古籍收藏渐成热点

中国旧时就有“一页宋版,一两黄金”的说法。随着2012年夏季“过云楼藏书”在匡时拍卖中以2162亿元的天价成交,古籍善本的身价更是倍增,引发了人们对古籍善本市场的关注。     

古书校勘例谈——《古籍整理例论》之一

一、校勘之益张之洞《书目答问》:“读书而不知当读何书,劳而少功;知当读之书,而不得精校精注之本,事倍功半。”胡朴安说:“治古书当以择善本为始。善本者,即已经名人校勘之本也。”通常讲善本,多指宋元古本,或明清精刻本,或名手批校及其它稀见本。为什么这里只讲精注精校本呢?应该说明:宋元古本、明清精刻及其它稀见本,是     

古籍丛书考略

据经眼丛书.作此考略,求方家教之.一、《虞阳说汇》的几个问题古籍善本丛书《虞阳说汇》所收子目均为有关常熟的历史小说和故事等,史料价值甚高.此书见诸《中国古籍善本书目》丛部500页著录,题(清)菰村渔父辑,抄本子目29种,上海图书馆独藏.笔者从常熟市图书馆古籍部查得此书,藏印有“铁琴铜剑楼”、“良士珍藏”、“古里瞿氏记”、“上海图书馆藏”、“上海图书馆归还图书章”、“常熟市图书馆藏”.据此可知,此书原为     

“修书”之乐

退休后,我喜欢淘旧书,尤其那些破旧书,从中往往可以发现珍本和善本,买到破旧书之后,我便乐于“修书”,使之“旧貌换新颜”。每当翻阅被自己“修旧如新”的书籍,心头便充满了喜悦和幸福感。     

论德育新模式“闪光教育”的构建

“闪光教育”弘扬孔孟“善本”思想,发现、延伸和拓展学生的闪光点,注重学生的个性发展,注重学生在原有的基础上可持续发展。深入研究“闪光教育”的时代背景、理念、内容和过程,对于构建科学而合理的德育新模式具有重大意义。     

孤本·善本·珍本

关于古籍的界定,业内普遍的看法是1911年以前的书籍称为古籍,而1949年之前的称为解放前旧书。古书收藏爱好者认清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本凡国内藏书只此一部,未见各家收藏、著录的,一概称为国内孤本。以碑帖而论,根据历史资料和文字记载的考证,即将失传的碑帖,确是“唯一”并有较高书法艺术和文史价值的,堪称孤本。碑帖孤本必需是刻石、刻帖的原拓本,同时还应“小溪流杯”全国文学艺术作品大奖赛征稿是时间较早的拓本,翻刻本是称不上的。善本善本最早是指校勘严密、刻印精美的古籍,后含义渐广,包括刻印较早,校刻…     

当代“善本”

《中国古籍善本书目》历经18年的艰辛努力,最近终于全部编纂完成。当今选择善本的标准是什么?编纂这一古籍书目的专家拟定为“三性”、“九条”。“三性”是指历史文物性、学术资料性和艺术代表性。“九条”是:(一)元代及元代以前刻印、抄写的图书(包括残本和零页)。(二)明代刻印、抄写的图书(包括具有特殊价值的残本和零页),但版面模糊、流传尚多者不收。(三)清代乾隆及乾隆以前流传较少的印本、抄本。(四)太平天国及历代农民革命政权所印行的     

整理出版少数民族古籍善本及其利用简论

古籍善本由于经历了漫长历史阶段而到我们这一代的珍贵财富。搜集、收藏、整理出版古籍善本需要多种专业知识和业务经验的重要工作。在这篇文章里作者立足于相关理论探讨怎样保护古籍善本的同时,提出了怎样具备古籍善本研究工作需要的条件,促进古籍善本开发和利用等方面的看法和建议。     

今存魏了翁《鹤山集》版本源流及其他

清代张之洞曾在《车酋轩语》中强调:“读书宜求善本。”什么是“善本”,前人多有论列,大致而言:一是足本,少缺漏和删削;一是接近著作原貌,少错误。所以,无论阅读、研究、整理古籍,必须讲求版本。一般说,时代愈早的本子愈可靠,因为古籍每经过一次传抄或刊刻,往往新增很多讹谬。但是经过精审的校勘家整理过的本子,其质量却能超过时代早的本子。因为它不仅不增加新的错误,而且能纠正原本存在的缺陷。所以张之洞在     

“眉黛远山铺翠,眼横秋水无尘”考释——《西厢记》异文研究之八

“眉黛远山铺翠,眼横秋水无尘”二句在明清刊本《西厢记》中异文颇多,有的“铺翠”作“浮翠”,或作“不翠”;“无尘”作“无光”等。但无论以版本的年代久远为依据,或以明代公认的善本为依据,或以遵从绝大多数版本之取舍为依据,都只能考定其曲文应为“眉黛远山铺翠,眼横秋水无尘”,其他异文均不可取     

“正史”及其读法研究

清代乾隆年间编《四库全书》，正式确定纪传体史书为“正史”，并强调只有皇帝钦定或官方批准的纪传体史籍即二十四史为“正史”。自此，“正史”遂成为“二十四史”专有之名称。笔者就纪传史及其体例进行研究，详细介绍了此种体例的优缺点所在，进而对二十四史及其善本加以探讨，且点出研读佳法。     

顾玄纬本《西厢记》与李楩本《西厢记》

一、仅存附录的明顾玄纬本《西厢记》明万历十年(1582)龙洞山农《刻重校北西厢记》序文中说:“北词转相摹梓,踳驳尤繁,唯玄纬、徐士范、金在衡三刻,庶几善本,而词句增损,互有得失。”可知当时不仅顾玄纬刻本《西厢记》已经流行,而且被认为是善本了。在这三十二年之后,到了万历四十二年(1614),王骥德《新校注古本西厢记·自序》中     

岂能“无所不用其极”?

《人民日报》2001年11月15日第12版《残本情趣浓》中有这样一句话:“传统的藏书家,时于珍本善本写本抄本校本之类,绝对是苦心孤诣挖空心思而无所不用其极的,而时残本,大抵是不屑一顾的吧。”     

《明史》补遗、考证二则

《明史》堪称二十四史之善本,然其遗漏和缪误亦是颇多,今人黄云眉已有《明史考证》数册,兹以地方史料再补证二处。一《明史》卷一四四《盛庸传》:“盛庸,不知何许人。”     

重视新善本做好本馆新善本甄选的基础工作

图书馆学界提出新善本的概念，本文就本馆新善本工作的基础——甄选，作了阐述并举例。     

特殊的材料

坐在方脑壳和尖下巴小小姐面前的这个白胡子老头叫袁明,是一个藏书家。他主要收藏古代珍本善本图书,在他的书房里,清代、明代的图书非常多,很多外国专家和商人都希望和他交朋友,当然,他们交朋友的目的不太“纯粹”。     

关于《四库全书》对《尔雅郑注》的评价问题

通过比较郭注、邢疏和《通志》,《四库全书》对《尔雅郑注》的评价并非至当。《尔雅郑注》是一部优秀的雅学著作,但是,如果要研究《尔雅》还需借助于其他雅学“善本”,不可仅仅局限于《尔雅郑注》一书。     

试述宁夏大学图书馆馆藏古籍善本——兼以馆藏善本《满洲四礼集》为专书个案研究

自2007年下半年开始,笔者与笔者所在的古籍普查小组对宁夏大学图书馆馆藏古籍善本进行普查.馆藏善本共计222种.普查中发现,此前本馆对某些善本的版本断代存在问题,善本与普通本有待重新厘清.宁夏大学图书馆馆藏古籍善本尚未充分利用起来,保护措施也不合有关要求.宁夏大学图书馆馆藏省非堂刻本<满洲四礼集>系北谷氏父子三人共同编撰,卷数当是五卷,其编次缀合有误,<满洲四礼集总序>当上调至<满洲祭祀总序>之前,刊刻是书是为了保存满洲旧制,但婚嫁丧葬、家祠祭祀仪节多有汉制在其中,虽非本意,但有违初衷.     

海南师范大学明代刻本，入选国家珍贵古籍名录

记者昨天从海南师范大学获悉．经国务院批准,该校图书馆藏书——明代徐氏东雅堂刻本《昌黎先生集四十卷外集十卷遗文一卷朱子校昌黎先生集一卷》入选第二批《国家珍贵古籍名录》,这是目前海南省上报“名录”中惟一入选的一部古籍善本     

张金吾与“藏书志”目录书发覆

张金吾《爱日精庐藏书志》首创“藏书志”书目体例，为后代目录学家所继承。“藏书志”书目体例严谨，继承了传统解题目录与辑录体目录优点，规格清晰，适合作为善本书目格式。张金吾选择辑录原书序跋题识，内容丰富，有助于辨章考镜。张氏藏书与读书的关系论以及乐于分享藏书的风尚，值得后来人重视。