唐以前河东裴氏墓志丛札

河东裴氏是魏晋南北朝、隋唐时期著名的世家大族,见于正史记载的裴氏人物达数百人之多.本文搜集研究6通裴氏出土墓志资料,与正史对比,以劄记为体裁,对唐代以前文献记载的河东裴氏人物、相关历史人物和有关历史事件进行考证,纠误6处,补史14处,证史5处.     

周征松教授《魏晋隋唐间的河东裴氏》一书出版

我校历史系周征松教授多年来潜心研究的力作《魏晋隋唐间的河东裴氏》一书 ,已于 2 0 0 0年 1月由山西教育出版社出版 ,全书共 2 0余万字。门阀士族是我国中古历史上的一个重要的历史现象。当时 ,门阀士族在政治上、经济上拥有许多特权 ,在社会上拥有崇高的地位。周征松教授的专著试图对其中的河东裴氏进行个案研究。他第一次系统地叙述了河东裴氏的滥觞、崛起、发展、鼎盛和衰落的历史 ,以及河东裴氏盛衰的原因和它对文化的贡献。以河东裴氏的历史为经 ,以其杰出的历史人物为纬 ,编织了一幅内容丰富翔实、人物重点突出的河东裴氏发展史画卷…     

六朝河东裴氏的家学家风

六朝土族极重视家学家风,河东裴氏亦然.河东裴氏的家学家风是随着家族政治地位在西晋王朝的确立而成.其主要特点为:博学尚儒;擅长清谈;推尚清俭;留心政事;孝悌传家.南北朝时期,河东裴氏迁播流离,其家学家风也因外在社会文化环境的变化表现出有所继承有所新变的多样化特征.这种适应现实环境的能力,表现出河东裴氏坚韧旺盛的生命力,为该家族在隋唐的鼎盛而提供了有力的保障.     

柳宗元与河东裴氏交游考论（一）——柳宗元与裴墐

一代文宗柳宗元一生交游广阔。但是,在这些交游之中,有一个向来为世人忽略的视角,那就是柳宗元与河东裴氏家族的交游。据考,柳宗元一生交游的河东裴氏人物近二十人,这其中有姻党、上司、同年、僚友、父执以及国相。这些人在政治上的地位、立场、成就与在文学上的地位、创作、理论以及他们的做人原则和生活情趣等等无疑都对柳宗元产生了浸染、发明和推动的作用。研究柳宗元同裴氏家族的交游无疑对解读柳宗元的内心世界和文学作品大有裨益。同时,这对于研究唐代的文学创作、婚姻制度、世族制度以及裴氏文化也同样具有很大的作用。裴是柳宗元的姻党,以他为中心,柳宗元与之交游的圈子里有六人。通过经史互证的方法对柳宗元笔下的这些裴氏人物进行了探析,可以还原几个历史人物的本来面貌。     

河东士族归入"关中郡姓"考释--以河东裴氏为个案

与“山东郡姓”相对的“关中郡姓”的提法虽然在唐代才出现，但其真正形成应在西魏北周时期，特指关陇集团内的汉族高门士族。河东裴氏等大族之所以被归人“关中郡姓”，是因为他们在北魏分裂后主动与西魏北周政权结合，对关中政权的建立和巩固做出了重大贡献，从而进入关陇集团核心，形成与“山东郡姓”“吴姓”“侨姓”不同的政治利益集团。     

北魏后期南来吴裴与河东裴氏之比较

永嘉之乱后,河东裴氏一支南迁寿阳,北魏后期回归北土,被称为“南来吴裴”。南来吴裴与河东裴氏虽都已失去在魏晋时代的高门地位,但他们在婚宦、文化上仍有差别。总的来看,南来吴裴为回归河东故土而主要留在南境诸州发挥作用,成为独立的一支。仕宦特点显示：河东裴氏多仕于中央,司以文职;南来吴裴多仕于地方,以军功进阶。同时,他们在文化类型上也体现了不同倾向。作为新兴家族的南来吴裴处处显示出旺盛的生命力。     

河东裴氏入仕北魏政权考察

北魏政权下的河东裴氏,有南北两大地域来源。北地裴氏加入北魏政权大多在河东地归于北魏之后,有的房支甚至迟至孝文帝时。南来吴裴房支在裴叔业举地降魏后颇受隆遇,主要成员居于京师洛阳,而非仍宅南境;亦有疏支远宗仍居于寿阳,或北上与河东本宗合流。     

柳宗元与河东裴氏交游考论（二）——柳宗元与裴行立

柳宗元一生交游的河东裴氏人物近二十人,这其中有姻党、上司和同年,也有僚友、父执和国相。裴行立是柳宗元做柳州刺史时的顶头上司,也是柳宗元死后为他出资归葬万年的恩公。在柳宗元生命的暮年里,裴行立显然是其重要的交游对象。柳宗元笔下的裴行立形象与许多历史文献的记载有不少大相径庭的地方。以裴行立为中心的裴氏人物还有裴行立之兄、裴叔猷之长子以及裴度,所有这些裴氏人物都对柳宗元晚年的文学创作产生了一定的影响。     

唐裴氏宰相人物考

欧阳修《新唐书·宰相世系表》上载裴氏家族在唐代共有17位宰相,而《裴氏世谱》却记有24住宰相.两书所记差距颇大.本文根据史料逐一考证,认为裴氏家族在唐代共有18位宰相,不是17位,也不是24位.     

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<正>在唐朝,很多才华横溢的人考到老、考到死也未必能够通过科举考试。柳宗元如此年轻就能及第,除了因为他有才华,还因为他的家庭。除了拼爹,他还可以拼妈。柳宗元的祖籍是河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）,河东柳氏与河东薛氏、河东裴氏并称“河东三著姓”,祖上世代为官,在当地属于名门望族。隋唐建立以后,门阀制度依然具有强大的市场,     

裴氏历史人物记导言——河东裴氏祖源考

河东裴氏家族,“自魏、晋以来世为名族”,“惟裴之卿世服大僚”(康熙五年修《裴氏世谱》,翟风翥《序》引韩愈、柳杂元语)。裴氏家族自东汉以来,历魏、晋、十六国、南北朝,以至隋、唐,是最盛之时,据《新唐书·宰相世系表》说,在唐代就有: 宰相十七人:西眷有寂、矩;洗马有谈、炎;南来吴有耀卿、行本、坦;中眷有光庭、遵庆、枢、贽;东眷有居道、休、澈、咱、晃、度。”     

池神庙的变迁与河东盐池的生产

池神庙兴建于唐代,宋元时得到发展,明清时达到辉煌,民国以来逐渐衰落。池神庙是河东池盐文化的重要载体,它的变迁反映了河东盐池的生产轨迹。每一次的封神与扩建,都反映了当时池盐生产的状况,不是水灾造成生产的损失,就是池盐生产获得了极大的丰收。     

裴子野的家学渊源

河东“史学三裴”之一的裴子野著成了“叙事评论多善”的编年体史书《宋略》，这与其家学有着一定的渊源关系。研究揭示出裴氏家学对子野成就《宋略》的作用，可窥魏晋南北朝家学发展之一端。     

唐代河东地区的葡萄饮食文化研究

通过唐代河东地区的葡萄及葡萄酒食用的考证,阐明唐代河东地区是当时全国葡萄及葡萄酒的重要产地,具有特别的葡萄酒生产及饮用风俗,体现当时河东地区葡萄及葡萄酒饮食文化多民族融和的特点。     

论南来吴裴的南投北返

南来吴裴一支出自河东闻喜裴氏。裴氏本晋室高门,永嘉之乱,裴氏族人四散,流移南北,遂多有房支。其南投襄阳一支号南来吴裴,行迹扑朔迷离,学界对此研究极少。南来吴裴的南投北返,涉及层面甚广,对南北政局影响至巨,诸如士族投奔河西、晚渡伧荒南投、豪门门第的提升等在南来吴裴中均有体现。其家族风尚的变化、势力的构成在南北政局中具有一定的代表性。     

河东历史文化对李白的滋养

河东文化历史悠久,汪洋浩瀚,对唐代李白诗歌的创作起到了一定的滋养作用。具体表现为李白诗文之中大量使用了河东人物与典实,李白也自觉地接受了先唐时期一些河东作家的文学传统与养料。     

《运城学院学报·河东文化研究》栏目选题参考

1、河东文化本体论2、河东文化价值论5、河东文化特色论4、河东文化品牌论5、河东神话传说研究6、河东文物考古研究了、尧舜禹研兄8、夏文化研究9、河东古国研究1。、关公信仰研究11、后土崇拜研完12、苟子研究1各、吕祖与永乐宫研完!4、柳宗元及柳氏研完15、王通、王绩、王勃研究16、裴氏研完17、薛暄研究!8、司马光与《资治通鉴》研究!g、盐文化研究20、《西厢记》研究21、关汉卿研究22、河东近现代史研究23、河东党史研究24、蒲剧、眉户等地方戏曲研究26、27、28、29、30、31、32、33、34、35、36、57、58、39、40、4】、42、43、44、45…     

《柳河东集》:失意路上的歌吟

正【初识经典】《柳河东集》原名为《柳先生文集》,又称为《河东先生文集》,是唐代诗人柳宗元的作品集,由他的好友刘禹锡编成。为什么柳宗元的作品集会称为《柳河东集》?古人除了姓、名之外,还有字、号。柳宗元,字子厚,是唐代河东人,世人给了他一个别号叫"柳河东"。所以他的作品集就叫做《柳河东集》。这本集子一共有四十五卷,外集有两卷,收录柳宗元的全部诗文。在文集前面的     

“史学三裴”略论

我国历史上南朝的宋、齐之际,裴松之及其子駰、曾孙子野,分别撰《三国志注》、《史记集解》和《宋略》,以史学名世,被称为“史学三裴”。这是河东裴氏颇具特色的家学传统和对中国历史文化的杰出贡献。     

河东裴氏论略

河东裴氏之所以活跃于中国的政治历史舞台达八百年之久，一方面是魏晋南北朝盛行的门阀制度为那时的名门大族营造了一个最适宜的生存和发展的社会环境；另方面靠的是裴氏族人“博学稽古”、“博涉群书”、“博识多闻”、“自幼好学”的文化底蕴。他们在促进民族间的交流与融合，在维护国家的稳定与发展，在丰富中国的学术文化等方面的辉煌贡献，最终是由他们“选德报国”、“清廉忠正”的文化品格决定的。