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钱志熙在《魏晋诗歌艺术原论》中认为,左思的《咏史诗》是其晚年退居宜春里的回忆之作。但《咏史》八首复杂的思想、中古诗人诗句的对比、《咏史》的流传都说明左思的《咏史》诗并非晚年回忆之作。 相似文献
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林木阳 《兰州教育学院学报》2010,26(4):28-29,62
左思在西晋诗坛以至中古诗歌史上拥有崇高的地位,归功于他在诗歌艺术上的杰出成就。本文以《诗品》对左思的论述为起点,通过整合诗史与诗学的价值坐标完整地把握左思其人及其诗。 相似文献
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韦春喜 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(2):97-101
通过对左思各人生阶段活动、思想及《咏史》诗的内容、风格、诗题等的综合探析可知，《咏史》诗创作时闻应为永康元年(300)至太安二年(303)某一集中或较短时间内，是诗人对生命历程作深刻总结的作品。 相似文献
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贺锐 《延安教育学院学报》2009,23(1):62-63
左思的《咏史》八首打破了班固咏史诗“质木无文”的特点,首开以咏史而咏怀的新路。诗作在借咏史以咏怀的过程中,引入了一系列历史名人。作者将这组历史形象转化为艺术形象的过程中,倾注了自己的感情与人生思索,使这组艺术形象既充当倾吐情感的载体和现实批判的工具,又为其开启人生遣怀之门,成为其精神慰藉的主要依靠。 相似文献
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朱小利 《南京广播电视大学学报》2013,(3):61-62
左思是西晋文坛上才华卓著的诗人,由于时代的原因,他的《咏史》八首既有着强烈的建功立业的思想,充满着儒家色彩;又有着因理想难以实现,转而追求旷达超脱的道家色彩。 相似文献
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组诗<咏史>是体现左思风力的代表之作,流宕着诗人的英风豪气. <咏史>的思想内涵主要是通过对众多历史人物的歌咏来实现的.这一系列人物不仅仅是历史人物,更像一幅画传,形象地画出了诗人在不同境况下的复杂的人生情怀. 相似文献
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身处齐梁时期的钟嵘,褒举左思在西晋五言诗坛上的"风力"一格,同时又不失理性地指出其文"野"的缺陷,这种并举"风力"和"丹采"的批评观使左诗得到了客观的定位. 相似文献
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作为西晋杰出文学家的左思,他的诗作不仅继承了建安风骨,而且也显示出了他独特的诗体风格.钟嵘所称的"左思风力"也主要体现在其中.<咏史>融汇史实,贯通古今,感情真挚,在一定程度上体现了左思诗的魅力. 相似文献
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陈远为 《甘肃广播电视大学学报》2014,(3):16-18
西晋著名诗人左思擅长的是五言诗,其《咏史》八首正是五言诗中的佳作。基于此,从《咏史》八首的思想内容及所涉及的艺术形式入手进行分析,并探讨左思心目中的寒士形象。 相似文献
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左思的《咏史》诗，不是一般意义上的咏史诗，而是颇有深意的咏怀诗。所咏之怀包括两个元素：叹穷和言志。诗人从三个雏度抒写困穷处境：对造成困穷处境原因的辩白、对摆脱困穷处境的期待、对身陷困穷处境的超脱；从三个层面表现人生志趣：立功扬名、著书立说、隐居高蹈。叹“穷”和言“志”共同构建了真实的心灵史，因而使诗歌不仅有对“穷”的不平之气，更有一种壮逸之气，而这种壮逸之气不仅包括立功扬名、著书立说的雄壮之气，也包括隐居高蹈的超逸之气。由于巧妙地运用赋、议论、对比等艺术手法，使作品呈现出独特的艺术境界。 相似文献
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胡大雷 《南宁师范高等专科学校学报》2011,28(2):53-57
《诗品》评价了左思、班固、袁宏的《咏史》之作,此三人分别列于上品、下品、中品。从《诗品》的评价,展现了钟嵘所认为的《咏史》之作的写作规范：＂老于掌故＂的、有＂有感叹之词＂的,其内容或为＂怨＂,但要与自我联系在一起的及＂得讽谕之致＂指向社会。其语辞运用应该是不深不浅的,风格应该是具＂风力＂的＂仗气爱奇,动多振绝＂、＂鲜明劲健＂。总体评价应该是＂高风跨俗＂的,应该避免诸如＂质木无文＂或太实太露的缺点。 相似文献
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西晋太康诗人左思不但重视对前代文学遗产的继承,更注重创作上的开拓创新。其《咏史诗》八首创成一体,垂式千秋,尤体现在对传统的突破与艺术的创新方面。文章指出左思这方面的成就具体表现在如下三个方面：全新地审视和观照历史的思维方式与审美取境;往古世界与诗人自身遭际之间的象征关系;熔建安风骨与正始诗风于一炉的风格特征。 相似文献
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左思是西晋文坛上最为耀眼的一颗明珠。其诗《咏史》八首呈现出诗人复杂矛盾的心理变化。这八首诗反映出了左思的矛盾心理形成与他的自身原因、思想渊源、社会制度、社会道德有着紧密的关系,明晰地向大家呈现了一个真实而富有魅力的左思。 相似文献
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晋太康坛已远离了“建安风骨”的传统，内容空虚，刻意追求的华美，逐渐走上形式主义的道路。而出身寒微的左思却继承了建安诗人的“志深笔长”、“梗概多气”的优秀传统，写出了一组组《咏史诗》，热情地歌唱了自己的理想，猛烈抨击了腐朽的社会。他的《咏史诗》成为现实主义的佳作。 相似文献
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李鹏飞 《合肥师范学院学报》2023,(2):25-30
从套语、结构来看,左思《咏史诗》有意继承了汉魏时代古诗的风格与技巧。在原型的层面,《咏史诗》创立的五言诗中的“寒士”原型,是对《十九首》“游士”原型的窄化与发展。在晋代,拟古已经发展成为一种诗歌写作的抒情策略。拟作类的诗歌写作化身为接受与创作兼具的抒情表演事件,具有了仪式性品质。诗人通过拟写活动建立与文学经典的互文性,在文本的对话中建构与现实有疏离感的文化空间,获得诗歌的美感与意义。诗人以拟作的形式对古诗风格的延续,是这一抒情策略的生动演示。左思未囿于风格化的抒情策略,从文学原型上完成了对古诗抒情范式的接受和创造性转化,成为中古诗歌运动以“形式范导抒情”为要旨的律化运动中的大家。 相似文献
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"左思风力"的精神内核是儒学价值观和诗教审美准则,西晋中前期的儒学复建、左思世儒家风以及其自身儒学学养,都赋予了左思作品深厚的儒学意蕴。从审美构成的角度来看,"左思风力"至少具有四个特征,即阔大雄健、犀利辛辣、典雅重情、无征不信。 相似文献