鲁迅国民性探讨

鲁迅对半殖民地民族劣根性的揭示与批判,有利于唤醒民众,自我拯救.国民劣根性的根源在于传统文化,必须从根本上改变孔儒文化--封建文化,吸纳现代文化,才能使民族解脱包袱,在现代文明之路上前行.     

生态移民项目中多元主体参与的传统文化建构与保护路径探究

生态移民项目传统文化建构与保护工作是一项复杂的社会系统工程,诸多主体参与其中且发挥着不可替代的作用。该文通过少数民族地区生态移民项目案例的调研与观察,探究了参与生态移民项目传统文化建构与保护工作的各个主体及其参与该工作的具体路径。然而,各个主体虽然积极参与但彼此间处于分散且缺乏互动的关系状态,这对于工作质量及进度存在不利影响。基于协同治理理论,笔者认为应构建协同治理模式,以多元主体有序合作的方式共同完成生态移民项目的传统文化建构与保护工作。     

中国传统文化的当代价值

姜海在《江海学刊》2011年第3期撰文指出,我们身处一个文化多元的时代,多元文化的冲突与碰撞既带来文化质素的嬗递与新变,又招致身份认同的焦虑与彷徨。如何重新底定一种新的文化价值观,重建中国人的精神家园,这一文化选择与文化发展问题正以前所未有的急迫态势无法回避地摆在每一个中国人面前。毫无疑问,中国文化的未来发展既要与源远流长的中国传统文化相承继相接续,又要合理地采撷西方文化的现代性与后现代性成果。     

浅论基层思想政治教育与传统文化的关系

基层思想政治教育与传统文化都在为当今企业的文明建设发挥着不可替代的作用.正确把握两者关系,在改进和加强思想政治工作中探索传统文化发展的路子,实现思想政治教育与传统文化的相互促进,是所有企业管理者都必须着力解决的问题.     

中国传统文化思想对现代企业管理的启示

中国传统文化(特别是儒家文化)内含博大精深的管理智慧,为现代企业管理提供了源头活水,为领导艺术的华丽画卷增添了新的色彩.文章在中国优秀传统文化的基础上分析其在企业管理上的启示和应用,最后对我国企业的管理提出一些看法和建议.     

论传统文化对大学生思想政治教育的意义

中华民族具有悠久、璀璨的文化,包含坚守道德、追求信仰、爱国主义等宝贵思想内核。在当代大学生思想政治教育中,我们应充分发挥传统文化的积极影响,促进大学生健康成长。     

问道中国式管理思想

在中国引进西方的管理思想的过程中,西方管理思想的创立者或者实践者来到中国更多地是传播。而对于中国的管理现实的了解,对中国文化的现实对接,也许更能代表一种传播的诚意,作为中国传统文化有着浓厚兴趣并初上当受骗所研究的施密茨博士,希望对中国的传统文化中的管理思想有进一步了解,著名国家专家刘伟见先生对此作出了自己的解答。     

问道中国式管理思想

在中国引进西方的管理思想的过程中,西方管理思想的创立者或者实践者来到中国更多地是传播。而对于中国的管理现实的了解,对中国文化的现实对接,也许更能代表一种传播的诚意,作为中国传统文化有着浓厚兴趣并初上当受骗所研究的施密茨博士,希望对中国的传统文化中的管理思想有进一步了解,著名国家专家刘伟见先生对此作出了自己的解答。     

传统文化是思想政治教育工作的基石

我们党的思想政治教育工作不能置身于中国的国情、中国的传统文化之外,传统文化蕴含着深邃而丰富的教育功能,是思想政治教育工作的基石。在社会主义市场经济条件下,将传统文化和思想政治教育工作相结合,对于提高个人的道德素养、解决「义」和「利」的矛盾、激发爱国主义热情、增强民族凝聚力、提升民族自信心和培育社会主义核心价值体系,都有着积极的意义和重要的作用。     

以企业文化创新思想政治工作

加强和改进思想政治工作是党的一项重要任务。在交通改革发展的新形势下,笔者认为,以企业文化为切入点,把思想政治工作的传统优势和企业文化建设有机结合起来,是加强和改进思想政治工作的创新之举。     

顾嗣立的元诗研究

元诗自问世以来始终未得到较高评价,元诗的总集和选集种类既少,规模也不大,到清初更是若存若亡,流传甚罕.因此顾嗣立编刻<元诗选>是清初元代诗歌文献整理乃至古代诗学研究中的一件大事.顾氏在康熙初年诗坛流行宋元诗的风气下,穷其毕生精力、财力编刻元诗,以致家道衰落,他的努力为表彰、保存元代诗歌作品作出了无可比拟的贡献.从今天的角度审视这一巨编,在肯定其保存文献之功外,更应注意其特殊的思想、文学价值及心态史意义.本文在全面论述顾嗣立编纂元诗的成就得失的基础上,对书中展现的元诗史观及作品遴选中折射的心态史内涵也作了初步的分析.     

解史——论史学意识

圆通史事史识史论,是当今解史的重要向度.史域三要是史事-史学-史神.史家三品是使者-饰者-释者.史学三状是史统-史痛-史通.就其超越性而言,史学是天人之际的津渡,是扬清去浊的澄净,是东西合璧的期待,是圆观宏照的审度.尚通是其不二法门的推敲,尚圆是其终极关怀的襟抱.圆通之为德,应是史学精神之感召.     

论董逌的绘画美学思想

董是北宋的著名画论家 ,其画论不满于画家刻意追求“形似” ,但是并非反对作画以“似”为标准 ,而认为画的价值在于得物理、物性 ,这才是真正的“似”。而物理、物性 ,都是指事物得之于‘造化“的内在律动、生命感、变化感及此事物的独特的形态。董主张以“天机”作画 ,“天机”意味着艺术创作的最佳契机是只可有一、不能有二的 ,是审美创造主体和客体的不可再遇的契机。画家要获得“天机”要时时造访自然 ,在邂逅相遇的方式中体验“物我两忘”的境界。董还提出“以牛观牛”之说 ,其实是主张“以手观物”的审美观照角度     

简析洪迈的历史知识

一　前言洪迈是南宋著名的读书人 ,其《容斋随笔》与《夷坚志》是深受后人重视与喜爱的两部著名作品。《容斋随笔》的内容较为广泛 ,关于历史的意见占了很大的部分 ,谈及官制的变迁也有不少篇幅 ,还有就是文学、经学方面 ,提出一些看法 ,特别是诗句赏析 ,见解不凡。《夷坚志》则是搜罗许许多多神奇鬼怪 ,无子不语的故事 ,保存了宋代社会多面向的生活心态。我们若要了解洪迈对历史的看法 ,当然以《容斋随笔》为主要资料来源 ,《夷坚志》几乎可以完全不顾。再说 ,洪迈著述甚丰 ,见于《宋史·艺文志》约有三十种 ,其中最能呈现洪迈历史知识的作…     

钱穆的儒学观念与中国文化

本文是2005年3月26—27日马来亚大学中文系毕业生协会主办的"儒家与中国学术思想国际研讨会——钱穆先生来马来亚大学任教四十周年纪念"的主题演讲。文章就钱穆1948年离开中国大陆前撰写的《湖上闲思录》关于"历史文化学"的论述与1950—2000年间西方学术主流的新论说进行比较,分析了钱穆与当代新儒家对儒学与中国文化的论说的分别,并申述了钱穆对西方思想文化(包括"后现代主义/文化批评")和"天人合一"说的观点。     

论陈寅恪的中国近代史研究

陈寅恪的近代史研究,虽然没有比较系统的论述,却有其一贯的立场和独到的见解,并在晚年的《寒柳堂记梦》中得到较集中的体现.他对甲午战后中国政局变动及其原因的分析,对于清政府内清流与浊流的分析,对于慈禧与光绪之政见异同及其原因的分析,以及对戊戌变法运动的观点,都极有价值.     

关于近代思想史上的自由主义

张书记和聊城大学的各位朋友,来自全国各学府的朋友们: 我是第三次来到聊城参加学术会议,前两次都是有关傅斯年的研讨会;今天再次来到这里与各位同行朋友相聚,感到非常高兴.聊城和聊城大学,我每来一次,都感到面貌一新,环境优美,人心向上,令人鼓舞.     

架设友谊之桥的赤子

国际乒坛有一棵常青树,名叫瓦尔德内尔,被称为“世界上能与中国乒坛六代国手交锋,抗衡整整20年的传奇人物”。而不被人了解的是,在老瓦内心的友谊城堡里,居住着一位来自中国浙江天台山的上宾。