什么是人的本质

什么是人的本质?最近一个时期有不少同志在报刊上发表文章进行了讨论。对这个问题的主要分歧之一是人的自然属性是否是人的本质的一个方面。我认为要弄清这个问题,首先必须弄清什么是社会性和人的自然属性。就此,我谈一点粗浅的看法。 什么是社会性?关于人的本质,人们都会提到马克思在《关于费尔巴哈的提纲》里的一     

考古史上的弥天大谎

伪造的"皮尔当人" 人们一般都接受了达尔文进化论关于人类和类人猿有共同祖先的观点.而从猿到人的进化都经过了哪些环节呢?每一环节出现在什么地点和什么时间呢?这些是学术界普遍重视的大问题,许多人就致力于寻找这些"缺环".     

衡量人生价值的标准是什么?

人生价值的问题是当今社会一个时髦的问题,也是青年学生常谈的一个话题。什么是人生价值?马克思主义认为,人生就是人的生命历程,是人们认识和改造自然、认识和改造社会、认识和改造自身的社会生活过程。价值是一个哲学概念,它是在客体属性和主体需要发生关系产生的。价值就是主体人的     

论主体的自由发展与社会开放

主体的自由在马克思主义中的地位是什么?其本质结构又是什么?它与社会开放是什么关系?有必要深入探索. 一、主体的自由发展是马克思主义的深层结构、基本原则和根本目标马克思主义特别是历史唯物主义的根本内核是什么?长期以来,人们较多地看到生产力、生产关系、政治结构、意识形态等问题的地位,无疑的这些都是历史唯物主义的     

马克思论人的本质

关于人的本质问题,是一个古老而又现实的问题。讲人的本质,不外乎是讲人到底是什么。人是自然存在物还是社会存在物?在方法论上,究竟是从“人自身”出发还是从人的存在方式出发?这个问题,在马克思之前,没有一个哲学家作过科学的回答。在马克思之后,各家仍然争论不休。就是信仰马克思主义的人们,看法也不尽一致。例如,有的说人的本质     

雷锋精神与人的价值

关于人的价值问题,不同阶级和民族在不同历史时代,有不同的价值观.雷锋精神是中华民族、中国无产阶级在社会主义时代价值观的典范.一什么是价值?目前说法不一.就一般意义说,价值是表明客观事物对人们需要的满足,即对人们的有用性.人的需要同满足需要的对象之间的关系就是价值关系.哲学价值范畴是一个具有广泛意义的关系范畴,包括物质、精神、经济、政治、有形、无形等等价值.价值的客体是能满足人们需要的客观事物的功能、属性,价值的主体是需要得到满足的人.价值是     

师德——灵魂的奠基石

"德"是赋予人灵魂的基石。师德,是什么呢?顾名思义,师德即教师的道德。那道德又是什么呢?大多数人理解的道德是人们关于善与恶、荣誉和耻辱、正义和非正义等问题上的观念、原则,是根据这些观念、原则形成的人们相互行为的某种准则、规范。对于道德的定义,从古到今也没有一个定论。教师作为人类灵魂的     

利用网络资源教《赵州桥》

利用网络资源激发学生兴趣。关于赵州桥,有一个神奇的传说,人们把这个传说编成了一首儿歌:赵州石桥什么人修?玉石栏杆什么人留?什么人骑驴桥上走?什么人推车压了一道沟?赵州石桥鲁班爷修。玉石栏杆圣人留。张果老骑驴桥上走。财王爷推车压了一条沟。我先播放VCD,学生边拍手边唱儿歌,再听故事,兴趣盎然。     

以人为本与课堂教学中的以学生为主体

时下，人们的—个常用词语是“以人为本”，那么这“以人为本”与我们教育工作常说的课堂教学中的“以学生为主体”是什么关系?我们怎样从“以人为本”的思想高度看待课堂教学的“以学生为主体”，以至怎么样在课堂教学中做到“以学生为主体”?这是我们从事教育工作的人不能不加以思考和探讨的问题。     

试论司马迁以“三不朽”说为中心的价值观

春秋时期,社会大变革开始,奴隶制向封建制过渡,神权思想衰落,民本思想发展起来,于是人生有无价值?如何生活才有价值?人生价值的标准是什么?这些问题便成为当时人们认真思索的哲学课题。在理性精神的觉醒中,要求自觉的人提出了“死而不朽,何谓也”的关于人的生死的价值问题。公元前五四九年,鲁国贵族叔孙豹如晋,在     

数学开放题解决过程中主体的行为

数学开放题解决过程中主体表现出来的行为是什么?这个问题是进一步研究数学开放题所必须面对的.本文运用留美学者黄全愈博士关于行为的有关理论对此问题作初步的探讨.     

论毛泽东对马克思主义认识论的贡献

哲学是关于世界观的学说。它在人们的社会实践中产生,随着人们社会实践的发展而发展。人类在征服自然的慢长的实践过程中,逐步感觉到人同自然、物质同精神的相互关系,进而提出了主体同客体,精神同自然的关系究竟怎样?是自然(物质)决定精神,还是精神决定自然(物质)的问题。这是世界观的问题,也是哲学的根本问题。同时,还提出了人类能否认识世界以及怎样认识世界的问题?即认识论的问题。哲学是关于世界观的学说,是研究认识世界问题的,因此,从这个意义上讲,弄清了认识论的问     

文化学习与幼儿教育

幼儿应该学什么?什么时候开始学?如何才能学得好?我怎样才能知道我已经回答了上述三个问题?第一个问题主要是关于课程的目标与目的,第二个问题是关于如何看待儿童长远发展问题,第三个问题是关于如何贯彻课程计划,第四个问题是关于评估。这四个问题是所有打算制定幼儿教育课程的人必须回答的。本文对这四个问题作了初步讨论。     

人的价值的思辨

关于人的价值问题,近年来有些讨论文章,本人也有些看法。人的价值是什么?如何评说人的价值?怎样才能实现人的价值?探讨这个问题对于促进人类进步和社会发展具有重要意义。一、人的需要和人的价值哲学范畴的价值,是在社会实践中形成的客体对于主体的需要所具有的肯定意义。人是有价值的。历史唯物主义所说的人的价值,是人在社会实践中对于自己生命活动意义的反思,是在社会实践中形成的创造社会物质文化财富的才能。这种才能是在社会实践中产生的,是一种社会关系。     

略論辯証判断

判断是人们对客观事物认识的一种思维形式,它是逻辑科学所研究的重要对象之一。但判断不仅是形式逻辑的研究对象,而且也是辩证逻辑的研究对象。从逻辑史上看,形式逻辑关于判断的研究已有了丰硕的成果,而辩证逻辑关于判断的研究成果则很贫乏。因此,引起人们这样的怪疑:是不是有不同于形式逻辑判断的辩证判断?逻辑关于判断的研究是否仅限于揭示判断这一思维形式的辩证法?辩证判断究竟有些什么形式?以及其它许多问题。本文拟就这些有关的几个问题作一初步探索。     

试谈数学教学中如何发展学生元认知

什么是“元认知”?美国著名教育家加罗弗罗认为:“元认知是指人所具有的关于他的认识活动的认识和控制,也就是他对自己的认知行为了解了些什么,以及在他认知作业过程中如何调节自己的认知行为。”换句话说,元认知就是主体（人）对其认知行为的自我意识、自我分析和评价、自我监控和调节。简单地讲,元认知就是主体关于自己认知的认知。     

社会心理语言学构想

一、社会心理语言学的学科性质 “语言是什么?说是‘工具’。什么工具?说是‘人们交流思想的工具’。可是打开任何一本讲语言的书来看,都只看见‘工具’,‘人们’没有了。语言啊,语法啊,词汇啊,条分缕析,讲得挺多,可都讲的是这种工具的部件和结构,没有讲人怎么使唤这种‘工具’。”吕叔湘先生的话语切中语言学弊端,因为在语言研究中,社会的人——这一永恒的语言主体长     

思想政治教育的哲学审视——马克思主义关于人的理论与思想政治教育

思想政治教育是党的“一切工作的生命线” ,充分体现了思想政治教育工作在党的工作中的极端重要性。而思想政治教育是关于人的工作 ,其主体和客体都是人 ,因此只有把思想政治教育建立在人学特别是马克思主义关于人的理论的基础上 ,才能收到实效。马克思主义关于人的理论是思想政治教育的理论基础。一、马克思主义关于人的本质的理论是思想政治教育的出发点“人是什么” ,“人的本质是什么” ,这是古往今来人们不断探索和追求的问题。马克思主义以前的一切关于人的本质的学说 ,由于离开了社会实践 ,都把人的本质理解为抽象的“类” ,理解为一…     

让我们的教研更实在一些

拜读了李伟臣老师关于《磁铁的性质》这组研究文章后,我在想:我们的教研应带给一线老师一些什么东西?如何让一线老师真正参与教研,成为教研的主体?我们应追求什么样的课堂教学?     

谈传统文化和文化主体意识

在文化全球化的背景下,文化领域出现了一种反思、一种寻根的意识,谈传统文化和文化主体意识的人日渐多了起来。但什么是传统文化?什么是文化主体意识?文化全球化了我们怎么办?对这些问题却众说纷纭,莫衷一是。本文围绕这三个问题展开论述,阐述了传统文化的形成、内涵和特点,文化主体意识应包括哪些内容,以及面对文化全球化我们应该采取的正确态度。