在健身气功教学中培养学生的审美感受力

本文从审美感受力的感知结构,如审美感觉力、审美想象力、审美领悟力,分别阐释与健身气功教学的内在联系。认为健身气功教学对审美感受力有价值,有利于培养和提高审美感受力,促进美感的形成;形成健身气功教学中审美感受力的三个层次——悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神。     

美育与大学生积极心理培养

从审美意识与生命意识、审美能力与认知能力、审美体验与积极情感的关系谈美育对大学生积极心理培养的重要作用,并提出高校管理与文化建设中需要渗透美育思想,通过“悦耳悦目”“悦心悦意”“悦志悦神”这三种审美形态最终实现高校美育、心育和德育的统一。     

庐山古今旅游诗文审美感受的层次分析

在游山玩水过程中，旅游者有不同的审美感受，并产生大量的旅游诗文。本文从悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神三方面，对庐山古今旅游诗文审美感受的层次进行了分析。     

在略读课文教学中培养审美创造素养的三重境界

审美创造是语文学科核心素养之一。教师在教学中可借鉴哲学家李泽厚先生审美的三个层次,根据略读课文的特性和单元语文要素,结合每课学习提示,用悦耳悦目赏美文、悦心悦意悟内涵、悦志悦神启心灵的方法,带领学生走进略读课文,落实核心素养。     

试论书法艺术的形式美

书法的形式美是书法艺术的点、线、墨色、结体、章法布局以及书写材料和展示环境共同构成的审美形态,其主要特征就是能够使观赏者产生视觉、心理和精神上的愉悦。书法形式美根源来自社会生活,是自然美、人的美、社会生活美的抽象表现,可以说是有内容的形式美。书法形式美是有层次的,大致可分为悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神三个境界。     

通向美的深处——小学审美化语文课堂的应然追求

语文是一种美。著名哲学家李泽厚在《美学四讲》中将审美划分为三个层次,悦耳悦目、悦心悦意、悦神悦志,分别对应直觉感受层次、自在领悟层次、精神升华层次。借用李先生的三个层次论,站在儿童的立场看,我们是否可以用三重境界来观照这种“美”的层次。当然,这三层境界的美在课堂上绝不是平面的铺设,而应该是立体的构建,不是跳跃式的一蹴而就,而是润物无声般的文化滋养后的逐级攀登。     

孟子的人格美论及其现代价值

孟子美学思想中最突出的是人格美学精神，他不仅最早对人格美及其层次做出了明确的价值规定与区分，而且明确地将审美从人的感官之乐引向了道德领域，并提出了“我善养吾浩然之气”这一高扬自主精神的话语，表现出强烈的人本意识、人性色彩和人格自主的悦乐感。现代人在实现其对主体意义的重建、确定人生存的内在根基、超越物性束缚时，应汲取孟子人格美论中的思想养料——人格意识、自律意识、超越意识。     

新课改背景下高中语文教学实践与思考

在新课程改革理念的指引下,课堂教学应该以“平等”的方式进行,教师的角色应从“主宰者”转变为“引路人”,教师在课堂教学中不要有过多的预设.除此之外,新课改背景下的语言课堂还应该是灵动的、充满生命的；在教学过程中,应不断地在师生之间碰撞出思维的火花,在舍英咀华的过程中让学生品悟到语言文字的魅力,从而让课堂焕发生命与活力,这样才可以创造出悦心悦意、悦志悦神的课堂美.     

生活化作文三重境界：始境、又境、终境

生活化作文具有贴近生活、内容真实、情感真挚等特点,同时具有始境、又境、终境三重境界。始境在于情,体现为情感美;又境在于气,呈现动态奇;终境在于格,表明格调高。通过眼睛观察、耳朵聆听、心灵体会进行情感实践,借助唤回现实、体验情感、诗性语言注入文气,最后达到悦志悦神、文以载道的高格。     

解析宋代词坛的好“仙”风气与相关品藻

宋代词坛的好“仙”风气颇为突出,从庄子《逍遥游》中“神人”到《世说新语》中“神仙中人”再到宋代词坛“诸仙”,他们的共同意向都在于建立一种以自由精神为核心的具有审美价值的文人的理想人格。     

李白诗歌的旅游审美境界初探

李白诗歌所体现出来的旅游审美境界,是由悦耳悦目的体游之境至悦心悦意的神游之境达悦志悦神的醉游之境,渐次递进,逐步深入的。悦耳悦目为第一重境界体游之境的特征,属有我之境;悦心悦意为第二重境界神游之境的特征,恰处于有我之境至无我之境间的跨越;最后的悦志悦神则是第三重境界醉游之境的特征,达于无我之境。把李白诗歌旅游审美境界归纳为此三重境界,对于挖掘李白诗歌中的美学思想有一定意义。     

笔墨--中国画的脊梁

笔墨是传统中国画主要表现语言.笔墨美是中国绘画在漫长的历史传统中逐渐生成、不断创新、积累起来的民族精神的结晶.可以说它浓缩了中国人的文化心理与哲学思考,以至审美表达及个性渲泄的全部内涵.笔墨受制于造型又超乎造型之外,是手段亦是目的.笔墨具有稳定的程式性、丰富的表现力和文学性.     

刍议音乐欣赏审美活动的选择性和社会功能

音乐欣赏是人的一种审美判断能力,一种主观的意识定向和感情作用,音乐美和音乐审美不可分割它反映了一个民族一个国家的历史文化,生活风格以及精神与物质的发展水平,它具有客观世界的物质性能和它的社会性能。音乐审美欣赏是一种地地道道的客观存在,它是群体精神和社会精神的具体表现。     

古典音乐欣赏课在高校素质教育中的重要作用

本文中的古典音乐是指由中外伟大作曲家创作的经典音乐作品,它包括歌剧、交响曲、奏鸣曲、器乐独奏曲以及艺术歌曲等多种艺术表现形式。这些丰富的音乐体裁和精湛的音乐作品更能不断开阔学生视野,提高欣赏层次,并逐渐形成健康的心理品质和高尚的道德情操。因此,在高校开设古典音乐欣赏课,是提高大学生全面素质的不可或缺的有效手段与重要途径。     

美育与时代精神

美育所具有的形象性、想象性、独立性的特点,是铸就健全人格与完美人生的必不可少的因素。加强审美素质教育,以艺术感性的原创精神和人文关怀,培养学生的感受能力,启迪学生的创造性思维,是时代赋予教育的重任。     

培育人文精神提高大学生思想道德素质

塑造大学生具有高尚的精神世界和美好心灵,是现代大学的一个重要使命,人文精神关注人的精神生活,对人的人格修养、自我意识的发展和主体性的形成具有不可替代的作用.大学的人文精神教育现在正面临失落的危机,弘扬人文精神、加强人文教育越来越重要.     

关于当前中专音乐教学的现状和发展

中专音乐教育是进行美育教育的重要手段。中专音乐教育学习,可以使学生初步了解我国的民族音乐语言,更加热爱祖国的音乐艺术。多多接触与了解外国的优秀作品,合理初步掌握基本的音乐常识就是识谱视唱能力与演唱技巧,合理培养基础的歌唱表现能力,还有对音乐的知觉能力和鉴赏水平;不断培养优良品德,提高陶冶高尚情操,培养活泼乐观的情绪,深刻发展形象思维技能,使学生的身心得到健康向上的发展。     

儒家思想与中国企业家精神

儒家文化特别强调人的道德实践对于建立和谐社会的重要意义，特别重视人的自我身心内外的协调与和谐。中国的企业应当“以法治企业”，“以德教化人”，坚持走使人自我身心内外和谐的路径，而儒家以修身为本的人文教化的资源对我们的企业建设便具有不可忽略的意义。中国的企业家应该有中国的气派，中国的风格，在这方面，儒家正可为我们造就一种中国企业家的精神提供一些有意义的思想资源。     

因为真诚 所以理解———略评王安忆《今夜星光灿烂》

通过对王安忆散文集《今夜星光灿烂》的鉴赏,指出其在人物性格、精神面貌等方面描叙的成功之处,肯定作家透过文本传达出来的对创作使命的诠释及热爱生活、珍视生命的人文情怀。     

毛泽东长征组诗中自然之山与意象之山

长征组诗真实、生动、形象地反映和再现了长征波澜壮阔的历史画面。毛泽东的长征组诗中体现的毛泽东精神,具有极大的艺术独创性,集中体现为毛泽东的艺术精神。这种精神借助自然之山来反映意象之山得到很好的传达。毛泽东诗词中的山,已经是人格化了的山,隐喻着他志存高远的博大胸怀,冲破一切网罗的叛逆性格,奔放豪迈的英雄气概,百折不挠的坚韧意志,诡丽奇谲的浪漫气质,勇往直前的超越情怀。具体表现在借助于自然之山表现伟人意识,表现力量之大、意志之坚、理想之远的精神。表现的是民族的自尊与自信。