论“靖难之役”的性质

“靖难之役”并不是主张革新的文臣集团与守旧的亲王、武臣集团之间的斗争，所谓藩王、武臣集团也纯属子虚乌有。实际上，建文君臣并未实行过什么新政，而朱棣也并非一切都遵守祖制。“靖难之役”的实质是争夺皇位，削藩是其爆发的根本原因     

慈禧为何搞假“新政”、“仿行立宪”

十九世纪末,我国资产阶级维新派顺应历史潮流,提出许多改革措施,由于封建守旧势力的反对,这次维新变法被慈禧统治集团扼杀了。但是,戊戌变法时期维新派提出的改革措施,到了二十世纪初,慈禧竟然打着“改革”的旗号,先后实行所谓“新政”和“仿行立宪”,这是为什么呢?政局动荡变换手法在戊戌政变中,慈禧剥夺了光绪帝的权力,扑灭了资产阶级“百日维新”运动,砍掉了变法维新的旗帜。几年以后,慈禧渡过了义和团和“八国联军”     

辽朝殿前都点检探析

辽朝殿前都点检是穆宗时设置的,为殿前司的长官,是契丹族统治者接受汉制影响,为了加强皇权,借鉴汉制,对已不适应形势需要的宿卫旧制进行改革的结果。就其隶属机构和职能设置而言,与中原汉制的殿前都点检毫无二致。但在任选者出身的本族化、家世的显赫性,以及卸任后转迁官职的重要性等方面,又显示出契丹族所固有的游牧政权特色。因此它是契丹族统治者为适应封建化的需要,对原有行宫宿卫官职进行汉化改革的典型例子。     

论汉代的儒法关系——批判“四人帮”关于两汉时期“儒法斗争”的谬论

王张江姚反党集团为了篡党、夺权、复辟，在意识形态领域大造反革命舆论。在史学领域，他们不惜歪曲、篡改历史，杜撰了一个系统的所谓“儒法斗争史”，肆意混淆不同时期的不同社会矛盾，用“儒法斗争”代替阶级斗争，用臆造的“路线斗争”来偷换地主阶级的内部斗争；把法家和儒家说成是一成不变的，法家始终是“革新”、“进步”的，儒家始终     

戊戌政变前后湖南维新运动的社会基础和思潮的演变

一狂热的战斗的湖南维新运动的产生梁启超在其所著“戊戌政变”附录二湖南广东情形中说:“湖南以守旧闻天下,然中国首讲西学者,为魏源氏、郭嵩焘氏、曾纪泽氏,皆湖南人,故湖南实维新之区也。”“他省无真守旧之人,亦无真维新之人;湖南则真守旧之人固多,而真维新之人亦复不少。此所以异于他省者也。”从梁启超这段话里,可见湖南是当时维新和守旧两派斗争得最为激烈的省分。梁启超在这段话中,虽然还提出了“发逆之役,湘军成大功,故嚣张之气渐生,而仇视洋人之风以起”,和“自甲午之役以后,湖南学政以新学课士,于是风气渐开,而谭嗣同辈倡大义于天下,全省沾被,议论一变”等,作为维新守旧     

同儒家守旧复古思想作斗争的进步科学家祖冲之和他在数学上的成就

祖冲之(公元429—500年)字文远,是我国南北朝时代一位进步的数学家。他在数学、天文以及机械制造方面都有卓越的成就,特别是对圆周率的计算,已能精确到七位有效数字,比阿拉伯数学家阿尔·卡西(A.Kashi)要早一千年。祖冲之在一生的实践中,反对儒家守旧、复古思想,坚持法家革新、进步路线,在思想上和学术上与儒家保守势力进行了针锋相对的斗争,为祖国的科学发展,作出了巨大的贡献。 (一) 自汉元帝开始,地主阶级逐步由一个进步的阶级转向保守反动。封建社会的主要矛盾——地主阶级和农民阶级的矛盾日益尖锐。西汉末的绿林、赤眉起义,东汉末的黄巾大起义,以及东晋的孙恩、卢循起义等农民革命运动风起云涌,沉重地打击着封建统治阶级的政权。在这种形势下,儒法斗争在政治上表现为地主阶级内部变革与守旧,前进与倒退的两条路线的斗争,在思想上表现为唯物主义和唯心主义的斗争。 西汉时期,封建反动统治阶级及其儒家代表人物董仲舒,为了麻痹劳动人民的革命斗志,制止人民群众的反抗,维护其反动统治,举起了“独尊儒术”的尊儒反法黑旗,拼命宣扬孔老二的“天命”思想,贩卖他的“天人感应”的神学体系和“天不变,道亦不变”的天命观。他认为天是有意志、有目的、能支配一切的最高主宰:自然界日月星辰的运行,寒暑     

从契丹文推测汉语“爷”的来源

从契丹文推测汉语“爷”的来源刘凤翥（中国社会科学院民族研究所）关键词：契丹文,大字,小字,汉语,爷,来源根据学界近年对契丹文字的最新解读成果,契丹大字和契丹小字都有“年”和“父”两个意思。这是由于在契丹语中“年”和“父”同音而契丹大字和契丹小字都是表...     

从契丹宗教信仰变化看民族文化交流与融合的趋势

契丹巫教是契丹民族文化重要组成部分。它源于契丹氏族、部落时代,带有北方游牧民族文明特色,直至契丹建国后相当长的时间内,巫教在辽朝宗教信仰上仍保持着权威地位。随着契丹社会发展和辽统治区域扩大,契丹与汉族及其他民族文化交流增强,中原儒、佛、道三教在辽地广泛流传。契丹族在封建化和汉化过程中对巫教信仰逐渐淡薄,尊儒、祟佛、信道成为主流。这种扬弃落后,吸收先进,共同发展的历史现象,反映了我国古代民族文化交流与融合的历史趋势。     

“法轮功”的谬论及其对社会的危害

今年4月25R,李洪志及其“法轮功”组织策划、煽动、蒙骗万余名“法轮功”练习者到中南海周围非法聚集,严重干扰了首都的社会公共秩序,破坏了改革发展稳定的局面,在国内外造成了极坏的影响。事实表明,我们党与“法轮功”组织的斗争,是一场国内外敌对势力同党和政府争夺群众、争夺思想阵地的一场严肃政治斗争。要把这场斗争引向深入,必须对李洪志编造的所谓“法轮大法”给予彻底揭露和批判。一、“法轮动”究竟宣扬7什么？李洪志创立的所谓“法轮功”自称是“佛家上乘,修炼大法”,是以同化宇宙最高特性“真善忍”为根本,以宇宙最高…     

王安石变法期间儒法两家军事路线的斗争

北宋中叶,以王安石为首的革新派,同以司马光等为首的大地主顽固派的斗争,是地主阶级内部坚持革新前进还是守旧倒退的儒法两家思想和政治路线的斗争,同时也包含着儒法两家军事路线的斗争。用马克思主义的立场、观点和方法研究王安石变法过程中两条军事路线的斗争,有助于进一步认识儒家路线的反动本质,有助于深入批判林彪的资产阶级军事路线。     

契丹小字宫殿解

契丹族与蒙古族有着共同的渊源,契丹语与蒙古语同属阿尔泰语系.契丹文字记录了大量契丹语词汇和语音语法材料,是研究我国北方民族语言、阿尔泰语系语言,尤其是研究阿尔泰语系中的蒙古语族语言发展历史的不可多得的珍贵资料.同时,契丹小字还通过转写汉语借词,记录了当时汉语音韵事实.契丹字的解读对于历史科学和语言科学的研究都有重要的学术价值.本文对“宫”的契丹小字的两种写法作了分析,又对“殿”的契丹小字进行了解读,提出了一些有参考价值的观点。     

深化学校内部改革 加强学校德育工作 省部分中小学、职业中学校长会议在宁召开

“守旧未必风平浪静,改革定然海阔天空”。在教育体制改革获得初步进展,办学条件得到初步改善的基础上,如何深化学校内部改革,加强学校德育工作,全面贯彻教育方针,实现普教转轨任务,这正是12月8日到11日在南京召开的省部分中小学、职业中学校长会议的主题。围绕这个主题,来自全省各地的七十多位校长和各市教育局长们交流了经验,进行了认真的研讨。对如何深化学校内部改革,认识更趋一致,措施更     

阶级斗争的历史不容篡改

近几年来,王张江姚反党集团假借“评法批儒”之名,所宣扬的一整套所谓“儒法斗争”的理论,完全是为其篡党夺权“开辟道路”的反动理论。这套理论的核心,是把具有特定时代阶级内容的“儒法斗争”无限扩张,变成影响“两千年来”中国历史,并“一直影响到现在,继续到现在,还会影响到今后”的所谓“两条路线斗争”。他们不但把封建社会里农民阶级反对地主阶级、推翻封建制度的革命纳入“儒法斗争”的范畴,把近代中国资产阶级反封建的斗争套上了“儒法斗争”的框框,把无产阶级领导的人民大众反帝反封建的革命篡     

契丹宗教称谓辨

契丹巫教与萨满教在宗教内涵及发展水平等方面均有明显差别.一、契丹巫教早于萨满教.二、契丹巫教超越了原始宗教的范畴.在论及辽代契丹本民族宗教时使用“契丹巫教”这一称谓更为适当.     

蒋汪之争的实质不是美日的争夺

有这样两道习题经常在各种资料中出现:1.1917年“府院之争”的实质是A.北洋军阀各派间的内部斗争B.北洋军阀和西南军阀的斗争C.总统府和国务院之间的斗争D.美国和日本在华利益间的斗争2.抗战时期蒋介石集团与汪伪政权间的斗争实质上是     

试论民族融合化和民族分离化——兼“汉化”、“胡化”说质疑

长期以来,在研究中国古代民族关系中,盛行“汉化”“胡化”之说,即把一些少数民族学习汉族文化,推行一些改革措施称为“汉化”,而将部分汉族采纳少数民族文化或习俗称之“胡化”。对此,笔者难以苟同,特辨析如下。其一,从“汉”“胡”两字作为族称的形成过程     

浅析辽代契丹族的通婚状况

婚姻,伴随着人类社会的产生而开始出现,随着时代的发展,其重要性日益突显。契丹族作为我国北方的古老民族,在刚兴起时,其通婚主要局限在契丹族内,但是随着契丹族汉化程度的加深,政策的调整,其通婚范围开始扩大,开始与它统治下的汉族及其他民族进行通婚,当然这有很大的政治性原因,但是民族融合这一大主流也使得契丹族突破狭窄的婚姻圈成为不可阻挡的趋势。     

瑞士大学组织战略模式转型及思考

自20世纪90年代后期以来,瑞士高等教育经历了由“刚性管制”到“柔性竞争”的治理模式改革.在这一改革进程中,卢加诺大学、纳沙泰尔大学、南方应用科学大学分别经历了由“国家认可”到“国际声誉”、由“思想守旧”到“体系重构”、由“结构集权化”到“组织动态化”的组织战略模式转型.瑞士大学组织战略模式转型经验表明,处理好集权决策与合约认同、环境适应性与身份合法性之间的关系是一所大学成功发展的关键所在.     

试论辽代的双轨行政制度

辽代北、南分制,契丹人与汉人“因俗而制”,“以国制治契丹,以汉制待汉人”,是辽代统治的一大特色。本文试就辽代北、南分制的双轨行政制度略加阐述。 一、双轨制度是历史的产物 1.汉文化对契丹的冲击和影响 正当中原处于五代十国分裂割据之际,契丹族在北方草原上日渐兴盛。公元916年(神州元年),阿保机统一契丹各部建立契丹国(后改称辽),从此称雄北国,威震四方,形成“东至于海,西至金沙,暨于流沙,北至(?)河,南至白沟”的大辽帝国,同后来的中原北宋王朝相抗衡,历时二百余年。     

辽代契丹人的“住所”论略

一、契丹平民的“穹庐”与仿汉式房屋辽代,一部分契丹平民的“住所”经历了由“以车帐为家”到建造仿汉式房屋的过程。而大部分契丹平民的“住所”却始终没有改变,他们一直“居以穹庐”。早期的契丹人全部生活在今东北西部、内蒙古和蒙古人民共和国东部的大草原上,以牧猎为生。他们一年四季,随水草而迁徙牧措,无固定“住所”,即如《辽史》所言:“契丹之初,靡有定所。”此时的契丹人,均“以车帐为家”,一年之中,大部分时问居住在“穹庐”中。有一首《契丹风土歌》,即描绘了早期契丹人在茫茫的大草原上,