论希腊神话中的第三类女性--兼评《第三类女性--女性地位的不变性与可变性》

希腊神话塑造了众多女性形象,这些女性形象大体可以分成三类：受歧视的女性、被赞美的女性以及独立、自我的女性,这既反映了古希腊时代女性的生存状况,也充分体现了不同历史时代女性的追求与命运,特别是第三类女性形象对当今女性的独立与解放也进行了象征性的揭示,体现了希腊神话的现代价值。     

论石楠女性传记小说的女性意识

石楠的女性传记小说体现了鲜明的女性意识。其创作主体自身有着清醒的性别意识,其选择和塑造的女性传主和其他女性形象都显示了自觉的女性意识。其创作代女性发言,替女性正名,让蒙尘千年的女性焕发出耀眼的光芒。     

林白小说的女性心理审美历程

林白小说以独特的女性视角,建构了女性诗学,展现了女性与成长、女性与暴力、女性与苦难、女性与死亡等一系列隐秘的现代女性心理图景,探索了女性内成长的曲折历程.但由于作者带有一定的自恋倾向,过分依恋女性自身,固守着女性的依附性和偏执性,同时忽略甚至轻视以男性为代表的整个社会现实,以致在女性心理审美历程的探索中,未能使女性内审意识上升到女性自我意识的彻底觉醒,因而也就不能给妇女解放指明正确而清晰的道路.     

阿摩司·奥兹小说中女性书写探究

以色列作家阿摩司·奥兹站在女性的立场上,用细腻而冷峻的笔法再现了当代犹太女性生存的艰辛与坚韧.并用女性视角和儿童口吻的叙述,将以色列女性遭到不公对待的处境做了有力地控诉,深入挖掘了当代犹太女性的内心世界和成长历程.奥兹的小说作品,借助女性话语建构了想象中的女性心理和女性世界,为读者呈现了一幅男性视域下的女性群像图.     

多丽丝·莱辛小说中的女性观点刍论

多丽丝·莱辛的作品以对女性和女性关系的描绘为主,集中体现了她对女性社会地位和生存状态的高度关注.在对女性的研究中,多丽丝·莱辛提出了很多与众不同的女性观点,不仅突破了传统观念对女性的定位,在当时社会引起轰动,还引发了现在的人们对于女性的很多思考.     

自由的飞翔--论《小姐,你早》中的女性意识

近年来,女性解放成了女性文学的重要关怀,惟有女性意识的充分觉醒才可能通向真正的女性解放。女作家池莉以她鲜明的女性意识创作的《小姐,你早》体现了她对女性地位的反思和女性意识的反省。作品中的女性,在对事业的追求、情感的定位以及自我意识的觉醒与实践中展示了当代女性的生存境遇与现实命运。     

白峰溪“女性三部曲”中女性形象分析

20世纪80年代中国剧坛出现了一位影响重大的女性作家,她就是白峰溪.她的《明月初照人》《风雨故人来》和《不知秋思在谁家》三部女性戏剧作品塑造了众多形象各异的女性.她的戏剧揭示了当代女性在爱情、家庭和事业等方面的生存困境,揭露了暗藏于现实中的根深蒂固的传统观念对于女性的束缚,表现了女性如何挣脱束缚自我意识的觉醒.白峰溪的戏剧在对女性形象的塑造和女性意识观念的描写方面突破了政治、历史、文化的藩篱,真正站在女性的角度,以女性的身体与情感经验来书写女性的生存状态,体现了一定的女性意识,在中国当代女性戏剧领域的地位与意义是显而易见的.     

男权话语下的女性抒写——论李清照词作中的女性意识

李清照在她的词中凭借其独特的女性自我意识,突破了男性视角和男性话语体系,以其独具魅力的女性创作心态及女性气质向我们展示了女性被历史和封建束缚的灰尘所蒙翳的心灵世界,展现了女性丰富细腻的内心世界和温婉执著的品格.她用女性独有的方式发出了对女性悲剧人生的呐喊,首次呈现了女性自己对世界、人生和情感的认知.     

辽宁女性文学批评实践的多面向

辽宁的女性文学批评参与了新时期女性文学批评的同步性发展,同时也与西方女性文学批评理论具有类似的文化逻辑。面对丰富的女性作家创作和西方理论的引进,女性文学研究者个体性的思考必将深入到女性意识探求的领域,如何确立女性的主体性激发了辽宁女性文学批评的生成。不同的学术成长经历和个性品质也注定了辽宁女性文学批评实践的丰富与精彩。     

凯瑟琳·曼斯菲尔德小说的女性主题

女性主题是曼斯菲尔德小说的一大特色。通过对不同年龄阶段不同阶层女性生活的描写,曼斯菲尔德以女性特有的视角揭示了女性在男权社会所受到的屈辱和苦难,批判了男权社会压迫女性的本质,为女性文学的发展作出了贡献。     

唐代女装性感原因概述

中国女装自古以包裹严实而著称于世,而其中却有一个例外,那就是敢于祖胸露乳的唐代女装。如果 一定要用一个词去表述它的特色。那就是"性感"。唐代女装的穿戴形式是上身穿襦下身穿裙。上身穿着的襦短而 且小,下身穿着的裙肥并且长。裙上束至胸部,将颈部和胸部的肌肤外露。     

试论向警予的妇女解放思想

向警予是中国妇女解放事业的先驱。她运用马克思主义观点,揭示了妇女受的压迫是一种综合性压迫,其根源在于私有制和男权制;她主张妇女解放必须同国民运动相结合;她呼吁妇女加强团结,主张建立妇女组织和统一战线;并且强调实现家务劳动社会化是妇女解放的必要条件。向警予的妇女解放思想对中国妇女解放具有重要指导意义。     

试论我国女性继续教育

女性继续教育是指对那些已脱离正规教育、参加工作的女性进行的各种专业训练和一般化知识教育。总结我国女性继续教育经验，女性享有了更多的继续教育机会，受教育水平显提高，两性受教育年限的差距进一步缩小。但女性受教育机会还不平等，农村女性的受教育水平仍然偏低；女性接受继续教育的状况还远远不能满足社会发展的需要。女性继续教育应以提高女性劳动素质为根本目的，把普及与提高有机结合起来；完善多样化教育结构以适应不同层次女性学习的需求；教育内容将进一步职业化、实用化，教育手段呈现多元化、现代化等趋势。     

女性的追求、女性的变异和性爱的升华--二十世纪七八十年代女性文学的衍变

女性意识的再度复苏发生于二十世纪七十年代末，新时期之初．女性文学沿着两条线索展开，一是对外部世界加以剖析和观照，一是对女性自身的内部世界加以审视和反思．在内部和外部的探索向纵深推进并交融互渗的过程中，新时期女性文学呈现出爱情、事业双重追求中的阻遏与困惑．女性行为、女性精神的双重异化，性与本能、性与道德的双重升华与超越等诸种表征。     

评吉尔伯特和古芭的"女权美学"--美国著名女权主义批评家巡礼之三

桑德拉·吉尔伯特和苏珊·古芭是当代美国女权主义文学批评的创始人之一.两人长期合作,撰写了<阁楼上的疯女人>、<诺顿妇女文学选集>、<没有男人的地带>等女权主义批评论著,其中<阁楼上的疯女人>当之无愧地成为当代美国文论中的经典.两位批评家试图从新的视角去理解19、20世纪独特的妇女文学传统及其共性,批判菲勒斯中心的父权制和男性文学传统,挖掘妇女的文学创造力,恢复长期以来经常被人忽视了的妇女文学史,修正文学史思想中一些最基本的术语,从而建构一种新的女权主义文学典律,并在伊莱恩·肖尔沃特"女性美学"的基础上大力倡导"女权美学"批评.     

中国竞技体育“阴盛阳衰”现象分析

本研究以北京奥运会我国女子运动员获奖情况为分析切入点,从社会制度与举国体制、经济实力与综合国力、传统文化与性别平等、运动队管理与科学训练、体育人才培养体制与项目的战略结构调整、高等教育大众化与体育商业化、女子竞技体育职业化与运动员社会保障体系、世界女子体育的蓬勃发展等方面,探讨和归纳了中国女子竞技体育优势现象产生和发展的原因以及影响因素,并相应提出了一些发展建议。     

对波伏娃《第二性》的两点看法

本文客观地评价了波伏娃的《第二性》作品,提出了个人奋斗不能解决妇女问题,妇女解放不应排斥自然属性的两点看法。     

沉重挽轭下妇女的悲剧--沈从文笔下女性的命运

本文论述了沈从文笔下乡村女性和城市女性的悲剧命运，通过对她们不同的人生形式和思想意识的透视，辩证地分析了沈从文作品的道德取向及女性命运对社会的认识价值。     

基督教和近代中国妇女运动

在近代,基督教是西方列强进行文化渗透,实现“为基督征服世界”目标的重要工具.西方传教士在中国传播基督教的过程中,开展了戒缠足、办女学、兴西医、倡节制和建团体等有关妇女的社会改良活动,这主要是为他们的传教开辟道路,但这在一定程度上冲击了我国封建传统文化,客观上促进了中国妇女运动的发展和人们妇女观的改变.     

我党在大革命时期妇女思想政治工作的主要特点及其启示

我党在大革命时期妇女思想政治工作教育具有群众的广泛性、强烈的的时代性、明确的针对性、形式的灵活性的特点。大革命的历史经验告诉我们，新时期妇女思想政治教育必须紧紧围绕党的中心工作，必须与解决妇女的实际问题相结合，必须重视提高妇女的素质教育，必须具有针对性。