品味春醪——读《春醪集》有感

刘白堕善酿酒,饮之香美,经月不醒。游侠语曰：“不畏张弓拔刀,但畏白堕春醪。”     

读周晓明骈文《瓯声集》

周晓明是当代骈文作家,《瓯声集》是他的骈文与辞赋方面的作品集,其中的作品分为三类,即骈体辞赋、碑志颂赞、序跋书信。周晓明的骈文作品具有现代白描骈文的总体特征,句法方面多以偶句为主,词汇方面大量吸收现代白话流行语词,风格方面追求晓畅自然。     

林偕春太史与《云山居士集》

林偕春（1537—1604年）,字孚元,号警庸,晚年自号云山居士,云霄人。祖居佳州郭墩,因近海多盗,后迁居莆美前涂村。林偕春生于明嘉靖十六年（1537年）四月初四,自幼聪明颖慧,在父亲训导下攻读经书,四十年（1561年）举于乡,四十四年（1565年）成进士,选为翰林院庶吉士,授检讨,担任史职。人们尊称他为“太史公”。     

哀歌声怆大地寒——评刘鳌石《天潮阁集》

刘坊是闽西上杭的亡明爱国诗人,他一生不仕不娶、孤高傲世、崇尚忠义、劝政为民、怡情山水.所著诗文<天潮阁集>被近世柳亚子称之为"足以惊天地而泣鬼神".刘坊不愧为明清之际的杰出文人.足以让闽西人感到自豪.     

元稹与他的《元氏长庆集》——《新编元稹集》前言

本文是《新编元稹集》前言的第一部分,阐述元稹的历史地位及其《元氏长庆集》之演变过程.     

《河岳英灵集叙/集论》与《中兴间气集序》之比较研究

《河岳英灵集》与《中兴间气集》同为唐代重要诗歌总集。二集成书时间彼此衔接,形式体例一脉相承,诗学思想承而不同,但皆为中国古代文学批评思想史之精华所在。二集前分别有《叙/集论》、《序》两篇,通过二文的比较不但可管窥二书之中心诗学思想,而且可以把握安史之乱后,唐代诗坛所发生的变化。此二文分别从选诗目的和选诗标准两个方面反映出,历经安史之乱后,唐代诗人的创作心态已从豪迈豁达转变到幽微现实,具体作品的创作上也一改初唐、盛唐骨气刚健之风,变得更加看重那些音律辞采的玉清之作。     

夸夸其谈——读鲁迅《南腔北调集》有感

闲暇时分，泡一壶淡淡的香片茶，旭日初升，独坐桌边，品读先生的杂文集，却是别有一番滋味在心头啊!     

《倚声初集》与明清之际词学的建构

邹祗谟与王士禛共同编选的《侍声初集》是明清之际一部汇合众流、备陈诸体的重要词选，对词坛繁荣起了积极的推波助澜作用。作为一部选本性质的总集来看，其主要功绩在于搜罗保存一代文献，具有弥足珍贵的文献价值。首先，《倚声初集》的编选者将明清之际的词学发展视为一个整体，在明清之际词学的演进与发展中，探讨明代后期词的意义，并且认为清代的词学复起振衰，实始自明代的嘉靖年间。其次，由于编选者亲历易代之际，具有故国之思，故对那一段特定的历史具有了解之同情，对所录作品也有着一种特殊的命意。复次，《倚声初集》所选明末词作基本上是文坛风貌的真实记录，真切地再现了明清之际词学发展的历史。总之，清代词学是建构在对明代词学批判与继承基础之上的，《倚声初集》鉴于明代词学创作的一些弊端。于词学理论与创作实践中具有针对性地进行批评与建构，对清初词学发展与词风演进有着重要的意义。     

试论《众妙集》、《二妙集》的编选倾向——兼谈与姚合《极玄集》之关系

《众妙集》、《二妙集》乃赵师秀继踵《极玄集》而编的唐诗选本。《极玄集》以大历诗人为主;《二妙集》专选贾岛、姚合;《众妙集》主要是大历诗人和姚、贾诗派。三集所选诗作在体裁上,皆以五律为主;在题材上,皆冷淡政治时事,关注日常琐事;在情调和主题上,皆悲凉、凄苦,企慕隐逸、闲适;在表现手法上,皆少用典、多摹景;在风格上,皆以清幽闲雅为主。不同之处在于：五律之外,《极玄集》偏重五绝,《众妙集》与《二妙集》偏重七律;《极玄集》不排除情感激烈、表达直接的作品,《众妙集》与《二妙集》则以“词体和平,表达含蓄”为选录准则。这既显示了姚合《极玄集》与赵师秀《众妙集》、《二妙集》前后相承的关系,也体现了时代、个性等差异造成的编选者诗学观念的不同。     

乡土的政治——王跃文小说集《漫水》评述

＂乡土＂文学的概念至今存在着含混之处,但是它与＂权力/政治＂之间的关系,仍然是其意义的一个方面。《漫水》集中诸篇所蕴含的批判,不仅指向了乡村掌管权力的人物,也指向了被权力剥夺的弱者本人。同时,它们还超出了比较单薄的＂反腐文学＂的路数。小说集的宝贵努力更在于：从乡土的民间,作者尽力寻觅着抗衡乡村权力政治的话语和人物。参证小说当年的类似实事和现象,读者可以真切地体会到作家创作的现实主义力量。《漫水》集呈现出了乡土记忆的开放性和纠结逻辑。它促使我们原有的对于＂乡土＂的许多理解,开始变得犹疑和深思起来。其中乡村人事的变迁,也增加了它的主题的隐晦意味。这一切,都源于作家王跃文对于卑微生命的悲悯。     

球的弹跳运动

球的弹跳运动符合碰撞的规律，在考虑球的大小和旋转时的计算方法与忽略球的大小时的计算方法有所不同，列举了常见的几咱球的弹跳的计算理论与计算方法。     

Spring Festival Is Coming

Chinese New Year or Spring Festival is the most important of the traditional Chinese holidays.It is sometimes called the "Lunar (阴历的)New Year" by English speakers.The festival traditionally begins on the first day of the first month in the Chinese calendar and ends on the 15th;this day is called Lantern Festival.     

Movement Is More Than Moving

In general, this essay explores the theoretical and practical political problems associated with being an Olympic anthropologist. In particular, it examines the practical attitude that an anthropological relativist should adopt toward universal humanism in pluricultural contexts. As such, this essay serves as a critique not only of the dominant Olympic ideology itself but also of the Olympic leaders who embrace the universalist claims of Olympism and the scientists of sport who reinforce the European versions of universal humanism by which those same Olympic officials typically comprehend the world.     

弹簧振子在竖直方向上运动

文章对弹簧振子在竖直方向上的各种运动作了粗浅的探讨,对中学物理及大学物理的教学与研究或许有点滴帮助。     

《武寤》是《大武》的第二乐章

《逸周书》中的《武寤》篇是歌颂武王伐纣事迹的《大武》乐辞的第二乐章“再成而灭商”，即《宿夜》。《武寤》是诗歌，描写的是武王伐纣前夕的情景，与《书传》记载的《宿夜》的内容相同，而且《武寤》全诗18句72字，比现在已经确定的《大武》各乐章的字句都多，与《宿夜》在《大武》中的重要地位相当。     

教会是反犹的元凶吗

笔者在对犹太问题的研究中,惊奇地发现,中世纪反犹运动的发起者和领导者并不是传统上所指认的基督教会的教皇和主教,而是那些愚昧保守的中下层教士.正是他们为显示自己对基督的忠诚才把反犹哄炒成为运动而弥漫西欧的.由于反对富有的犹太人的运动迎合了基督教欧洲各个阶层的心理,因而得以如火如荼地展开.在反犹运动中,教皇和主教竭力保护犹太人,至多要求犹太人改教受洗,但这也是出于保护犹太人生命安全的无奈之举.     

中国需要一场现代教育运动

现代儿童教育是儿童本位的,具有自然主义和人本主义的基本属性.中国需要一场现代教育运动,它是对蔡元培开启的新文化运动的延续,是对陶行知、陈鹤琴等人开展的新教育运动的深化.这场现代教育运动应从中华民族的优秀文化传统中寻找根源,并以西方发达国家已经成熟的现代教育为参照体系.这场现代教育运动以变革儿童观与教育观为核心,但又不局限于教育领域,因为它涉及中国文化、政治等领域的现代变革.     

只业教育的春天离我们还有多远

近几年,国家对具有战略地位的职业教育重视程度日益凸显,为了避免“技工荒”,增加劳动技术含量,许多企业也对职业教育倾注了少有的热情。随着各种投入的不断加大,各项保障性法规的相继出台,使人们感觉到冰封已久的职业教育终于迎来了蓬勃发展的春天。然而由于各地政府对职业教育重要性认识的差异、职业教育院校本身的专业结构、培养人才模式等方面存在的偏差,以及农村职业教育和农村劳动力培训面临的诸多困境,致使职业教育的发展步履艰难,任重而道远。     

Teaching Is a Natural Cognitive Ability for Humans

We suggest that a multidisciplinary approach to teaching has potential to widen its scope. In that vein, we revisit our original claim that teaching is a natural cognitive ability among humans. We elaborate on three requirements for such an ability and report that, first, teaching strategies may be developmentally reliable. Findings indicate a possible normative developmental trajectory from age one year through adulthood. Second, teaching seems to be species‐typical, that is, it is a universal human achievement. Third, human teaching with a theory of mind (ToM) is species‐unique. Nonhuman animals may teach without a ToM.     

1946年春反苏运动述评

半个多世纪以来，大陆民国史学界对发生在1946年奏的反苏运动及其性质的认识上，一直持否定态度或讳莫如深。在解读大量资料的基础上，本文在系统阐述这一运动的产生背景，发展过程及其影响，就以往学界认为国民党操纵运动，运动中的反共口号及《新华日报》被砸事件进行了具体分析，对反苏运动的性质及主流做出了重新评价。