《青春之歌》在世界的传播与影响力研究

本文试从中外文版本、世界图书馆馆藏量、期刊学术提及率和海外读者接受度四个维度,考察《青春之歌》自1958年至2015年57年的海外传播历程,从而探索中国文学获得世界影响力的途径、轨迹。     

书的不解之“结”

大凡读书，总难免与书有着种种不解之缘。准确地说，这里记录的只能算自己和书之间几个难解的结，有难消之“仇”结，也有难舍之情结。且不细表书的买卖、收藏、阅读，仅围绕书的借还、偷占、赠送，便足以让人从一个侧面体味到喜怒哀乐。[编按]     

书的征服

假若这个世界上没有书．会是一种什么样子呢？ 精神失去了阳光，思想无法传播，知识不能保存，语言失去意义，人们的生活残缺不全，生命将变得无法忍受……     

关于我和书的故事

写下这个题目,多少有点汗颜,平生读书甚少,且经常走马观花,浮光掠影,心不在焉,不求甚解,这种人和书之间又能发生什么呢？     

华语电影中呈现的“青年”和“青春”

通过对电影中呈现的青年的分析,本文认为"青春"和"青年"的概念是浸透着各种文化政治的且被各种社会政治力量解读的话语。以《青春之歌》和《世界》为主要分析文本,笔者梳理了社会主义革命青年向新时期青年的电影呈现的变化。笔者认为电影文本中所呈现的"青春"已经超越了"年轻人"的生活经验和实践而成为现代中国文化政治的最主要的一个隐喻。而这种文化政治,同样建构了我们对各个历史时期的主导的"现代性"的认知。最后,本文将指出"青年"作为一个抽象的且理想化的符号对中国文化政治和中国现代性的积极意义。     

从刻书角度谈宋代《楚辞》的传播

在宋代有记载的27部楚辞类著作中,已知付梓的有13部,近50%。这样大规模的刊刻《楚辞》,从根本上改变了宋代《楚辞》的传播方式,让宋代《楚辞》的传播具有了新的时代特点。     

昆剧传播的经典个案——以白先勇的青春版《牡丹亭》为例

白先勇的青春版《牡丹亭》在华人世界掀起了一场昆剧复兴运动,在当代昆剧史上影响力深远.其编剧、导演、主要演员、舞美灯光、舞台设计等具有鲜明的白氏昆剧特色,其传播策略更是富有创意.结合青春版《牡丹亭》研究昆剧传播,有助于昆剧未来的长远发展.     

革命文化培育的“反革命分子”——《血色黄昏》或老鬼的局限性

在其对老鬼《血色黄昏》的出色解读中,评论家许子东别具慧眼地指出：老鬼是在母亲杨沫的《青春之歌》的文化背景里长大的,从自小被父母告知要首先听毛主席的话,为追求革命不惜背弃家庭（反讽的是,杨沫塑造的革命青年林道静,便是日后不认她这个妈的儿子的榜样）,到后来真听了毛主席的话,造母亲的反,为了投身“文革”不惜捆绑姐姐抢走家里的钱。也就是说,老鬼本人完全是“文革文化”的产物。     

缅怀徐柏容先生

正百花文艺出版社原副社长、编辑部负责人徐柏容先生于2014年5月3日,永远离开我们,到另一世界去了。听到这个噩耗,我很难过。随着时间的流逝,他的音容、他的形象,越来越清晰。我越来越怀念他了。一我与他相识在1959年9月。那时,我刚从南开大学毕业,被分配到百花社编辑部。徐柏容先生是接待我的第一人。他30多岁,高高的个子,带着一副金丝边眼镜,说话慢条斯理,文质彬彬,气质儒雅,完全是教授、学者的模样。他     

七十年的“青春之歌”

1951年．谢芳中学毕业考入中南文工团,至今已近60年。几十年的艺术生涯把当年单纯、青涩的女学生变成了人人知晓的著名艺术家。从《小二黑结婚》里的小芹到《青春之歌》里的林道静;从《早春二月》里的陶岚再到《九九艳阳天》中的严君茹,谢芳用自己演绎着不同的人生．用精湛的表演丰富着自己的生活。在中华人民共和国成立60周年即将到来之际,谢芳手书口述,尽展人生抒怀．     

《巴金与文化生活出版社》一书的序和跋

上海文艺出版社三十年(代序)巴金不久前一位在上海文艺出版社主持工作的朋友来看我。他知道我有病,坐下就说明来意:希望我为出版社成立三十年讲几句话。我道歉说,我行动不便,少出门,不能到会祝贺。他便说你写三五百字鼓励鼓励吧。交谈起来我才想起文艺出版社最初还是由几家小出版社合并起来组成的,那些小出版社中有两家同我有关系,那就是文化生活     

七十年的“青春之歌”

我与《青春之歌》相遇 1959年年初．剧院正准备组织小分队．奔赴福建前线进行慰问演出。有一天我站在宿舍的沙门里随意往外看去．只见一辆小汽车停在了剧院的球场上．从里面走出一个人．直奔院部去了,不知是做什么的。不久便听说北京电影制片厂欲将小说《青春之歌》拍成电影．想让我去试一下林道静这个角色。来人是该片的副导演刘春霖。     

王蒙:善良和阳光的底色

王蒙,1934年10月出生于北京,祖籍河北南皮。王蒙14岁加入中国共产党,19岁发表《青春之歌》,24岁被打成右派,52岁担任共和国文化部长,一生勤奋创作,作品包括《组织部来了个年轻人》、《青狐》、《庄子的享受》,累计已超过千万字。他用诙谐幽默,刚柔相济的笔法,描写青春、发掘智慧、探讨人性、关照社会,成为当代文坛上创作最为丰硕,始终保持创作活力的作家之一。2012年,在从事文学六十年之后,他出版《中国天机》一书,用半生的经历阐述他对于新中国历史、政治的理解与反思。     

新媒体环境下图书深度营销探析——以荣格的《红书》营销为例

文章探析新媒体环境下图书的营销策略。以《红书》作为典型案例,揭示图书营销活动的整个过程。论述在新媒体环境下,通过产品定位明确目标读者,设计精准媒介传播路径进行深度营销,通过活动化、场景化营销策略实现整体营销传播,整合线上线下渠道促进图书的持续销售和传播。     

台湾作家关注传统文化——让华文世界共读经典书——访台湾大块文化出版公司董事长 郝明义

温家宝总理2010年3月14日在回答采访“两会”的中外记者的提问时说：“我认为中华民族5000年的文化,具有强大的震撼力和凝聚力．不要因为50年的政治而丢掉5000年的文化。”     

想象与回归:《长安三万里》的文化再生产及传播逻辑

近几年,传统文化题材动画电影的回归是动画电影业引人注目的文化现象。《长安三万里》上映后,立即引发了“破圈”效应,不但获得了广泛的关注和好评,还开创了历史文化人物在国漫领域的历史叙事新模式,是新时代“讲好中国故事”的优秀案例。本论文试图把传统文化题材动画电影放在中国动画电影史的长河中,分析其再次回归的主要原因、改编特征,剖析近年来动画大电影的影像叙事方式和营销传播逻辑,并从中华优秀传统文化传承和传播策略的角度,解读《长安三万里》如何主动与主流意识形态相协同,寻找到政治、市场与艺术的平衡关系,以准确把握新时代中国动画电影的发展规律和脉络。     

《藏地牛皮书》的成功之道

专业媒体和大众媒体争相报道,认为《藏地牛皮书》开创了旅游图文书的新境界,它是旅游图文书新时期的标志性读物,对传统旅游书具有颠覆意义。     

优秀传统文化在新时代的传播与传承——以《国家宝藏》为例

随着中国特色社会主义进入新时代,优秀传统文化的传播与传承面临新的任务.如何满足人民群众日益增长的美好生活需要,如何精准对接当下公众对精神文化的渴求,建立起新时代的文化自信,构建优秀传统文化的创新性发展体系,成为亟待研究和解决的时代命题.《国家宝藏》将传统文化与现代多元艺术结合起来,独辟蹊径、开拓创新,为讲好中国故事提供了全新的表达模式.