夏赛丽:跨界转型的人文情怀

正她是越剧舞台上华容婀娜的俊小生,也是商业舞台上韬略雄心的俏木兰。十年的越剧生涯,她用"艺术之美"为弘扬传统文化奉献自己的青春;转战商海,她投身房地产,用"建筑之美"赋予原本冰冷的钢筋水泥以灵魂与生命;回归文化,她让中西艺术在赛丽美术馆中交融、生发、延展……同时,她热衷于慈善事业,立志成为慈善家。夏赛丽说,"追求艺术之美、建筑之美、低碳之美、生活之美、信仰之美贯穿我的学习、创业生涯"。在她看来,     

《夜莺颂》:物之生与诗之深

济慈一生孤寂困苦,疾病长随,其人却飘逸旷达,澄明无滞,写于1819年5月的《夜莺颂》是他人生气质的完美体现。引吭高啼的夜莺引领濒死者进入永恒之境,在梦与醒的分离聚合中,济慈实现了对美与真的抚触。一方面,在"物""我"关系的动态变化中,济慈以超越五感的"第六感官"观照万物,融情入色,此乃物之生;另一方面,在相生相克的意象张力之中,济慈以想象力的巡礼消解其尖锐,实现了和谐、圆融的张力之美,此谓诗之深。     

《幽梦影》中的审美人生

《幽梦影》中的"美"品类繁多、丰富多彩,书中有既有自然之美、读书之美、艺术之美、交际之美,又有道德之美、哲学宗教之美。可以说,《幽梦影》在特定的时代背景下把审美的生活样态展现得淋漓尽致,但书中也隐隐约约透露出了审美生活的一些问题,如有限性、虚无性、瞬间性等,这又使这部书具有了一种忧郁和反思的色彩。     

皈依于传统与现实之间——在超越视野中解读《边城》之美

沈从文先生的名篇<边城>不仅典型地表现了作者理想的人生形式及社会理想,更为中国现代抒情小说提供了一种独特的境界.小说充分展现了人性本质和生命的原生态,使茶峒"小社会"所体现出的和谐之美与现实社会的动荡危机形成似有若无的对比,从根本上体现了他对和谐社会的追求与向往.     

余光中留在西湖的诗韵

正当我死时,葬我,在长江与黄河之间枕我的头颅,白发盖着黑土在中国,最美最母亲的国度我便坦然睡去……余光中:《当我死时》"西湖的美是永恒的"余光中先生和杭州渊源颇深。他对西湖情有独钟,多次来到杭州,还跟妻子一起来"寻根"。2011年春,他在杭州接受了浙江大学传媒与国际文化学院客座教授的聘书,从此成为了一位"浙大人"。次年金秋,他在夫人的陪同下来杭州,参加了2012西湖国际诗会。诗友们     

生活原本是洁白的

这是我听来的故事,很美. 上世纪60年代的一个冬天,天下着雪,一位逃难到深山的作家迷了路.夜幕降临,四望白色茫茫,作家又渴又饿又冷,又听见狼嚎.他怕得要命,隐隐约约看见远方有房子,就不顾一切奔过去,急叩门环,里面没有声息.他只是哀叫:"有人吗?有人吗?"回应他的依然是狼嚎,而且显然声音在逼近.他绝望了,但他依然哀叫:"有人吗?有人吗?"他几乎就要倒地的时候,门开了.他一个趔趄闪进去,门立即又关上了.屋里漆黑一团,伸手不见五指.仍然能听见狼嚎,但他不怕了.     

人才管理——静态变为动态

人才是企业的核心,是企业重要的资源.美国钢铁大王安德鲁·卡内基曾有一段名言:"你可以把我的所有工厂、设备、市场和资金全部夺走,但是只要你保留我的机构和人才,几年以后,我还是钢铁大王!"卡内基死后,人们为了赞扬他的用人之能,在他的墓碑上刻着这样一首短诗:"这里安葬着一个人,他最擅长的手段是,把那些强过自己的人,组织到他服务的机构中去."     

调包

进了领导办公室,领导掏出了"中华"香烟.领导心情不错,估计他会扔给我一根.不料,他却递给我一包.说,把你的香烟给我,咱俩换换.     

从“女色有害”论孔子与赫西俄德的女性观

随着人类历史的发展和审美意识的萌发,女性容貌之美渐渐引起了人们的关注。在许多反映上古时期社会生活的文献中,都记录了对女性容貌的赞美之词。在反映西周乃至春秋社会生活的《诗经》一书中,就记载了许多赞美女性容貌之美的美好词句。其中我们比较熟悉的有"窈窕淑女"、"静女其姝"、     

遇见你时发如雪

正省报记者建新兄因开设"千湖新记"专栏,和他的同事一行来枝江采访,约我一同前往,实地调研枝江的湖泊情况。我因手头工作丢不开,无缘与他们同行。作为枝江人,我为家乡迎来省报记者而感到高兴。建新兄告诉我,素有"千湖之省"之称的湖北,开始了新一轮的"千湖"梳理与保护工作,这是一种注重生态发展的复兴现象,令人欣喜。我对建新兄说:"你们来枝江,是来对了,宜昌境内的湖泊.就数枝江最多。在公布的湖