鸟。
从前我常见提笼架鸟的人．清早在街上溜达（现在这样有闲的人少了）。，我感觉兴味的不是那人的悠闲。却是那鸟的苦闷。胳膊上架着的鹰。有时头上蒙着一块皮子，羽翮不整的蜷伏着不动，那里有半点瞵视昂藏的神气？茏子里的鸟更不用说，[第一段] 相似文献
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赵舟敏 《黔东南民族师专学报》2001,19(4):40-40,52
历史剧中人物形象的塑造，不仅要求人物的个性鲜明、生动、富于发展和变化，更要求回归一个真实的生活中的“人”，这是一出历史剧成败的关键。田汉创伤的历史剧《关汉卿》，虽抓住了关汉卿作为一个“戏曲民主战士”的本质，但却没有更全面地写出他在生活中真实的“人性”。笔者认为，人是复杂的，其复杂性来自于社会，尤其是历史上的著名人物，都是在特定的社会关系中生活的，我们该让他们离历史的本来面目近一些，而不是为了维护人物的“伟大”和“尊严”，舍弃其余为“人”的真实的一面。 相似文献
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《单刀会》是关汉卿杂剧杰出的代表作品之一,主要塑造了关羽这个姿容轩昂、智勇双全、忠于汉室的英雄形象。当然这一形象也是在正史《三国志》与《三国志平话》的基础上创作而成。 相似文献
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卓明星 《乐山师范学院学报》2013,(6):40-44
关汉卿和朱鼎是两个不同时代的剧作家,却同样对"玉镜台"故事进行改编,关汉卿创作了杂剧《温太真玉镜台》,朱鼎写出了传奇《玉镜台记》。前者是一部反映社会问题的婚姻爱情剧,而后者却是一部气势恢宏的英雄历史剧。文章从作品主题提炼,情节构架,人物塑造等方面对各自的创作原因进行探究。 相似文献
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叶帆子 《咸阳师范学院学报》2009,24(5):104-106
关汉卿笔下的女性形象千姿百态,各具特色,但都散发着女性独立自尊的光辉。她们往往能为了维护爱情和自尊,积极地与封建势力斗争,甚至甘愿牺牲性命。本文从关汉卿的几部较为重要的杂剧出发,分析这些熠熠生辉的女性形象。 相似文献
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王艳平 《宁波广播电视大学学报》2010,8(2):9-12,56
《哭存孝》写了一个因小人陷害而导致英雄遇难的故事,作者揭示的,不仅仅是宵小弄权的现实黑暗,更是人际往来中内外亲疏的世俗成见,以及这种成见下人们的善恶因缘。追究剧本对人物心态的细摹,以及戏剧结构的特殊处理,都可以发现作者的这种深意。 相似文献
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关汉卿是我国元代伟大的戏剧家,有关关汉卿戏剧的研究已经相当深入和广泛,然而关于他思想的探讨却相对薄弱。不是因为他的思想不够资格研究,也不是因为研究者不屑,而是因为关汉卿生平资料的匮乏。幸运的是,一个艺术家的思想往往包含在其作品中,从其作品中的一个人物、情节、关目,总能见出其思想的端倪。本文从作品的角度分析这位伟大艺术家的艺术思想。 相似文献
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石尚彬 《黔南民族师范学院学报》2001,21(5):10-13
本文对关汉卿的《单刀会》所依据的史实及其剧作内容两相对照，论述了刻剧创作之主旨、构思之奇巧及曲辞之壮丽，指出该剧是一部不为史实所囿的独领风骚的英语颂剧。 相似文献
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丁红丽 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(6):116-118
《窦娥冤》是元杂剧中一部经典悲剧,大多数研究者认为此剧表现了关汉卿对封建社会黑暗吏治的批判及对女性节烈孝顺、善良美好及反抗精神的赞美。实际上,《窦娥冤》通过窦娥的悲剧遭遇表现了关汉卿对一味追求功名不顾亲情的儒家功名观的批判,对盲目行孝的儒家孝道观的批判以及对违背人性的儒家贞节观的否定,这种思想意识与元代社会阶层变化导致文人社会地位下降以及关汉卿长期与下层劳动人民的接触有关。《窦娥冤》表现关汉卿强烈的反儒学意识。 相似文献
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蒋星煜 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(3):36-41
关汉卿在散曲《不伏老》中有“分茶”一词。本文根据历代制茶、饮茶方法曾有多次显著变化这一点,认为“分茶”的内涵或形式也会随之而异,不能作“随意饮酒、小吃”解,而训解为“品茶”是比较稳妥的。 相似文献
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王艳平 《宁波广播电视大学学报》2010,8(3):4-7,114
关汉卿的杂剧《单刀会》将史书中鲁肃从容英武的某些表现挪写在关公身上,但并没有将鲁肃写成一个反面人物,相反,在作品中,关公、鲁肃,以及乔公、司马徽等,共同构成了元初特定社会背景下的士人复杂心理。作者在这一层面的努力,更甚于复原历史故事本身。 相似文献
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"达则兼济天下,穷则独善其身。"这是中学语文教师在分析中国文人作品时常用到的术语,可是用其来分析白居易闲适类作品时笔者认为不免有失偏颇。 相似文献
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张烨 《湖南科技学院学报》2015,(4)
在民族危亡的时代写就《单刀会》,关汉卿不仅是要呼唤英雄,更是在呼唤华夏民族精神回归,呼唤与剧中关羽形象一样具有华夏民族精神的汉家儿郎奋起。结合关汉卿的生平,从仁、义、智、勇四个方面论述《单刀会》中关羽形象蕴涵的华夏民族精神,并联系创作该剧时的社会状况来论证这一观点,可以此文补正之前研究成果的不足之处。 相似文献
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本文主要以白居易的闲适诗为研究对象．阐析白居易闲适诗的内涵,“闲适”包括闲境、身闲适、心闲适、忘适四个层次;将白居易的闲适诗分为“自适”与“适俗”两个方面的内容．从雅俗、世俗、庸俗三个角度解读白居易闲适诗中的“尚俗”问题;进一步解读闲适背后白居易思想内蕴的丰富性与复杂性。 相似文献