三国文化与改革开放

三国文化与改革开放陈辽随着《三国演义》电视连续剧８４集的播放，＂三国文化＂已成为热门话题。何谓＂三国文化＂？＂三国文化＂的精华在哪？＂三国文化＂与当前的改革开放有何关系？我想就这三个问题说说我的看法。一、何谓＂三国文化＂？＂三国文化＂是个广泛的概念，...     

关于何谓正义的辩论

＂当你仅仅想要拥有一块盾牌或者一把竖琴而并不想使用它的时候,你可以说正义是有用的;但是,当你想使用它们的时候,士兵们或者音乐家的技巧才是更有用的。＂＂没错,是这样。＂＂因此,是否可以说对一切事物都是这样,只有它们无用的时候,正义才是有用的,而当我们使用它们的时候,正义则是无用的？＂＂就是那样。＂     

来武辉话教育

来武辉话教育刘路＂你问我为什么这样爱教育？因为我本来就是当教师的，我爱人至今还是教师，我岳父搞了一辈子中学教育！＂＂我敬重我们老师，我敬重所有从事教育事业的人。在我眼里，搞教育的人大都是有奉献精神的人，你说是不是？教师职业是神圣的，这种神圣就在于甘愿...     

小蜜桃

＂小蜜桃。＂＂小蜜桃。＂＂小蜜桃。＂突兀的,大中午很安静的小区里传来了几声脆生生的叫喊声,正在电脑里看新闻的我下意识地抬了一下头,结果,就看到对面楼里的一扇窗户前有一个女孩子对着楼下问：＂我在睡觉呢,什么事啊？＂楼下那个脆生生的声音说：＂小蜜桃,你关手机干嘛？大白天睡什么觉。下来陪我去东门逛逛吧。＂对面楼里的那个女孩子说：＂昨晚看了一夜电视,困死了。天这么热,等哪天天凉了再去逛吧。＂     

国学研究出路何在

国学研究出路何在方言关于＂国学＂，国内学术界有不少讨论。对此，我们不想加以评论，这里只想提一些我们自己的看法。什么是国学？国学是中国早已存在的概念。但它在中国近现代有它的特殊意义。有三种不同含义：第一种含义是由本世纪初年的国粹论者提出来的。章太炎、刘...     

“洪洞寻根说”考论

山西洪洞寻根 五百年来,有个民谣在齐鲁大地代代流传,妇孺皆知,影响广远。那就是：＂问我祖先来何处,山西洪洞大槐树。＂＂祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝。＂从而,人们把＂大槐树＂和＂老鹳窝＂当作了惜别故乡的标志,把山西洪洞认作姓氏的祖地,即所谓＂根＂。     

地球上的天堂 大理

最近,北京的一位朋友问我：你将在哪里度过本世纪的最后一天？＂大理＂我答道。＂为什么？＂＂因为对我来说,大理简直就是地球上的天堂,甚至比我梦想的天堂还好。＂在我担任中国———苏格兰友好协会会长的几年中,我几乎走遍了整个中国,许多地方我到过一次或两次,但不论是工作旅行还是度假,我都一次次选择云南,特别是大理。有那么多东西一次一次地吸引着我回到大理。欧洲风雪肆虐的一月,那里却有着蓝蓝的天空,有暖暖阳光照射下的下午,     

寻找属于你的美丽——法国电影《蝴蝶》欣赏

＂丽莎,你从没告诉我你妈妈的名字。＂电影主人公之一、白发老人朱力安说。＂我没告诉过你吗？＂电影另一位主人公、八岁女孩儿丽莎调皮地明知故问。＂没有。＂丽莎侧身附耳,一字一顿：＂伊……丽……莎……白。＂＂啊,＂朱力安欣喜地压低声音,＂那我俩都找到她了!＂     

茶与宗教

茶与宗教葛波茶的历史，在中国可谓源远流长。而宗教的兴盛，对中国＂茶文化＂的传播和发展起着积极作用。茶与宗教的关系至密，传说、佚事和记载甚多。古代汉族流行道教，宣扬＂得道成仙＂＂长生不老＂，＂仙翁＂道士择名山胜境修道，也有不少人就地种茶饮用或施舍。＂仙...     

道教营养学散论

道教营养学散论刘国梁饮食营养是人类赖以生存的基础之一，也是健身防病的首要条件。道教学者对此早有论述。《保生要录》说：＂饮食者，所以资养人之血气，血则荣华形体，气则卫护四肢。＂＂孙思也说：＂夫含气之类，未有不资食以存生，而不知食之有成败，百姓日用而不知...     

说蜒－兼论廪君的族属

说蜒－兼论廪君的族属蒙默在汉唐时期，居住在我国长江中游的川、鄂、湘、黔地区有一支被称为＂蜒＂的少数民族、字又或作＂诞＂、＂、＂蛋＂、＂＂（以下统一用蜒）。由于文献上缺乏系统的记载，因而它的分布、族属都难明晓。但这又是研究古代巴蜀民族时必然涉及的问题，...     

一个真理

一个真理《汉书·郦食其传》：＂王者以民为天，而民以食为天。＂＂天＂者，根本也。帝王以老百姓为本，老百姓以吃饭为本。根本不能丢。这里讲的道理，适用于任何一个时代。＂民＂和＂农业＂始终是天下稳定、国家兴量发达的根本，今天也是这样。今天各级领导记住这句话，...     

论《礼记》及其文化内涵

论《礼记》及其文化内涵姜义华一礼、礼治、礼学缘起礼，在甲骨文中原作＂＂、＂＂、＂＂、＂＇、＇＇、＂＇、＂＇①。罗振玉案：卜辞玉字作王，亦作丰，像三王连贯之。卜辞殆从＊也。古者行礼以玉帛，故从②。王国维释：＂此诸字皆像二玉在器之形。古者行礼以玉，故说文...     

“海”里也有文化

“海”里也有文化光华商品经济被国人称之为＂海＂，知识分子经商，称之为文人＂下海＂。言下之意，似乎是知识分子悲壮地告别了延续人类文化的使命，走向了一个与文化无关的蛮荒领域。＂海＂里有没有文化？我的浅见是：海里也有文化。商品经济的本质就是尊重经济发展的自...     

时代与曙光与危机

时代与曙光与危机傅斯年＂时代是一个甚麽东西？＂真是一句很难回答的话。想解决这个答案，不免牵动了许多方面，从形上学的见解，到常识。现在姑且以我这不曾学问的见识──因为我不曾学过社会学──下个解说，权当为这篇文章而作的设想罢了。一个民族，或一团互相接触而...     

道家哲学与现代“生”、“死”观

道家哲学与现代＂生＂、＂死＂观叶秀山《老子》书第五十章说：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所用其刃。夫何故？以其无...     

九鼎源流考

＂九鼎＂在中国历史长河中,是一种很特别的文化符号。它的象征意义,远非一般夏商周青铜彝器所能比拟。从＂一言九鼎＂＂问鼎中原＂这样的成语中,我们还依稀可见九鼎在国人心目中所形成的至高无上的影子。九鼎,因象征国家权力,即古代王权,曾经具有非凡的分量,     

由“法国文化之死”说起——从《时代周刊》封面文章看法国文化的“走出去”

“法国文化之死”，2007年11月27日，美国《时代》周刊（欧洲版）的封面以此命题。 毫无先兆，无端一支冷箭射来，不知是谁又触动美国人的哪根神经。稍稍定下心神的法国各大媒体，纷纷以《不，法国文化没有死》（费加罗报）、《法国文化真的死了吗？》（解放报）、《美国人眼中的法国衰落》（世界报）等为题回应。一场论战，乍看得人心惊胆寒，“死”与“不死”，谁来定论？美国人凭据何在？法国人又做怎样反击？细细品来，我们才看出些许端倪。     

“特殊”电话

青 老师傅，我是外地来这出差的，有点急事想麻烦您家一下。 安 唔，什么事？ 青 （指腰间BP机）刚才公司电话呼我，我手机没电，想借你们的电话回一下。 安 （摇头）没有电话。     

漫谈东西文化

漫谈东西文化北京大学教授季羡林中国俗话说：＂人同此心，心同此理。＂这两句话基本上是正确的。因为，既然同是人，当然会有其共同之处。但又不完全正确。这里要说明几句，主要说明东西方是不完全相同的。什么叫＂心＂呢？这个字的含义比较复杂，一般可以理解为思想感情...