论审美领域中的欲望对象化问题

当审美文化的发展逐渐步入到现代、后现代时期，欲望已经越来越成为有关美之边界的争议性问题。面对这一争议，首先需要考察审美领域对欲望的不同态度；其次，欲望对象化理论的演进揭示出马克思的实践主体概念可以连接起不同的欲望观；第三，马克思对审美理想和异化现实关系的分析、精神分析学派对“自恋”的分析，这两种有互补性的欲望对象化理论有助于把美之边界争议的解决思路由静态转化为动态。     

论“对象化”与人的本质的实现

“对象化”是一个人本学的范畴,而不是一个认识论的概念。“对象化”的人本属性在于人是一种具有自我意识和能动作用的对象性存在,其基本特征是“自由的有意识”的“类特性”或“类意识”。在这种“类特性”和“类意识”的基础上,人的对象性的生命活动才显示出全面性、超越性、创造性、自由性和多维性的本质特点。对象化和非对象化是不可分割地联系在一起的,非对象化就是与对象反向而行的一种异己化、异在化。非对象化是存在于对象化中的,离开对象化就无所谓非对象化。人的本质与对象性活动是统一的,这在逻辑上呈现为一个典型的三段论：人的本质是逻辑的起点,对象性的活动及其产物是中介,最终的归宿是通过关于对象性存在的反思而重新回复到自我的本质。“对象化”的人本价值在于它是探讨人的本质问题的前提和基础,是提升人的本质程度的力量和源泉,是实现人类解放的人本根源和根据。     

对象化是理解和把握人的本质问题的关键

基于时马克思在关于《费尔巴哈的提纲》中对人的本质问题的表述、争议的一些问题的提出;揭示出对象化是理解和把握人的本质问题的关键;且对对象化作了界定,认为对象化,事实上就是人的本质的外在物化,是人根据自己的主观需要和主体价值包括审美价值而对自然进行的加工和改造,是人的本质的自我确证,对象化不同于异化;提出了劳动是人的对象化活动的最重要形式。人的对象化的形式或方式是社会实践。通过社会实践才能形成人的对象性关系;人的本质具有的多样性、多重性必须通过相应的对象关系来体现、反映．人的对象性关系的形成和结构都是人对象化的结果。进而反映人的不同侧面的本质。     

非对象化的道德教育是如何可能的

建立在主体-客体对立基础上的道德教育本质上是知性的对象化的教育.然而,无论从它作为一种教育行为还是从它所言说的内容、言说的方式等方面看,都因为没有真正通达道德教育事实而不可能取得实效.通达道德教育事实就意味着回到道德得以产生的非对象化的、境域式的教育生活世界.非对象化道德教育之可能就在于确立人与世界一气流通的存在论-生存论的哲学,并创设相对理想化的、无成见的教育情境,通过直接的行为交往和平等的对话激发人原发性道德意识的产生.     

自由是真理和理想的对象化

真理是人们对客观事物及其本质和规律的正确反映;理想是人OJ对所追求的具有现实可能性并能够转化为现实的对象的想象;自由是对必然的认识和对客观世界的改造;真理是理想的理论基础,理想是自由的观念模型,自由是真理的"物化"和理想的实现。人们在获得真理后,便构建融客观外在尺度与自己的内在尺度于一炉的理想,在情感意志的激发下,通过实践使理想对象化,有效地改造世界．使人获得自主和自由。人类的最终目的就是在马克思主义真理指导下,通过实践,实现共产主义的伟大理想,进入共产主义的自由王国。     

席勒的艺术美形式原理与"对象化"

马克思主义美学和席勒美学之间,存在着很值得深入研究的批判继承的关系。在席勒的艺术美形式原理中已有了马克思“对象化”理论的萌芽。本文从马克思的“对象化”理论和席勒的艺术美形式原理出发,寻找两者的必然联系,运用“对象化”理论对席勒的艺术美形式原理作进一步的阐释,并试图用席勒的艺术美形式原理来解释现实主义绘画中的某些现象。     

苏轼词是人的本质力量对象化的显现及丰富开创空间

马克思在其《1844年经济学哲学手稿》中提出了"人的本质力量对象化"这一命题,苏轼词是按照"美的规律"的能动创造,其作为"人化的自然"是人的本质力量的具体承载物。深入探讨"苏轼词是人的本质力量对象化的显现"为我们古代文学的学习研究提供了的丰富开创空间。文学是人的本体存在的一部分,苏轼词是美的显现,我们在苏轼的词作中品味苏轼,反观自我,以提高人之品性。     

马克思的“对象化”理论与人的本体论研究

马克思是迄今为止从本体论角度研究人并合理加以解决的唯一的人。马克思终其一生地在研究作为人之存在的根据和本体的东西,并为在“异化劳动”下使人之存在的根据和本体的东西重归于人而斗争。作为人之存在的根据和本体的东西就是人的“对象化”活动或活动的“对象化”。“对象化”活动是人性的展开和人自身的生成。“对象化”具有自由、自觉、社会性和意识性四个方面的特征。而这些特征又以感性为基础。所以,马克思把人的解放最后归结为“人的一切感觉和特性的解放”。     

艺术审美经验是最基本的审美事实

文艺美学研究从何开始,即研究的出发点或逻辑起点问题,是当前文艺美学理论建构的一个重要问题。从美学史看,传统的文艺美学研究偏向于从艺术的审美本质出发建构体系,近代以后的文艺美学研究偏向于从具体的审美事实出发建构体系。实际上,艺术的审美经验就是艺术审美活动中最基本的审美事实,文艺美学的理论建构若能建立在这一最基本的审美事实之上,就能获得一个更为牢靠稳固的基础,从而有效地避免本质主义的抽象性而达到更高的现实性和实践性品格。     

对象化:写作主客体间的双向运动

在写作主客体关系中，写作主体与写作客体是一种对象性存在。作为内容，它必须是写作对象的主体化，通过主体摄取的选择、主观化和个性化的改造及文体规范的格式化实现；写作主体的对象化则是通过相似点、关联点的选择，移情、寓意与生命化及物我交融等手法，把自己的思想、感情、意志、愿望等主观的东西，寓寄到写作客体上去，使之成为代言表情对象。而网络写作双向互动的特长，在技术上给这种对象间的互联、互动、互惠带来更多的可能。     

艺术指向活动的审美特性

人的生命有向外界和向内心的双重指向。向外的指向是生命对外在世界的参与和投射。这是精神的基本渴求。艺术活动作为生命的这种指向活动就在精神的无限性伸张及对无限的追求。艺术正好实现了人的精神渴求。     

实践:对象化和克服异化的统一

马克思的<1844年经济学哲学手稿>,通过对黑格尔唯心主义的精神(劳动)能动性的改造吸收,确定了人的自由而有意识的实践活动本质;通过对费尔巴哈唯物主义的抽象自然观的克服,确立了客观世界(包括社会和自然界)是人的现实的活动对象的性质;以人的实践的本质力量的对象化和人对实践过程中异化现象的克服的统一,揭示了实践过程和实践本质的区别和联系.从而为实践唯物主义哲学观的建立作了充分的酝酿准备.     

历史与注释——对马克思“人的本质的对象化活动”之文化价值解读引发的思考

历史是由注释组成的。每一个注释都是历史片断的回放和缩影。人生的意义和价值在历史注释中得到体现和说明。人们在注释历史，历史也在注释人们。人们注释历史是对历史的雕刻和理解，历史注释人们是对人们的铭记和评价。每一部个体人生史在历史中表现为大小不同的历史注释。     

基于对象化的高职院校教学基层组织构建

构建一种适用于高职人才培养目标要求的教学基层组织,是高职院校提高教学质量,实现高技能人才培养目标的现实需要。本文在分析高职院校教研室现有弊端的基础上,阐述高职院校教学基层组织重构的原则,提出构建高职院校人才培养需要的以开办专业为对象的教研室组织。     

对创新教育对象化的思考

创新教育是当今教育界的一个热门话题。本文立足于现时代，试图找出属于其本质的对象化的因素——创造、创意、创业、创利，并从理论与实践的结合上，分别阐述“造化”之创、“意象”之创、“职业”之创和“利益”之创，以期为高等学校创新教育的实际操作提供一种具体可感、行之有效的抓手。     

论人自我生成发展的活动根据

与动物不同，人作为未特定化的生存物，就是一种依靠自身的社会活动来不断塑造自己、生成自己和发展自己的生存物。人通过自身的社会活动，不仅生成发展了自己作为本体性存在所具有的存在本质及其具体特性，同时也生成发展了他作为对象性存在所具有的与他的生存环境相互协调发展的内在和谐关系，从而使人在自身的现实活动中不断成为越来越丰富、越来越全面而开放发展的人。     

历史与注释--对马克思"人的本质的对象化活动"之文化价值解读引发的思考

历史是由注释组成的。每一个注释都是历史片断的回放和缩影。人生的意义和价值在历史注释中得到体现和说明。人们在注释历史，历史也在注释人们。人们注释历史是对历史的雕刻和理解，历史注释人们是对人们的铭记和评价。每一部个体人生史在历史中表现为大小不同的历史注释。     

人心中的希腊艺术与审美价值

古希腊艺术总是被当作古代世界的一种最优秀的艺术。这种观念并未充分考虑到古希腊人反对艺术的思想,更多地体现了古希腊时代之后的人们偏爱古希腊艺术的审美趣味与选择。透过有关古希腊艺术及其审美价值的争端,我们可以看到,任何民族历史上的艺术及其审美价值往往取决于后人的审美选择。     

钢琴音乐艺术的审美情感表达探讨

在人们的生活之中,音乐可以陶冶人们的情操,并且帮助人们进行情绪的表达,是一种抒发情绪的重要方式。钢琴音乐艺术不仅具有审美性,同时可以通过多种方式将人们的情感有效的表达,通过钢琴音乐艺术,听者可以从音乐中听出钢琴家想要表达的想法与情绪并且与之发出共鸣。本文主要从钢琴音乐艺术的审美情感表达进行分析,对不同的表达方式进行阐述,希望可以提供参考。     

论“人的本质力量对象化”中的美学意涵——读《1844年经济学哲学手稿》有感

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思立足于社会生活,从劳动实践和劳动异化等诸多关系中提出了"人的本质力量对象化"这一美学思想,把"真的世界"提升到了"美"的高度,实现了真善美的融合。