上“实”“事”“求”“是”的课

我们都在努力上出好课,都在讨论什么是好课,都在学习好课的标准。可是,关于好课的标准实在太多了,仁者见仁,智者见智,不同的人从不同的角度给出了不同的标准。而且这些标准大都内容丰富,不便记忆,难以在老师们的头脑中留下深刻印象,所以,关于“好课应该是什么样的”在老师们的头脑中依然是混沌的。笔者以为,上“实”“事”“求”“是”的课应该是我们努力的方向。     

“舍”“摄”“入”“夺”“即”——方以智的“十错”观

在对一多关系的阐发中,方以智提出了"十错","此十错者,实五对也",它们分别是一多之间的对舍、对摄、对入、对夺、对即。"一"是收摄之际放藏着的吾心,"多"是放藏之际收摄着的万物。一多在相错中透显出五重情境:"对舍"是心物之间、天人之间的断裂与坎陷,"舍"境其实是生命中的险境;"夺"境是在坎陷之"舍"境中催逼出来的,一多在"对夺"中走进对方,达及"入"境。"入"境是收摄着走进对方,"夺"境是放藏着返回自身。"舍"境在"对夺"与"对入"的交错中得到克服;在"摄"境中,收摄着的"一"从自身出发,"观"入自己的"离析"中,并在观入离析中确证自身;虽说观入离析的过程总是被收摄在背后的"一"中,但收摄着的"一"却始终是在"离析"中透显出来的;"即"境乃是一种"全神全迹""全张全弛"的境域,它就蕴涵在舍、摄、入、夺之中。     

“凌晨”“拂晓”“黎明”

<正>这3个词语所指的时段是不同的。"凌晨"指午夜后至天亮前。虽然工具书上多解释"凌晨"是"天快亮的时候"或"临近天亮的时候",但在人们实际使用中,所涵盖的时段要宽泛些。例如:(1)他们昨天凌晨3点起床,收拾好行囊就出发了。(2)这起事故是凌晨1时许发生的,大约一刻钟后,     

“文”“言”并重 “情”“趣”相生

文言文是中国悠久历史的文化瑰宝,作为教材,具有丰富的原生价值和教学价值,一直为我们所重视。但在实际教学中,教师经常会因为文言文教学效率不高而困扰。究其原因,最主要的是学生对文言文学习缺少兴趣。《爱弥尔》中有一句话：“教学的艺术是使学生喜欢你所教的东西。”所以我们只有改革文言文课堂教学,     

“品”“悟”得法 “意”“言”共舞

2011版《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为,阅读教学应引导学生钻研文本,在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。”著名教育家张田若先生说过：“阅读教学,第一是读,第二是读,第三还是读。”     

“读万卷书”与“行万里路”

“希望同学们把深入实践作为成长成才的必由之路。古人讲,既要‘读万卷书’,又要‘行万里路’。这在一定程度上揭示了人才成长的规律。古往今来凡成大事者,无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。”在同中国农业大学师生代表座谈时,胡锦涛总书记讲了这样一番话。“读万卷书”,是知识学问的博览。书是人类进步的阶梯,是智慧之门的钥匙,是先贤经验的结晶,是冷静可靠的朋友。所以从小学、中学、大学到参加工作,我们一直都在读书。既读课内书,又读课外书;既读专业书,又读修身书。     

“多多”未必“益善”

“多多益善”这个成语在中国千百年来,一直流传,直到今天。可它究竟是什么意思呢？我翻开字典,上面是这样解释的：多多益善——越多越好,不厌其多。是啊,对于“考试分数”来说,是“多多益善”;对于“朋友”来说,是“多多益善”;对于。好书”来说,是“多多益善”……可是,在这个世界上,难道所有的事情都多多益善吗？我的答案是：No!     

“峨眉”“峨嵋”与“娥眉”“蛾眉”

“诗仙”李白有一首脍炙人口的诗《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。”描述了一幅优美的峨眉山夜间景象。这首诗是李白初次出四川时,写的一首依恋家乡山水的诗。诗人是乘船从水路走的,在船上看到峨眉山间吐出的半轮秋月,山月的影子映在平羌江水之中,月影总是随江流。夜里船从清溪驿出发,要向三峡驶去,船转入渝州以后,月亮被高山遮住看不见了。这首诗用了五个地名（峨眉山、平羌、清溪、三峡、渝州）,通过山月和江水展现了一幅千里蜀江行旅图。     

略说“庙”“寺”“庵”“观”“祠”

庙,进行供奉和祭祀的场所。包括以下三类：一是宗庙,即供奉和祭祀祖先的处所。如贾谊《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”“七庙”即天子的宗庙,《礼记·王制》中也有“天子七庙”之说。“七庙隳”即天子的宗庙被毁灭,也就是国家灭亡的意思。在封建时代,皇帝死后就在太庙立室奉祀,并起一个“庙号”。如李世民的庙号为“太宗”,赵匡胤庙号“太祖”,爱新觉罗·玄烨（康熙）的庙号则是“圣祖”……当然,并不只有皇室才有宗庙,其他贵族也各有自己的宗庙,称为“家庙”。所以《春秋谷梁传·僖公十五年》说：“天子至于士皆有庙。”     

“联系”与“区别” “融合”与“凑合”

有联系,有区别近日听一节小学四年级的英语课,课中有这样一个游戏：（游戏设计的蓝本是四年级上册牛津英语第59页的内容。）我首先想到的是,英语教材在四年级上册已让学生根据3的倍数特征作游戏,而数学课,直到四年级下册才研究3的倍数的特征。     

“国际部”与“国内部”

有一次到一所著名学校去参观,那是一个风和日丽的中午,操场上有不少学生在参加各种体育活动,其中有不少是蓝眼睛、黄头发的外国学生。正当我为这所学校重视体育活动暗喜时,再走到另一幢楼内,却看到更多的学生正在教师的指导下埋头做作业。后来我才知道,在操场上欢奔雀跃的是该校国际部的学生,而在教室里埋头读书的则是国内部的学生。     

“想”与“做”

孩子们学科学就是在老师的精心指导下,在正确教育思想和教育方法的干预下,以教材为蓝本,在0分钟内跨越科学的进程,在经历中接受前人科学成的同时,学到探索科学的本领。而经历式的搞科教学活动全凭我们组织孩子们有效的想与做实现。想即思考,是源于实践中的认识,是搞科学学活动的开始。     

“宿愿”“夙愿”与“素愿”

在古代诗文中,“宿愿”“夙愿”和“素愿”三个词可以互相代用,意思是“平素的愿望”或“向来的愿望”。然则其词义是怎么来的呢？这需从“宿”“夙”和“素”三字的分析入手。     

融“情”入“境” 借“境”导“思”

"一年之计在于春,一日之计在于晨。"万事都要有一个好的开端,课堂教学也是如此。在一堂课的开始时,吸引学生的注意是很重要的。著名特级教师于漪说过:"在课堂教学中要培养、激发学生的兴趣,首先应抓住导入新课的环节,一开始就把学生牢牢地吸引住。"高超的教学导入艺术,     

由“形”人“神”，“形”“神”毕现

如果有人问散文作品的基本特征是什么？笔者会毫不犹豫地回答“形散神聚”。其实,散文的这一基本特征,也是散文作者创作时所遵循的基本章法。既然如此,那么散文的这一特征是否也是教者在备教时所要关注的核心内容呢？答案是肯定的。     

“东”和“西”

正两个人吵架,甲骂:"你这个东西,太不像话了!"乙说:"我是东西,那你是东西吗?"甲说:"我才不是东西呢!"旁观的人都哈哈大笑起来。小朋友可能要问:到底什么是"东西"呢?"东"和"西"本来是分开表示方向的。"东"字是简化字,繁体字写成"東",东是太阳升起的方向,西是太阳落下的方向,但在甲骨文字中的"东"字,画(?)口袋,在     

“盲人摸象”与“摸着石头过河”

我曾经说过校长是包工头,是有思想的包工头,这句话曾在上海、其他省市流传,也引起了一些误解。我认为社会是有分工的,社会赋予校长的主要职能是把教育理想的蓝图变为教育现实的大厦,没有我们这些包工头,教育理想的蓝图永远是一张纸。     

“活动”“任务”“主问题”辨析

在语文教学中,“活动”是师生在特定情境下,围绕学习任务而综合设计的“语言实践活动”。围绕一个“任务”可以设计一个或多个“活动”。“主问题”是能从课文的整体角度或学生的整体参与性出发而设计的能引发思考、理解、品味、欣赏、探究的重要的提问或问题。“活动”“任务”“主问题”三者之间相互联系、相辅相成,既是对新课标精神的落地,也是“学为中心”意识的体现。     

“而”通“尔”？“而”通“如”？

文言虚词是高考大纲明确规定的考查对象,因此,文言虚词也是文言文教学中的一个重要内容。而对文言虚词的理解往往充满着争议,因此,在教学过程中,与文言虚词有关的问题也时常出现。我在执教人教版《先秦诸子散文选读》时,对课本中几处“而”字的注释颇感不解。     

“你”和“他”

这个作文题很有意思,引发了你的一番自我打量。你问哪个才是真实的你?当然,两个都是。这和网络没有必然关系,人是立体的、多面的,在不同场合不同人群中判若两人的,多的是,很多人都有这倾向,一种表现形式是另一种