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佛教在南北朝时期得以繁荣但其兴衰也为世俗皇权所决定。佛教接受儒家思想的改造，不断改革自身，在服务皇权统治方面起到了教化臣民的特殊作用，同时世俗政权又把佛教僧侣变为皇权治下的编户齐民。佛教最终从意识形态和组织上都成为政治的附庸，服务于政治。 相似文献
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南北朝时期的道教改革,顺应了道教更具有官方化、成熟化的趋势.在改革道路和形式上,北方的道教改革官方强制性推行,南方则是官方推行的特点与个人影响并重;北方的道教活动介入政治过深,南方的道教改革在后期则有意回避政治,这是道教改革南方成功而北方失败的重要原因. 相似文献
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魏平 《乐山师范学院学报》2006,21(3):55-58
汉魏南北朝墓志作为一种出土文献,在语言上它也有着不同于传世文献的独特内容、形式及价值。有鉴于此,本文试图阐释其语言研究方面的价值,希望能为汉语词汇学、汉语词汇史的研究提供有益的材料。 相似文献
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《安徽教育学院学报》1992,(3)
道教文化是中国传统文化极重要的组成部分,研究汉民族文化不可不研究道教文化。文章从道教与道家的异同、道教文化的特色、道教文化的传统和影响、道教文化的衰微四个方面,较全面地论述了作者对中国道教文化的理解与感受。 相似文献
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章沧授 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2000,(2):19-21
描绘隐逸生活,《论语》已见端倪,《庄子》又津津乐道。但作为文人自我人生的体验,并独辟文学题材来抒写这种体验,是在汉魏六朝时代才形成一种时尚。这时期的辞赋以隐逸为题材,独具风采,它第一次全面地揭示了隐逸文化的丰富内涵,体现了隐逸文学的成熟。这是因为,隐逸赋家创作了大量地作品,展现出多种类型的隐逸思想意念追求,表现了不可替代的思想价值,同时又积累了隐逸赋创作的独特经验。就这个专题,赋学界目前尚欠系统探讨的专论,本文试图以补其缺。 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2016,(2):113-115
鸟兽赋是汉魏六朝一种重要的赋体,从先秦时期鸟兽进入文学作品以来,鸟兽赋在汉代产生并走向兴盛,尤以魏晋南北朝时期的鸟兽赋创作在数量和思想内容上都蔚为大观,与此相应,鸟兽赋的美学意蕴也日渐丰富。鸟兽赋创作繁盛于魏晋有诸多方面的深刻原因,如社会动荡、玄学盛行、统治者大力倡导等。 相似文献
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汉魏六朝时期的诗歌创作,在我国古典诗歌的发展史上,具有承先启后的重要作用。它不仅继承和发扬了先秦诗歌的优良传统,而且在诗歌的内容和形式上作了一些新的尝试,从而为唐代诗歌的繁荣提供了条件,对后来中国古典诗歌的发展有着深远的影响。为了帮助古典诗歌爱好者了解和欣赏这一时期的诗歌,更好地批判继承这一部分文学遗产,给建设和发展社会主义新文艺提供一些借鉴,我们必须重视对汉魏六朝诗歌的研究,大力出版这一历史 相似文献
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徐新平 《湖南师范大学社会科学学报》1996,(4)
评《汉魏六朝道教与文学》徐新平任何一种文学，都不可避免地要受到与它相关的哲学思潮的影响。在中国传统文化中，儒、释、道三家鼎足而立，均占有举足轻重的地位。儒、释两家对中国文化的影响，前人多有论述。但是，对作为鼎足之一的、地道的中国本土的宗教──道教，由... 相似文献
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吴铁城 《湖州职业技术学院学报》2006,4(1):69-70,87
道教是我国现行五大宗教中唯一的本民族宗教,是中国传统文化直接孕育的产物。与世界宗教相比,道教具有鲜明的民族特色。文章从出世与入世,生死、神形及因果报应等三个方面,阐述道教与世界宗教的差异性,从而进一步认识道教作为民族宗教的特点。 相似文献
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汉魏六朝道教小说内容的发展演变主要表现在三个方面:一是神仙世界中仙人的形貌由异于常人到向常人的变化;二是世人的求仙道路经历了一个由帝王将相到普通百姓、由服食耗资巨大的丹药到成本低廉的山间花草果实的发展过程;三是神仙与世人的交往,有两种情况,即仙人主动接近普通人和普通人的主动寻访仙人。 相似文献
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《洛阳师范学院学报》2015,(10):82-87
《帝王略论》卷四、卷五记录了李世民与虞世南对南北朝帝王得失的讨论,既有对开国帝王功业的肯定,也有对中兴之君非凡贡献的赞扬,对众多废主昏君的贬斥,分析了产生昏君废主的主客观因素。通过比较,分析南北朝帝王的功过,探索南北朝历史演变的规则,丰富和提升了唐初的政治智慧。 相似文献
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游记书写形态的早期渊源是史学中的记与志,但地志的山水化与文学化是永嘉以后士人对山水美重新发现的结果.从东晋罗含《湘中记》开始,地记作者创作了大量的山水名篇,继之以袁山松的《宜都记》与盛弘之《荆州记》,形成了自然山水的新取向和清水芙蓉的书写风貌,产生了一批杰出的游记作品.北魏郦道元的《水经注》融合南北文风,记叙千山万水,以多样化的笔法融情入景,形成了"空濛萧瑟"与"遒劲苍老"等多元艺术风格,是晋宋地记文学的集大成者. 相似文献
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汉魏之际是中国中古时期社会经济走向典型的自然经济的关键时期,但商品经济仍在顽强地生存和发展。汉魏之际的商品经济体现出政府垄断性、官商结合性和军事经济性等特点。这些特点的形成,既与汉魏之际特殊的政治、军事、经济条件相关,更与这一时期自然经济逐渐强化的社会经济规律相关。 相似文献
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刘志生 《语文学刊:高等教育版》2010,(3):40-41
《汉魏南北朝墓志汇编》以其丰富的语料和明确的时代性而成为中古词汇研究的重要材料。文章考释其中的数个表“死亡”义的词语,祈望能对大型辞书的编纂和修订有所补正。 相似文献
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万毅 《华南师范大学学报(社会科学版)》2009,(5)
南北朝末期造作的道教《升玄经》中出现的“道根”说、“升玄”论及“内教”论等都是在继承汉代以来宇宙生成论的基础上,吸收魏晋玄学本体论的学术成果,并受到东晋南朝大乘佛教般若学特别是中观理论的影响,由重玄学派道士从事道教义理建设而提出的,它曾深刻影响了隋唐道教的发展,在思想史上留下了宝贵的遗产。 相似文献
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本文认为《水浒传》中道教内容众多 ,道教色彩浓厚 ;道教在《水浒传》中起着贯串情节结构和思想支柱的作用 ,使作品体现了神话的文学化和再造神话的文艺思想和道教精神 相似文献
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蹴鞠，起源于传说中的黄帝时期，发展于汉魏，繁盛于唐宋，至明清渐衰落。汉魏时期的蹴鞠运动具有浓厚的对抗竞技性，作为军队训练的手段，受到统治者和军队的重视。唐代则向单纯的娱乐健身性发展，成为一大社会民欲，逐渐失去了军事竞技和训练的作用。宋代蹴鞠运动职业化，表演色彩浓厚，出现了专业组织。自明以后在宫中遭禁，转向民间发展。 相似文献
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道家与道教文化作为中国传统文化的重要支柱 ,其沉浮变迁、更替嬗变对后世的审美观念和诸种艺术门类的进程皆有深远的影响。龙本为中华民族的起源和文化发端的象征 ,成为历代画家喜爱创作的题材。本文试图阐明龙亦是道教文化的象征物 ,并以此为逻辑起点 ,通过二者关系的展开流程对绘龙的创作情况和创作取向乃至意蕴表现作一番爬梳辨异。 相似文献