“过渡礼仪模式”下的葬俗仪式结构研究——以D村D氏家族的葬俗仪式为例

通过对D村D氏家族的葬俗仪式的研究,认为葬礼中不同类型的参与者,无论是死者、孝子,还是客人都经历了"过渡礼仪模式"的分隔、边缘、聚合三阶段,在运用"过渡礼仪模式"进行葬俗仪式的结构分析时,不能把整个葬俗仪式看做铁板一块,应注意其仪式的主体性。     

《特殊的葬礼》第二课时教学设计

教材分析 《特殊的葬礼》一课围绕巴西总统亲自主持塞特凯达斯瀑布葬礼仪式的特殊事件。回顾了这条瀑布由“雄伟壮观”到“奄奄一息”的变化过程,以唤醒人们保护环境、爱护地球的意识,不要使悲剧重演,给读者以心灵的震撼和深刻的启示,是一篇学生练习朗读、积累语言、感悟事理的好文章。     

白裤瑶葬俗解读

白裤瑶人死后,一般不立即下葬,而要等到秋冬时节,举行砍牛、打铜鼓等仪式之后才下葬.葬礼规模无论大小,在悲哀的气氛中都可见喜庆的色彩,其葬礼的过程充分表达了白裤瑶人对灵魂归宿的理解.     

《特殊的葬礼》第二课时教学设计

教材分析《特殊的葬礼》一课围绕巴西总统亲自主持塞特凯达斯瀑布葬礼仪式的特殊事件,回顾了这条瀑布由"雄伟壮观"到"奄奄一息"的变化过程,以唤醒人们保护环境、     

葬礼中的中西文化

死亡的必然性使人类面对死亡时只能选择超越,而超越死亡的不同方式反映了中西方独特的文化特征。葬礼是人类对死亡超越的外在仪式,中西方皆有,但不同的葬礼体现了不同的中西文化。现代葬礼在颜色服饰,葬礼用具和典礼仪式中相互融合借鉴,演化改变,这反映了中西文化的交流影响,融合吸收,扭曲变形。     

奇特的动物"葬礼"

人死了,人们会举行葬礼,表示对死者的哀悼.在动物世界里,一些动物死了,也会举行奇特的葬礼.     

文化表演与思想阐释——公元前8—前3世纪希腊与中国哀悼仪式中的两个主要环节

这项研究关乎两个主题:一个是仪式,另一个是比较。一方面,主要从葬礼前的哀哭和丧服两个层面来论证丧葬仪式的文化功能、目的和社会影响,从而看出古代中国人和古代希腊人在面对同一种境况——死亡时,他们所遵循的意义模式是不同的。另一方面,也力图以希腊古风古典时期与中国先秦时期哀悼仪式的比较为例,阐述比较研究中的一些原则和方法。最终,通过找寻同一个仪式对象在不同文化里的表现,回答这样一个问题:何以中希两个古代社会的哀悼和葬礼在早期有着程序及表演行为上的相似之处,但随后却表现出巨大的差异性?这一切都是源于哀悼和葬礼背后不同的思想观念:希腊人严守一种带有神性规定的仪式程序,却没有涉及现实的社会秩序、政体模式,也没有将其上升到一种理论的高度去阐发。因此,希腊仪式中的程序与表演的成份得以比较完整地延续下来,甚至在现代希腊社会中仍可见其痕迹,但却始终只是存在于民间、停留在仪式行为的层面。而中国自先秦以来,儒家的先贤们则将其社会理想及政治观念贯穿于种种仪式之中,使之深深地渗透到社会生活及个人生活的方方面面,从而造就了中国传统社会独有的文化模式。     

汉族社会丧葬仪式个案探讨——以贵阳市城郊刘氏葬礼为例

文章主要运用人类学家范.根纳普的"通过仪式"理论,从分离、过渡和融合的三段式视角,对贵阳市城郊刘氏家族的一场丧葬仪式过程进行了详细描述和研究,再现了汉族社会丧葬仪式的整个过程。文章以此个案揭示汉族社会对丧葬仪式的郑重处理,实质是对生的执着追求的生死观。     

甘肃定西市漳县丧葬礼仪与孝道思想

葬礼是人类生命过程中最后的礼仪,其过程和形式既表达了生者对逝者的尊重和怀念,也融入了人类在长期发展历程中对生死的思考。综合来说,葬礼是人们思想情感和观念意识的载体之一。论文以甘肃省定西市漳县的丧葬礼仪为例,通过漳县丧葬礼仪现状来分析其中蕴含的孝道思想,探究漳县人民对传统仪式的继承和发展。     

边疆地区汉族祭山神仪式探究——以云南省保山市隆阳区瓦窑镇大篙村为例

对于地处滇西、滇南的各民族来说,山神信仰在其文化体系中占据着十分重要的位置,发挥着极其重要的作用。文章以地处边疆民族地区的云南省保山市隆阳区丽窑镇大篙村汉族人们为研究主体,以其至今还保存的较为完整的祭山神仪式为具体研究对象,着重对其仪式形成原因、仪式过程、文化解析等相关内容进行了描述和分析,以期达到凸显当地独具特色的地方性知识和展现当地人独特的心灵图式的研究目的。     

德宏傣族剪纸探析

研究少数民族剪纸的文章,以苗族、满族的多,而专门研究傣族剪纸的文章很少。傣族剪纸的起源已无从考证,但其发展的历史与傣族的历史文化发展是并存的。根据历史记载,傣族的剪纸、纸扎运用范围较为广泛,如:日常用具,戏剧舞台、道具的装饰、葬礼、佛寺、佛塔、宗教活动等,并且仪式隆重,内容形式非常丰富。     

“给垃圾找出路”综合实践活动案例

活动背景《特殊的葬礼》是苏教版语文第八册第四单元的一篇课文。文章写的是巴西总统为一条将要完全消失的瀑布亲自主持葬礼仪式,以此唤起人们的环保意识。本册第五单元的习作训练是要求学生写封信。本学期《品德与社会》有一篇讲的是垃圾的处理。对以上三方面课程资源加以整合     

汕头明心善堂功德仪式音声考察

通过对汕头广澳村明心善堂功德仪式的考察,描述了仪式过程,对该仪式的音声情况,信仰、仪式行为和音声的关系等进行分析阐述。     

融情入境 对比朗读——《特殊的葬礼》教学片段评析

本文围绕巴西总统亲自主持塞特凯达斯瀑布葬礼仪式的特殊事件,回顾了这条瀑布由“雄伟景观”到“不辞而别”的变化过程,体现了人们保护环境、爱护地球,使悲剧不再重演的决心,给读者以深刻的启示。为了让学生产生强烈的心灵震撼,我设计了如下的教学环节：     

沂蒙山区村落的音声研究——以高都村为个案

村落语境下的音声作为民俗文化文本下听觉域的空间,指民众日常民俗活动所习以为常的发出与接收的声音,蕴含着深刻的社会功能与文化意义。临时性音声在村落中最具有传播能力,是村落民众所关注的音声,也是一种民俗展演。音声的出现有其特殊需求,无论是国家下达指令还是村落中的葬礼仪式,以及民俗仪式用品的爆仗,皆传播着村内的大小事宜。生活于沂蒙山区高都村的村民敏感于临时性的音声,以此来认知、传播信息,强化身份认同,表达特殊的民俗意义。     

中西传统丧葬习俗差异的文化解析

葬礼仪式作为人类文化重要的一部分,其历史同人类文明一样古老.东、西方之间在丧葬习俗上存在的巨大差异基于它们对死亡有着各自不同的理解和诠释.从儒家思想、基督教、宗族和教会的角度可以解析中西各具特色的丧葬习俗形顾的文化内因.     

史诗的仪式发生学新探--以苗族活态史诗《亚鲁王》为例

贵州麻山地区苗族的丧葬仪式围绕核心人物亚鲁王而展开,在开路仪式上唱诵的《开路经》、在砍马仪式上唱诵的《砍马经》构成史诗的主体内容,唱诵史诗《亚鲁王》是葬礼的灵魂。在苗族丧葬仪式上展演的活态史诗《亚鲁王》为我们探讨史诗的仪式起源问题提供了鲜活的例证。史诗的仪式发生说对于文艺起源的探究具有不可低估的价值和意义。     

徽州丧葬仪式音乐研究——以歙南岔口丧葬仪式音乐为例

徽州丧葬仪式音乐的用乐程式与其信仰观念和仪式行为密切相关.它的用乐程式既有"一词多曲、一曲多用"固定因素,也有根据具体仪式过程而灵活随机选择曲牌种类的非固定因素.文章选取歙县岔口镇丧葬仪式音乐作为田野个案,结合音乐形态学、民族音乐学和仪式音乐民族志的研究理论来剖析徽州丧葬仪式音乐功能与作用,通过研究丧葬事项和音乐事项、...     

史诗的仪式发生学新探——以苗族活态史诗《亚鲁王》为例

贵州麻山地区苗族的丧葬仪式围绕核心人物亚鲁王而展开,在开路仪式上唱诵的《开路经》、在砍马仪式上唱诵的《砍马经》构成史诗的主体内容,唱诵史诗《亚鲁王》是葬礼的灵魂。在苗族丧葬仪式上展演的活态史诗《亚鲁王》为我们探讨史诗的仪式起源问题提供了鲜活的例证。史诗的仪式发生说对于文艺起源的探究具有不可低估的价值和意义。     

色彩缤纷的少先队仪式

仪式是指在一定场合举行的、具有专门程序、规范化的活动。它司空见惯,为每一个民族所共有,也是每一个人所必须经历的。人生比较重要的仪式有:出生礼、开笔礼、毕业礼、成人礼、结婚礼、寿礼、葬礼。仪式是文明人的标志,是社会化的基本内容。少先队是儿童自己的组织,仪式自然是少先队活动的重要形式,作为家长应该了解少先队的仪式,以便让孩子更好地适应少先队生活。下面主要介绍仪式化活动、礼仪、典礼和庆典等几种少先队的基本仪式。一、仪式化活动、基本礼仪、庆典1.仪式化活动