少林禅武医理论与实践研讨会随记

号称"天下第一名刹"的嵩山地处中原,历史悠久,文化灿烂,是中华民族的重要发祥地。嵩山少林寺是北魏孝文帝于太和十九年(公元495年)为西域僧跋跎而建造的。公元527年,达摩东渡、所止少林、面壁九年、创立禅宗。而以少林禅武医为核     

少林禅武医之我见

文章运用文献资料法、综述法,从传统文化的视角,对少林禅、武、医的关系与联系进行综合性研究,探讨了少林禅武医的起源与发展,论述了历代高僧的艰辛参禅习武行医经历和现代学者的研究现状,旨在完善少林传统武术文化体系,弘扬中国传统国粹,让少林禅武医文化在中国武术走向世界的道路上更加灿烂辉煌。     

少林武术形成的文化因素探析

少林武术的形成是长期积累、演变的结果,既与佛教的中国化这一外在文化因素密切相关,更是禅拳相融这一内在文化因素的直接产物。佛教的中国化不仅使少林寺接纳了武术,在汇集百家的基础上综合创造了少林武术;而且使少林武术映射出儒家"内圣外王"的思想光芒,由保护寺院发展到济世报国,并因此而扬名天下。禅拳相融表现为禅拳的内在一致性,以及禅拳的互动作用。     

少林禅武医文化的社会价值

文章运用文献资料、实地考察、资料整理分析的方法,着重介绍了少林禅武医文化的历史源流及文化内涵,从而确认少林禅武医文化是中国优秀的传统文化。继而通过对少林禅武医文化的社会价值的分析,表明少林禅武医文化具有文化价值、历史价值、健身养生价值和普世价值。因此,继承和弘扬少林禅武医传统文化具有重要历史和现实的意义。     

禅武一体——浅论少林禅宗和武术的关系

本文通过文献资料法、逻辑分析法对少林佛学、武术的关系进行分析,说明少林是禅宗的发源地,进一步证明少林是以武悟禅,禅拳合一,禅武相通,禅武一体。     

禅宗与少林武术的“禅武合一”

文章运用文献资料法、综合分析法和专家访谈法,在对少林武术和禅宗的＂禅武合一＂进行归纳分析后,分析了禅宗和少林武术的相辅相成,互相影响,最终达到你中有我,人中有你的至高境界。     

少林“禅武医”养生文化的“缘起论”阐释

少林文化是我国传统文化的瑰宝,禅、武、医是少林文化精髓,其源发性的理论之基是佛家的"缘起论",以存在论缘起、整体论缘起及境界论缘起为研究支点,阐释少林禅武医养生文化形成与发展的理论基础,并探析其对当代疾病观、生命观、运动观、自然观与养生观的启示,有利于进一步丰富少林文化品牌的内涵,弘扬民族文化,同时也有利于进一步发挥禅武医服务社会的功能,促进人们身心健康与和谐。     

少林武术“拳禅合一”的结合点

少林武术的形成与佛教禅宗有着密切的联系,从六个方面探讨二者的结合点:佛教礼法与少林拳礼的结合,禅定打坐与少林坐功的结合,佛教戒约与少林禁约的结合,佛教养生与少林内功的结合,禅宗要义与少林心法的结合,佛教称谓与套路名称的结合.总之,少林武术的上乘功夫总带有几分禅机,更具有几分玄机,这正是少林武术的魅力与神秘所在,也是人们孜孜以求的动力和源泉.     

浅析少林武术的形成过程

少林武术是中国武术的重要构成部分,在世界各族人民心中有着很高的地位,关于少林武术起源的研究国内很多学者进行了细致的分析,但是由于史料的匮乏很难对少林武术的起源下一个确切的定论。文章运用文献资料法、逻辑分析法对少林寺与武术的结合、少林武术的发展和形成规模过程进行了细致的分析,从而对少林武术的形成过程有一个理性的思考。     

论少林武术道德的特征

少林武僧在长期的练功习武实践中通过自身的思想体悟和智慧总结,形成了相对固定的行为规范和道德准则,即少林武术道德.主要体现在练功习武以慈悲为怀,以强身自卫为本,功夫为主、武艺为辅,"拳棍"为主、"金兵"为辅.少林武术道德的形成受到禅宗文化、传统文化、地域文化的影响.     

少林电影中的武学思想及其当代价值

少林电影是武侠功夫类型电影中的典型代表。少林电影所蕴含的武学思想是中华优秀思想文化在电影中的集中体现,为中华民族树立文化自信提供了深邃而持久的思想力量。本文旨在对少林武术的形成与发展、少林武学思想的内在渊源进行探究,并在梳理一系列少林电影作品的基础上,对其集成的优秀传统武学思想进行学理性考察,力求系统阐述以武礼思想为核心的宗法观念、以武规思想为核心的行为戒律、以武德思想为核心的道德追求、以武侠思想为核心的人格塑造。研究认为,少林电影中武学思想的当代价值集中表现为既是弘扬中华优秀思想文化的影像载体,也是传承中华传统历史经典的艺术表现形式,更是“中国故事”国际传播的重要路径。少林电影及其武学思想是中华优秀传统思想的代表,也是中华文化博大精深的精神体现。     

禅“悟”与武“悟”——论少林武术的拳禅合一

少林武术是从原始简单格斗的中国武技到具有厚重中国传统文化内涵的中国武术这一历程的体现。少林武术在发展过程中,受到中国化佛教的影响和渗透,并最终通过佛教的"悟",把以大慈大悲、普渡众生为主旨的佛教,同专门搏杀格斗,张扬着血光与暴力的少林武术融为一体。"悟"成为少林武术通向化境的必由之路,并载着少林武术逐步走向艺术的天堂,从而具有了对人格的塑造和道德的教化功能。这是少林武术在当代的重要表现形式,也是少林武术能够迎合当今社会需求的重要文化魅力之所在。     

少林武术文化的国际传播发展——以欧洲东部国家为例

少林武术,作为中华武术的代表,以其悠久的历史,深厚的文化底蕴在中原大地蓬勃发展、经久不息。少林武术文化在全球发展战略中已经有了显著的成效,但是不同国家和地区有着不同的现实情况,发展传播的承担也不尽相同,本文结合了欧洲东部地区国家的实际情况,对少林武术传播发展情况作了研究与分析,旨在为少林武术文化在全世界发展情况提供一定...     

少林武术文化资源开发与品牌营销研究

采用实地考察、专家访谈、文献资料与比较分析等研究方法,对嵩山少林武术文化资源开发进行考察与论证,分析少林武术文化资源开发的成功借鉴与启示,探讨了少林武术文化资源开发中急需解决的矛盾和冲突,提出品牌与营销创新的途径.     

重视武德教育，促进武校发展——南少林武校教育活动过程中的德育理论与实践

武术是中华民族文化中的一颗璀璨的明珠。在中国改革开放融入世界的今天，中华武术对青少年来说，无疑是一项十分有价值的实践活动课程。武术学校要力戒重武轻德、重技能轻修养的倾向，在武术教育活动中加强德育培养，是本文要探讨的主要问题。     

武术概念的嬗变

概念是反映事物本质的思维形式,是判断、推理和论证的基础。武术概念对武术理论与实践的重要性,不言而喻。然而,武术是一个动态的概念,它伴随着社会经济、文化的发展而不断扩充内涵与发展自身的内容。因此,人们对武术的认识与概念界定同样是一个渐进的过程。     

体育实践空间的社会学研究——理论假设与中国的经验分析

主要围绕体育实践空间及其如何对其进行分析的议题,在分别对功能主义、型构社会学、文化霸权理论和文化研究学派的相关研究做出概要性梳理与评述的基础上,指出了它们在三个方面不适合用来分析中国的体育实践空间.随后,重点阐释了法国社会学家布迪厄的社会实践理论及其对体育实践空间的分析思路,并基于中国的实际情况对之做了若干理论上的修正和方法论上的补充.基于上述思考,对中国体育实践空间研究提出了基本的理论假设,并阐释了该理论假设对中国体育实践空间的解释逻辑.最后,结合中国的实际提出了一个分析性的研究框架,并指出在具体的分析中要加以考虑的3个重要变量.     

赏石界品牌报刊——《海上藏石》报

《海上藏石》报是国家文化部中国文化信息协会百文化专业委员会会刊,由中国文化信息协会、石文化专业委员会和《海上藏石》编委会主办,于2001年9月28日创刊。该报以“弘扬石文化,为石友服务”为宗旨,坚持“贴近时代精神,弘扬先进文化,推崇创新实践,鼓励石友亮宝”的办刊理念,分别设有“综合信息”“赏石文化”“理论与实践”“石友亮宝”等栏目,还开辟了评鉴专刊和奇石艺博专刊,     

入古出新——马子恺古篆书法艺术展

2011年4月24日,由北京道东文化艺术传播有限公司主办、中国书法学术研究院提供学术支持的"入古出新——马子恺古篆书法艺术展"在北京798艺术区见心会馆开幕。此次展览共展出马子恺近期创作的40余幅书法新作,     

政府体育部门在发展体育产业中的职能定位——来自广州的实践与思考

随着改革开放的深入,我国的经济形态和政府职能不断发生着深刻的变化,体育领域也不例外.一方面,我国体育产业已由萌芽时期单纯以体育用品业为主,发展到现在以竞赛表演业、健身休闲业、体育彩票业、体育用品业、体育中介业为主的多元产业体系,规模逐步壮大.另一方面,各级政府体育部门不断加紧调整自身职能定位,注重在更新观念、决策领导、组织协调和监管服务上下功夫,在理论、法制、政策和规划等"软实力"上谋发展,为发展体育这一新兴产业发挥着日益重要的作用.