墨子

墨子,约公元前468年~前376年,名翟,鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家,墨家学派的创始人,有《墨子》一书传世。墨子思想主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。     

由《墨子》“人部”字看墨子的“兼爱”与“非攻”思想

“人”表示“天地之性最责者”,《墨子》中有不少用法特殊的“人部”字,正反映了墨子思想上对“人”的重视、对生命的尊重,与墨子“兼爱”、“非攻”的主张相一致。文章采取汉字文化学的方法,对《墨子》“人部”字的形体特征、意义类别和文化内涵等进行深入的分析,证明了《墨子》中众多“人部”字的特殊用法正是在“兼爱”与“非攻”思想指导下有意进行选择与改造的结果。     

墨子智驳巫马子

战国时期,墨家学派宗师墨子提倡“兼爱”,主张不分责贱亲疏,爱所有的人;号召人们自我牺牲,大公无私,舍己为人。而一个叫巫马子的人则主张有等级、有差别地爱别人,甚至公然赤裸裸地宣扬利己主义,提倡舍人为己。因为两个人学术观点迥异,所以常常见了面就互相攻击,充满了火药味。     

墨家学派兴盛刍议

墨子及其创立的墨家学派，其思想观点多以儒家的反对命题而提出，儒、墨辩难，分庭抗礼，显赫于时。墨学兴盛原因乃是时代发展的需要；阶级根源使然；历史所成就。     

墨子

墨子名翟，战国初鲁国人（一说宋国人），墨家学派的创始人，战国初期伟大的思想家、政治家，也是一位有卓越贡献的自然科学家。     

从墨子"兼爱"、"非攻"思想看中国"和文化"的底蕴和意义

从墨子“兼爱”、“非攻”思想的合理性探讨中国“和文化”的深厚底蕴，进一步分析其对于维护世界和平与国家安全的现实意义。     

墨子思想对当代构建和谐社会的借鉴意义

墨子在政治上提出的"兼爱"、"非攻","尚贤"、"尚同"、"节用"、"节葬"、"菲乐"等主张,是针对春秋战国时期社会失范的现实问题而提出的救世方略,其宗旨是实现社会和谐同,墨子思想蕴含着人世闯广博的"大爱"与"至善".正所谓大爱无疆,止于至瞢,只有"人人爱人"才能达到"人爱人人",只有"我爱人人",才能"人人爱我",这种大爱与至普与当代和谐社会与科学发展观"以人为本"的本质要求是相吻合的,对我们今天构建和谐社会具有重大的借鉴意义.     

墨子“十论”中所蕴含的民本思想

民本思想既是我国传统文化中不可缺少的部分,也是建设中国特色社会主义和谐社会的重要指导思想。本文主要从墨子＂十论＂：兼爱与非攻、尚同与尚贤、节用与节葬、天志与明鬼、非乐与非命五个部分来探讨墨子的民本思想,墨子主张的以＂兼爱＂为核心的民本思想代表了封建时代广大平民、小生产者的利益。     

墨子"非乐"美学思想探究

以历史的辩证法阐述了墨子的音乐美学思想“非乐”,并通过其思想本质来探究这种“非乐”思想的内涵与美学价值.     

墨子思想与中国和谐社会建设

中国先秦思想家墨子设计了一个“爱无差等”的和谐社会图画。由于历史条件的局限性,他所构造的和谐社会没能出现,但他主张的“兼爱”、“非攻”、“节用”思想,给21世纪中国和谐社会的建设提供了丰富的思想文化资源。本文从墨子“兼爱”、“非攻”、“节用”思想出发探讨了如何建设中国特色的和谐社会。     

墨子游鲁阳及孟胜守鲁阳考说

墨子晚年游说鲁阳文君，死子鲁阳。由墨子游说鲁阳文君的说辞，可见墨家“非攻”学说成熟于墨子晚年。墨子死后．巨子孟胜继续守卫鲁阳，并死于阳城。自此后墨家出现派别分化。     

简述墨子的主要伦理思想

在中国伦理思想史上,先秦墨子是仅居孔子之后具有较完整思想体系的伦理学家,他的伦理思想博大精深,本文试从墨子的主要伦理思想分析入手,进而研究墨子的伦理思想的现实意义,以求对墨子及其伦理思想获得整体性的认识。     

墨子民本思想的当代意义

墨子民本思想主要体现在墨子"十论"中,其中"兼爱""非攻"是墨子思想的核心,它代表了封建时代广大平民、小生产者的利益。墨子民本思想对当代社会有重要意义,体现在执政为民、兴利爱民、崇尚科学与反战维和等四个方面,它们也是实现民本的四个保障——政治保障、经济保障、动力保障和外部保障。     

论墨子伦理思想的人际交往原则

墨子伦理思想中蕴涵丰富的人际交往内容。墨子反对儒家以等差之爱建立人际关系,他从“农与工肆”利益出发,以“兼爱”“非攻”为核心阐明了自己的人际交往原则：一平等相爱原则;二互利互惠原则;三宽容大量原则;四守信重诺原则等。这些真知灼见对社会主义思想道德建设具有积极的借鉴意义,有助于新世纪和谐社会的建设和发展．     

墨子民本思想的当代意义

墨子民本思想主要体现在墨子“十论”中,其中“兼爱”“非攻”是墨子思想的核心,它代表了封建时代广大平民、小生产者的利益。墨子民本思想对当代社会有重要意义,体现在执政为民、兴利爱民、崇尚科学与反战维和等四个方面,它们也是实现民本的四个保障——政治保障、经济保障、动力保障和外部保障。     

浅析墨子的社会理想

墨子是春秋战国时期著名的政治家、思想家,墨家学派的创始人。墨子出身贫贱,代表当时小生产者和劳动者的利益,追求以"兼相爱,交相利"为伦理基础,政治上"尚同"、"尚贤",经济上"节用""节葬""非乐",外交上"非攻"的"百姓皆得暖衣饱食、便宁无忧"的完美的平民理想社会。     

论墨子的拒绝美学：“非乐”思想

墨子的“非乐”思想是墨子美学思想的重要内容。“非乐”思想有其合理性且有一定的现实基础,但也有其历史局限性。分析墨子“非乐”思想提出的背景和“非乐”理论的内容,并总结出这一拒绝美学理论的得失,有助于进一步理解“非乐”思想,对当代社会也具有启发性。     

悖反中的统一——韩非对墨子的接受

先秦法家的集大成者韩非是一个博学的思想家,他的学说融汇了先秦多家思想,其中就包括墨子的思想。文章从墨子"尚同"和"非乐"思想对韩非的影响探讨了二者之间通常被研究者忽略的承启关系,从中可以看出韩非对墨子的接受。     

墨子管理伦理思想及其现代价值

墨子伦理思想与政治思想共融，紧扣“兼爱”这个核心，遵循与“别”相对立的“兼爱”原则，提出了“贵义尚利”的义利统一观、“必兴天下之利，除天下之害”的伦理指向和“尚贤、亲士、修身”的修身亲士观等管理伦理思想，具有超越时代的意义。