穿越图画和音乐之美——《琵琶行》的艺术奥秘

在唐诗中,以诗表现音乐和绘画的作品,取得了很高的成就。表现绘画的有杜甫的《奉先刘少府新画山水障歌》:"堂上不合生枫树,怪底江山起烟雾……悄然坐我天姥下,耳边已似闻清猿……元气淋漓障犹湿,真宰     

无理而妙——谈中国小说的一种写人方法

无理而妙———谈中国小说的一种写人方法余庆安胡小石《杜甫〈北征〉小笺》对《北征》“我行已水滨,我仆犹木末”二句作注解时说：“人非猿猱,何得行于树杪？盖诗人写景,往往只取片时之感觉,纳入文字,不俟说明,骤见似无理,而奇句却由此生,……所谓诗要通,又要不...     

《蒹葭》中的朦胧美

美是客观事物引起人在情感上或精神上的愉悦感受。朦胧美就是朦朦胧胧的美,是因事物的朦胧不清而产生的一种情感上或精神上的愉悦感受。午夜的万家灯火之美,雾气缭绕的黄山之美,妙在似与不似之间的绘画之美,贵在空灵含蓄的诗歌之美,重在气韵神采的书法之美……这些都是朦胧美。古诗《蒹葭》也饱含着这种美。一、具体而飘渺的目标———伊人意象“所谓伊人,在水一方。”“伊人”是何许人也?是少女思念的白马王子?是少男追寻的白雪公主?是千载难逢的知音?是明君寻觅的贤臣?是贤臣期盼的明君?或者是一种崇高的理想?……似可知但又不得而知。假…     

一曲琵琶敌万金仙乐能令“耳”暂明

中国诗文里,“见”与“闻”有时是不大分得清的.李白《上李邕》:“世人见我恒殊调,见(一作闻)余大言皆冷笑.”殊调或者可以见之,大言则如何能见?杜甫《兵车行》:“君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞.……君不见青海头,古来白骨无人收.新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾.”     

清水清景说清猿

《梦游天姥吟留别》课文下注“深水荡漾清猿啼”中的“清”为“凄清”。对此，笔者以为不妥：1．景是为情服务的，所谓景随情迁，公理也。如：同是三峡猿啼，民歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”者，凄清也；诗人李白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，则以猿声的清脆激越来衬托放还的愉     

老笔苍劲中的灵气飞舞——浅论杜甫的题画马诗

杜甫是唐代大量写作题画诗的第一人。其题画马诗占其题画诗总数的五分之一。这些诗不仅表现出杜甫的精湛诗艺．而且反映了他的一系列绘画理论。他强调“写真论”,重要意义在于正确回答了艺术创作的源泉问题;注重“气韵”,达到“传神”的艺术境界;在诗中着意运用“烘托”来表现抒写对象。     

从中国岩画的三个特征中评析中国绘画的源初特质

中国传统绘画在泛化对象、整体观照、以“大”为美三个方面延续了中国岩画的风格。中国岩画与中国传统绘画均不注重个性,喜爱泛化对象,并表现出集体共性与情致个性追求的不同。二者习惯于整体描画方式,并不囿于局部视觉所限,这使他们共属触觉绘画。中国岩画与中国传统绘画都表现出以“大”为美的审美追求,前者将之影射为力量、后者更多地将之指称为人伦秩序与人格魅力。     

古意悠悠野菜情

“马兰不择地．丛生遍原麓”“不美珍馐宴．忘情摘嫩椿”“蓼茸蒿笋试春盘．人间有味是清欢”……适逢春意浓,又闻野菜香,每当春风轻拂,脑海中便会涌出古人咏诵野菜的诗句来。     

不薄今人爱古人,清词丽句必为邻——谈谈杜甫诗歌的叠字修辞

杜甫诗歌艺术灿烂夺目,前人称赞倍致.元稹说杜甫“为能所不能,无可无不可,则诗人以来,未有如子美者.”(《唐检校工部员外郎杜君墓系铭》).王安石说杜甫“其词所从出,一莫知穷极.”(《杜工部诗后集序》)宋人王彦辅道:“子美之诗,周情孔思,千汇万状,……非特意语天出,尤工于用字,……历世千百,脍灸人口.”(《增补杜工部诗序》)宋人蔡梦弼在《杜工部草堂诗笺跋》中写道:“自唐讫今余五百年,为诗学之宗师.”今人张元济在《宋本杜工部集跋》中写道:“少陵诗圣……,备藻丽之态,实积众流之长,为千古宗仰而不替.”历来研究杜甫的文章车载斗量,不可胜数,但每得每新,看来“诗圣”丰碑仍将挺立于中国人,乃至华夏子孙的心目中.因此,用现代科学对杜甫进行研究就是年青一辈人的使命.     

衬字“君不见”

“君不见”是唐代歌行体中常见句式。如——李白《将进酒》:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”杜甫《兵车行》:“君不闻汉家山东二百州.千村万落生荆杞。”这里“君不见”、“君不闻”不     

《蒹葭》中的朦胧美

美是客观事物引起人在情感上或精神上的愉悦感受。朦胧美就是朦朦胧胧的美，是因事物的朦胧不清而产生的一种情感上或精神上的愉悦感受。午夜的万家灯火之美，雾气缭绕的黄山之美。妙在似与不似之间的绘画之美，贵在空灵含蓄的诗歌之美，重在气韵神采的书法之美……这些都是朦胧美。古诗《蒹葭》也饱含着这种美。     

《石壕吏》“如闻泣幽咽”异议

杜甫《石壕吏》“如闻泣幽咽”一句,肖涤非先生在《阅读和欣赏》第四集中队为是“婆婆被拉走,公公不在家,丈夫又死了,所以那个媳妇就抱着孩子呜呜咽咽地哭起来了。……因为声音不大,所以说‘如闻’。”在《杜甫研究》(下集)中,他还认为“也许因为有客人(杜甫)在家中,不便放声大哭”。程云青先生的《杜甫诗选讲》,也认为这句诗是“事后诗人听到的被害者家人的哀诉”。一些《语文》课本及教学参考书,也认为是“老妇被抓走后,她的儿媳悲痛的哭泣声”(如河北人民出版社1974年版《语文》参考书第五册)。     

30天的“题解”

“走吧．走吧．人要学会自己长大……”每当耳边响起这首歌时．我总是感慨万千．想起那段打工经历．犹如进了一次特殊的学校．30天解出一道题。答案是：吃苦才能长大。     

文言文注释商榷

一、闻寡人之耳者(高一册《邹忌讽齐王纳谏》) 原注:[闻]这里是使……听到的意思。“闻”《辞海》第四义项为“达,传报。《诗·小雅·鹤鸣》:‘鹤鸣于九皋,声闻于天。’……”“闻寡人之耳者”中的“闻”,可按《辞海》第四义项作解,“闻”后如果补出省略的介词“于”,就和《鹤鸣》中的“声闻于天”结构相同了。那么“能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏”,译成现代汉语就可为:“能在公众场合议论(我的过错),传达到我耳中的,受下等赏赐。”课本原注将“闻”解为使动用法,绕得圈子似乎大了些。二、今操芟夷大难,略已平矣(高一册《赤壁之战》)     

“望帝啼鹃”故事溯源

望帝杜宇魂化杜鹃的故事妇孺皆知．历代文学作品均有涉及。如白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”关汉卿《窦娥冤》：“等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧．望帝啼鹃。”     

诗与绘画、音乐

一、诗与绘画诗是语言艺术,长于抒情言志;画是空间艺术,长于显现.绘画用线条和色彩来表现,特别借重色彩.《色彩论》的作者、美国的鲁道夫·阿恩海姆说:“严格地说,所有的视觉现象都是由色彩和明度造成的.规定的形状的界限来自眼睛对属于不同的明度和颜色的面积进行区分的能力.”诗有时也学习色彩学,用颜色来描绘自然景物和抒发人物内心的感受.杜甫的《春夜喜雨》:“野径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.”春雨之夜,天     

价值对话更在寂静时——一曲《石壕吏》悲歌引发的人生感悟

教学杜甫《石壕吏》这首诗时有学生提出在“夜久语声绝,如闻泣幽咽”这诗句中究竟是谁在“泣幽咽”的问题．很快就引发了众多同学的激烈争论。     

《登高》中“水”的隐性意象

《登高》这首名作人们从很多方面已研习得相当透彻，但唯独诗中“水”这种隐性意象没有解释清楚。宋人罗大经说：“十四字之间含八意，而对偶又精确”。那么这八意就应是：风、急、天、猿、渚、清、沙、鸟。     

试论中国早期画像艺术中对“空间”的表现变化——对先秦-隋唐时期画像艺术的解读

在中国早期画像艺术中对“空间”的视觉表现之变迁历程中,东汉晚期至魏晋南北朝时期画像艺术中对“空间”的视觉表现上出现了一个较大的变化,而这种变化也直接促成了隋唐时期中国古代绘画艺术中对“空间”表现模式的成熟。这种“变化”应该是与东汉晚期以来,当时士大夫画家阶层在绘画理论构想与绘画实践活动上,对这一问题进行独特的关注分不开的。     

以读为本 自主探究 入境悟情——义务教育课程标准实验教科书语文（人教版）六年级下册《古诗两首》教学建议

《古诗两首》包括《示儿》和《闻官军收河南河北》。《示儿》是南宋爱国诗人陆游的绝笔,诗中作者以遗嘱的口吻,表达了对南宋统治者屈辱求和、苟且偷安的无比愤慨．对收复失地、洗雪国耻、重新统一祖国的无比渴望。《闻官军收河南河北》被前人称为杜甫“生平第一快诗”。主要表现了诗人听到“安史之乱”被彻底平息,河南河北先后被官军收复这一胜利喜讯后无比激动和喜悦的心情。