开放“真”编织“善”生成“美”

安徒生笔下的《丑小鸭》是一个美丽的故事。二年级的学生在走进本的同时，幼小的心更为丑小鸭缺少关爱、倍受欺凌而深受触动，油然而生怜悯之情，更为丑小鸭能历经磨难、终成美丽的天鹅而欣喜快乐。     

论王尔德童话的“变态美”

王尔德的童话集《快乐王子及其他》和《石榴之家》表现出一种＂变态美＂,这种美是通过对肉体痛苦的过度渲染、对死亡意象的反复书写和同性恋意识的自然流露而形成的残酷且怪异的美,而王尔德生活的时代,他自身的变态心理以及他的美学追求则是形成这种变态美的原因。     

《丑小鸭》——安徒生以童话形式写的自传

《丑小鸭》是安徒生用童话形式写的自传。安徒生是世界上最伟大的童话作家之一。他1805年生于丹麦奥登赛城的一个鞋匠家庭,11岁时父亲去世,靠母亲为人洗衣度日。他母亲要整天浸泡在冰凉的水中干活,只得以酒提神抗寒,因而备受歧视。这些辛酸岁月,在他的童话《她是一个废物》中得到了真实而温情的反映。贫困未能扼杀他追求幸福未来的梦想,卑贱更坚定了他奋发图强的决心。他幻想着当一名歌唱家、演员或剧作家。14岁那年,他只身赴哥本哈根,但在皇家剧院只谋得一份小配角的差事,后来在一个善良而热心的人的资助下,读了一段时间的书并进入哥本哈根大学学习。     

童话中的称代——“它”“他”“她”

《小猴子下山》中用“它”,《小壁虎借尾巴》和《骄傲的孔雀》中用“他”,《燕子飞回来了》中用“她”。这是为什么？     

新“安徒生童话”

安徒生,创造美丽童话的圣手。而我呢？也想有一天能创作出属于自己的美丽童话。踏上讲台,我才发现：现实版安徒生童话每天都在我与孩子之间发生着！     

如何应对教学中的“变”

在教学《丑小鸭》一课时学生的发言，远远超出了我预想的范围。于是我开始思考，如何应对教学中的“变”。[第一段]     

解构与重述:后现代主义语境下的童话影视剧——以美国电视剧《童话镇》为例

童话故事以象征和意象的方式承载着时代的文化内涵和价值观念。以美国电视剧《童话镇》为例,结合近几年来有影响的童话影视剧,从性别观念、道德伦理、受众心理等层面着眼,可以剖析出在后现代主义文化影响下,大众传媒如何"重述"童话。     

“冰山之美”与“空白之美”

冰山理论,是海明威1932年在其作品《午后之死》中提出的创作主张。他形象地把文学创作比作冰山。他说,漂浮在大洋上的冰山,看得见的只是露在水面上的八分之一,而隐藏在水下的则是八分之七。作家在创作中将八分之七隐藏在水下,使读者通过看得见的八分之一去体验看不见的八分之七,这并不会使作品显得单薄,反而会使作品深厚起来。在冰山理论的     

论童话中的幻想美

童话是一种非写实的以幻想精神作为主要审美手段的文学品种。幻想在童话中起着举足轻重的作用,但童话中的幻想也同其他文学体裁一样是植根于现实生活的基础上,它追求的是一种“超自然”的艺术真实,能够丰富和提高少年儿童的幻想力。因此,其美学价值也是不可低估的。     

童话阅读,怎一个“美”字了得

童话是盛开在儿童文苑的一朵奇葩,为儿童营造了宁谧唯美的世界.童话阅读,激活了小学生想象的源泉,为他们带来了心灵的润泽,以及精神的愉悦.统计显示,苏教版教材中的童话超过三十篇,小学正是学生阅读童话的关键阶段,     

触电童话

没有孩子不喜欢读《新童活》,读过的孩子都笑得七仰八叉的。只有一个人例外,那是个长得虎背熊腰的大叔,他从来不会笑,因为他不知道脸上的肌肉应该怎么摆放才叫“笑”。没人敢靠近他,大家都怕他。     

童话之幻·童话之善·童话之美——从《我们的祖先》看卡尔维诺小说的童话追求

意大利作家卡尔维诺的小说《我们的祖先》从多方面体现了作家的童话旨趣，文章从童话之幻、童话之善、童话之美三个方面解读了卡尔维诺在《我们的祖先》中的童话追求，以期能够更深入地领略作家独特的艺术境地。     

善用“幼儿方式”,创造童话特有的美——试谈孙幼军新时期童话创作

通过对孙幼军新时期童话创作的研读与分析,讨论＂幼儿方式＂——幼儿式的思维方式和表达方式为其童话作品带来的独特魅力。     

“令”应作“美”解

“群葩当令时,只在花开之数日,前此后此皆属过而不问之秋矣。”(李渔《芙蕖》) 高中语文第一册对这篇课文的注释中,将“群葩当令时”注释为“正当各种花开的时令。葩,花。当令,正当时令”。这个注释表面看来,通顺明白,但将其放在全句的译文中去,即为:“正当各种花开的时令,只在花开的那几天,在它们开花前和开花后,是人们经过不会过问,无人欣赏的时候”。全句语意显然别扭不通。这个问题出在对“当令”二     

王尔德童话《快乐王子》中体现的悲剧美

王尔德是一位非常出色的童话家.区别于传统的童话作家,其作品结局充斥的一般都是死亡和悲哀.本文着重分析了他的代表作〈快乐王子〉,试图找到人物性格体现的悲剧美的原因.通过对三种矛盾的分析,我们可以发现藏在童话外衣下的残酷.     

慎说“弱智”——丑小鸭变白天鹅的启示

2005年4月2日是举世闻名的丹麦作家安徒生诞辰200周年，世界各地都举行了丰富多彩的纪念活动，作为一位多才多艺的作家，安徒生的童话作品受到了全世界儿童的喜爱，《卖火柴的小女孩》、《海的女儿》、《皇帝的新装》，自然还有《丑小鸭》——     

“风骚精神”中“以悲为美”的审美倾向探析

《诗经》中的十五国风多表现哀情,《离骚》继承了这种情感表达上的倾向,并进一步具体化,使之成为后世文学中一种确定的思想主题,即士大夫思君忧时,虽百般罹怨,仍“九死而不悔”,这就是“风骚精神”,其内涵包括怨刺传统以及生命自觉的忧患意识。这些精神内涵决定了“以悲为美”的美学特色,在艺术表达上回环起伏、绝无直露,起着消减哀感的作用。“风骚精神”与“以悲为美”的审美倾向,二者的关系是相互成就的。     

美丽的童话

秋天的田野,袒露着脊背,瘦得很干净。空气中弥漫着稻草的清香,让我想起很久以前,我坐在高高的草垛上,嘴里叼着一根细细的芦苇,仰望和现在一样湛蓝的天空,那样的情境多么美好。那时候,我的父母常在晒场上摊谷子，打谷机成天呼噜噜滚着，一直滚到天边。     

雪地里的“小烟囱”（童话）

山坡上，有座木房子。木房子里，住着一个老爷爷。     

童话之幻·童话之善·童话之美——从《我们的祖先》看卡尔维诺小说的童话追求

意大利作家卡尔维诺的小说《我们的祖先》从多方面体现了作家的童话旨趣,文章从童话之幻、童话之善、童话之美三个方面解读了卡尔维诺在《我们的祖先》中的童话追求,以期能够更深入地领略作家独特的艺术境地。