e家之言：长恩——图书馆业的职业神

在李汝珍所著的《镜花缘》中，有这么一段描写：“古人言，司书之仙名‘长恩’，到了除夕，呼名祭之，蠹鱼不生，鼠亦不蔷。妹子每每用之有效。但遇梅雨时也要勤晒，着听其朽烂，大约这位书仙也不管了。”     

思念晒在阳光下

虽则古人有晒书的雅趣,我却从未有晒书的习惯.归根到底无非是因为囊中羞涩不曾添得许多书.今年春天却破例大大地晒了一番书. 说起缘起,十分匪夷所思.因为楼上芳邻,家里开着水龙头去上班,以至于水漫金山,殃及池鱼,连我家阁楼上的书都一并遭了殃.     

公共图书馆古籍宣传推广活动的调查与分析——以中华传统晒书大会为例

以各公共图书馆围绕中华传统晒书大会举办的古籍宣传推广活动为主要调研对象,分析活动的开展情况、成效与不足,建议古籍宣传推广活动应突破古籍展示与知识普及层面,不仅要晒国宝、晒传统、晒技艺,还应该晒服务。从晒书到用书,公共图书馆应基于读者需求、特色馆藏等开展古籍推广活动,并强化创新意识深挖古籍内容,运用新媒体新技术扩大影响范围,将古籍活化利用落到实处。     

中外党刊中党员形象的比较研究——以中国《求是》与新加坡《行动报》为对象

以中共中央党刊《求是》和新加坡人民行动党中央党刊《行动报》作为研究对象,通过定量内容分析法比较分析两者对于党员形象的呈现,结果显示《行动报》党员形象在平民化上明显高于《求是》,而《求是》党员形象在模范化典型化上明显高于《行动报》。结论为:新媒体时代下,恢复党员身上的平民色彩,展现他们身上常人都有的追求、困惑、抱怨,也许更来得真实可信。     

时尚人物

张曼玉:要与内地出版社打官司 张曼玉的离婚与梁朝伟有关?10月25日,由中国戏 剧出版社出版的《张曼玉画传》在京首发,书中除了详 尽介绍张曼玉的从艺之路外,还首次独家披露了她与法 国前夫分手的内情。但此书已经引起张曼玉及其经纪公 司的不满。 张曼玉经的纪公司认为该书未经过授权,而且书中 描写张曼玉婚姻问题的内容存在严重失实,表示将会采取 法律行动追究责任。     

我国近代第一个词书专业机构——中国大辞典编纂处

本文论述了我国近代第一个词书专业机构——中国大辞典编纂处成立前后的经过,指出了该机构在极艰难的条件下,对推行白话文、规范汉语语音所做的杰出工作。     

在美国淘书

今天买了六本书，其中一本是《莎士比亚全集》．居然是单本．一英寸厚。老莎最长的剧《哈姆雷特》在这里只有四十余页。从来不是对书本身特别感兴趣的人．但这本出版于上世纪20年代的书．真把我迷住了。何况．这是莎士比亚老人家。它的深棕色的封面似乎是皮革质地．微微卷起。打开来看，连我这种不藏不玩书的人．瞬间也是绮思缕缕。书边是金色的，抠出了整整齐齐的小半圆．     

张宗祥校注《论衡》三十卷

为编张宗祥先生年谱,前往浙江省图书馆查阅相关资料,在善本部同志们的支持和帮助下,看到了先生亲笔过录的一批稿本,也得到不少资料。同时也看到由先生校注的《校注论衡》三十卷附录一卷。今据序言,述其成书大概。     

陈骙《文则》与《左传》研究

陈骙的《文则》一书一直作为修辞学研究的重要范本而广为流传,书中《辛凡八条》一章对《左传》的解读具有很大的创造性,开创了《左传》文体学研究的先河,而在《文则》创作的背后又隐含了陈骙深层次的文体理念,值得进一步挖掘。     

“曝书”辨正

本文通过大量史料的分析,对曝书的概念、晾晒的对象、曝书的时间等误解进行了探讨,认为"曝书"并非在太阳底下晒书",曝书"的对象并非仅限于书籍,并非只有农历七月初七才可曝书。     

“三通”考述

概述了我国古代政书——“三通”的编撰者、主要内容、编撰方法和编纂体例,并对各书的文献价值和史学价值进行了简要评价。     

吹叮当的妞

黑老鸹的家住在城壕南岸。那时城壕很宽敞，河水里还免不了有鱼呀鳖呀之类的水产。脸盆大的老鳖时常爬上河滩“晒盖”，所以西安城现在还流行着“老鳖晒盖”这句俚语。你问“老鳖晒盖”是什么意思。等吧，等娶了媳妇你就全明白了。那时城河里不光有老鳖，还有够憨够肥的红鲤鱼和黑鲫鱼。城里没有人知道黑老鸹姓甚名谁。由于他扯年四季都穿一件深黑的棉袍，头上不分寒暑地戴着一顶黑毡帽，     

《新修玉篇》《四声篇海》引书考

关于<新修玉篇>和<四声篇海>的引书问题,不仅有认识不清楚的地方,而且还存在错误认识.我们以此二书与<类玉篇海>的关系为切入点,通过考察二书的内容与体例,对它们的引书问题进行了讨论,纠正了一些错误认识,同时对<四声篇海>符号错乱的问题提出了自己的看法.     

陈骙《文则》与《左传》研究

陈骙的《文则》一书一直作为修辞学研究的重要范本而广为流传,书中《辛凡八条》一章对《左传》的解读具有很大的创造性,开创了《左传》文体学研究的先河,而在《文则》创作的背后又隐含了陈骙深层次的文体理念,值得进一步挖掘。     

构建中国大型古籍书库——论四库类丛书的互补性

文章从内容、时间、版本和学术性诸方面阐述了《四库全书》、《续修四库全书》、《四库全书存目丛书》、《四库禁毁书丛刊》、《四库未收书辑刊》相互之间的互补性。     

“曝书”辩正

本文通过大量史料的分析,对曝书的概念、晾晒的对象、曝书的时间等误解进行了探讨,认为“曝书”并非在太阳底下晒书,“曝书”的对象并非仅限于书籍,并非只有农历七月初七才可曝书.     

陈(騤)《文则》与《左传》研究

陈(騤)的《文则》一书一直作为修辞学研究的重要范本而广为流传,书中《辛凡八条》一章对《左传》的解读具有很大的创造性,开创了《左传》文体学研究的先河,而在《文则》创作的背后又隐含了陈暌深层次的文体理念,值得进一步挖掘.     

《山东大学图书馆古籍善本书目》序

我国藏书目录,见于记载者,以西汉刘向《别录》、刘歆《七略》为最早。彼时无雕版印刷,书皆写本,固无“版本”之称。唯写本不一,文字每多歧异,篇章或有参差,校雠定著,优劣自见。《晏子》有中书、太史书、臣向书、臣参书,《管子》有中书、太中大夫卜圭书、臣富参书、射声校尉立书、太史书,即所谓异本也。《晏子书录》云“中书以夭为芳,又为备,先为牛,章为长,如此类者多”,是谓中书校雠不精,非善本也。订讹补阙,端赖别本。《新唐书》谓韦述“蓄书二万卷,皆手校定,黄墨精谨,内府书不逮也”。宋朱弁《曲洧旧闻》云“宋次道藏书皆校三五遍,世之蓄书,以宋为善本”。我国藏书家多蓄异本,尤重旧刻旧抄,断简残册,视若球璧,良有以也。至于古香吨薹,题跋庄严,钤印有序,足资缅怀往哲,悦目怡情,又赏鉴家之所由来也。于是宋元明清旧刻本,名家抄校题跋本,日为世重,称为善本。一九七八年国家开始编纂《中国古籍善本书目》,至一九九八年全部出版,历时二十年,著录中国大陆公藏善本五万六千七百八十七种,为自来善本书目之冠。山东大学图书馆收藏古籍二万余种三十余万册,初为教学研究资料,限于财力,鲜有宋元旧本,而以明清刻本为大宗。《中国古籍善本书目》创始之初,余供职于山大图书馆,受命清理善本,从古籍书库中遴选善本数百种,合原定善本,共约一千二百种,制成卡片,上报《中国古籍善本书目》编委会。同时编成《山东大学图书馆古籍善本书目》,交山东大学印刷厂排印。[第一段]     

书痴

十几年前的某一天,有人打电话给我,自报家门说他是L,因为在书店里见了我写的书《性张力下的中国人》,想带一本与我那书所写主题有关的。“有趣的书”来给我看。我想与他素味平生,不知道他是何等样人,一时不敢请他到寒舍来,就推说过些时候吧。     

《古文观止》:千古文章,万世滋养CSSCI

《古文观止》,吴楚材、吴调侯编选,中华书局,1987忝列读书人行列,书不离身是常态。走出校门之后,无论工作调动到哪里,总有几种是摆在案头的常备书。字词典之类的工具书当然不可缺,其他的则是思想文化类著作,《古文观止》是可以"压舱"给我带来安全感的书籍。吴氏叔侄编成这书300多年了,各种版本、介绍、评说收集起来恐怕能做个图书馆。