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胥天佑 《昆明师范高等专科学校学报》1987,(1)
1967年马尔克斯《百年孤独》的发表,无疑是在拉丁美洲文坛上引起了一场“地震”。1971年诺贝尔文学奖金获得者智利作家聂鲁达称赞《百年孤独》是“继塞万提斯的《唐·吉诃德》之后最伟大的西班牙语作品。”美国评论家约翰·巴思说:《百年孤独》是“本世纪下半叶给人印象最深的一部小说,而且是任何一个世纪这类杰出作品中的杰作。……就如同《唐·吉诃德》、《伟大前程》和《哈克贝利·费恩历险记》一样,引人入胜。”1982年马尔克斯主要因《百年孤独》获得诺贝尔文学奖。这部小说现已译成三十多种文字,发行一千 相似文献
3.
姜肆 《聪明泉(少儿版)》2004,(8)
<正> 十七世纪欧洲文坛巨匠塞万提斯的不朽著作《堂·吉诃德》,可谓家喻户晓。而堂·吉诃德是西班牙拉·曼却的穿乡绅,他立志当一名路见不平拔刀相助的游侠 相似文献
4.
李新宇 《语文世界(高中版)》2004,(11)
大师小传米格尔·德·塞万提斯·萨维德拉(1547～1616)是欧洲文艺复兴时期西班牙杰出的作家之一。塞万提斯的文学创作极其丰富,包括诗歌、戏剧、小说等。除长篇小说《堂·吉诃德》外,还有悲剧《努曼西亚》、短篇小说集《训诫小说》(又译《惩恶扬善故事集》)、长诗《帕尔纳索斯游记》,作品中饱含着对劳动人民的赞美与同情、对权贵与教会的讽刺与谴责。分享经典【读书人语】作为一名文艺复兴时期伟大的作家,塞万提斯为世人创作了一部不朽的作品——《堂·吉诃德》,也塑造了一个崇高、可敬的疯子形象——堂·吉诃德,他以其典型性格中的矛盾性和… 相似文献
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赵国瑞 《数学学习与研究(八年级人教大版)》2007,(1):30-30
世界文学名著《唐·吉诃德》中有这样一个故事：唐·吉诃德的仆人桑乔·潘萨跑到一个小岛上。成了这个岛的国王。他颁布了一条奇怪的法律：每一个到达这个岛的人都必须回答一个问题：“你到这里来做什么？”如果回答对了。就允许他在岛上游玩。而如果答错了．就要把他绞死。 相似文献
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俄罗斯的屠格涅夫称赞唐&;#183;吉诃德，有不可动摇的信仰，他坚决相信，超越了他自身的存在，还有永恒的、普遍的、不变的东西；这些东西须一片赤诚地努力争取，方才能够获得。桑丘是现实的，现实的桑丘则是唐&;#183;吉诃德的另一面镜子，他们彼此交映出无限深度。唐&;#183;吉诃德与桑丘折射出的自我，令人遐思神往。 相似文献
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8.
刘娟 《语数外学习(初中版)》2009,(7):51-51
国王的绞刑架
世界文学名著《唐·吉诃德》中有这样一个故事：
唐·吉诃德的仆人桑乔·潘萨跑到一个小岛上,成了这个岛的国王．他颁布了一条奇怪的法律,每一个到达这个岛的人都必须回答一个问题：你到这里来做什么？如果回答对了．就允许他在岛上游玩：如果答错了,就要把他绞死． 相似文献
9.
《南昌教育学院学报》2019,(2):122-124
《包法利夫人》是法国文学史上一个里程碑式的作品,它和塞万提斯的《唐·吉诃德》有异曲同工之妙,如果说塞万提斯的《唐·吉诃德》是对骑士小说的批判的话,那么福楼拜的《包法利夫人》就是对浪漫主义小说的讽刺。 相似文献
10.
《堂·吉诃德》(以下简称《堂》)是文艺复兴时期的现实主义杰作。其作者米盖尔·德·塞万提斯是西班牙文艺复兴时期重要的现实主义作家,马克思认为他和巴尔扎克一样是“超群的小说家”。 相似文献
11.
竺洪波 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(2):103-107
《西游记》是人创作与民间艺相结合的结晶，在取得非凡艺术成就的同时，也存在着大量浅陋廖误，缺漏衍生之处，为作品之美中不足，吴承恩之后，对《西游记》的艺术修补仍在进行，而在明清两代各种版本的《西游记》中，汪Zhan漪笺评本《西游证道书》艺术修补的成就最为突出，它虽是一部节本，但由于其高度的艺术独特性，居然实际上决定了清代《西游记》本发展的主潮流。 相似文献
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从叙事学角度来看,<西游记>与<堂吉诃德>有很强的可比性.二者均采用"以幻为真"的叙事范型,均以游历为主线来连缀多个故事.二者的差异是<堂吉诃德>运用了多角度转换的叙述方式;<西游记>则带有说书人口叙性特征,叙述方式局限于全知式.二者的差异与中西诗学的思维方式有很大关系. 相似文献
13.
石麟 《内江师范学院学报》2010,25(11):13-20
《西游记》及其三种续书《续西游记》《西游补》《后西游记》,都具有深刻的哲理蕴涵。《西游记》写了＂悟空＂的艰难历程,《续西游记》写了＂变化＂的最高境界,《西游补》写了＂情欲＂的终将磨灭,《后西游记》写了＂解脱＂的快捷方式。不管它们从哪一个角度、哪一个层次来展开象征性的描写,它们的终结目标都指向一个去处——空无。 相似文献
14.
张晓英 《绵阳师范学院学报》2007,26(12):87-90
《唐三藏西游释厄传》和《西游记传》在《西游记》演化史上具有重要的地位,陈新先生的点校本是一部有较大参考价值的整理本,但失校、误校现象时有所见,本文择要进行补正。 相似文献
15.
左芝兰 《成都教育学院学报》2007,21(12):103-105
相较于四大名著中的《三国演义》和《红楼梦》的研究,《西游记》的研究较为薄弱,《西游记》续书的研究则更为寥寥,文章以明末清初的三本《西游记》续书--《续西游记》、《西游补》和《后西游记》为研究对象,拟从《西游记》续书对原著在主旨、故事建构等方面的继承来对明末清初的《西游记》续书进行研究. 相似文献
16.
关于《西游记》文化的话题是以百回本《西游记》为核心生发出来的,因此,应该以《西游记》为坐标原点开展讨论。反映《西游记》问世之前的相关文化背景及其投影者,可称之为"前《西游记》文化";《西游记》问世之后出现的一系列与之相关的文化现象,则可称之为"后《西游记》文化"。这样可能便于理清脉络,将讨论引向深入;部分地避免因时空错乱而带来讨论中的逻辑混乱或论证偏颇。 相似文献
17.
张岚岚 《安徽广播电视大学学报》2003,(1):86-88
本文通过对《西游记》主题“宗教说”以及《西游记》“游戏”论的分析，认为作者是借用宗教的外衣，运用游戏的笔法来反映所处时代的风貌，来表达自己对社会人生的思考和看法。 相似文献
18.
文章通过对基于WEB的西游记文化研究数据库的建设全过程的研究,包括现有西游记文化研究信息的采集、非结构化数据到结构化数据的转换、数据库的构建、基于WEB的西游记研究数据库信息检索界面的设计及信息检索系统的实现的阐述,对高校图书馆中小型特色数据库的建设作初步探讨. 相似文献
19.
以《大唐西域记校注》提供的版本异文和佛经音义书出具的引用异文为材料,利用文献学、训诂学、辞书学等方面的知识,对《大唐西域记》中一些有价值的异文进行了考辨。 相似文献
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张掖大佛寺取经壁画应是《西游记》的衍生物 总被引：3，自引：0，他引：3
张掖大佛寺的取经壁画被有关方面宣布是元代作品,早于吴承恩《西游记》200多年,是《西游记》的创作原型。这个结论值得怀疑。取经故事的形成经历了几个不同的发展阶段,各有特征可寻。从壁画内容看,其中的一些故事相当晚出,应是吴承恩《西游记》的衍生物。 相似文献