我们一起念菠萝菠萝蜜

我是一个《小小大人物》,常常拿着《樱花草》《奔跑》在自己的《秘密花园》里。在《冰河时代》,我终于端着《蛋炒饭》,走过《爱转角》,奔向了《彩虹》。《蒲公英》飘飞的日子,我乘着《梦想的翅膀》去《天使之城》游玩,遇见了一个《傻小子》。他长得像《天使》,有一双《蓝眼睛》     

我们最后的纯真年代

《童年》是在《外婆的澎湖湾》度过的,记忆中有《蜗牛与黄鹂鸟》。总是《赤脚走在田埂上》,或者在那《乡间的小路》上《迎着风迎着雨》《散步在清晨里》。《水车》吱呀吱呀地转,一年又一年。那个《单纯的孩子》走进了那种着《兰花草》的校园,开始念起了《之乎者也》,听说我们是《未来的主人翁》。第一堂课是《关于理想的课堂作文》。《伙伴》们在放学后一起《踏着夕阳归去》。《那天》我《七点钟》才起床,于是《迟到》了。老师问我《八又二分之一》化为小数是多少,我没有答出来。《纯真年代》就这样在不知不觉中溜走了。慢慢学会了《在黑暗…     

中国大洋海底地名将以《诗经》命名

据《东方早报》消息,近日,大洋海底地理实体命名体系方案通过专家审议,我国汉族文学史上最早的诗歌总集《诗经》成为大洋海底地名命名体系。据中国大洋协会副主任李波说:"以《风》《雅》《颂》为主,将来在三大洋的海底为主线进行命名,《诗经》里面《风》《雅》《颂》中的《风》这部分重点在大西洋位置,《雅》在太平洋,《颂》在印度洋。"谈起选     

给琼枝小姐的信

琼枝小姐:您好!《一九三六年春在太原》,我在《春风沉醉的晚上》,坐《在其香居茶馆里》聆听《春之声》《小草在歌唱》。我乘坐《双桅船》在《一种云》的《雨前》出发,载着《沉重的翅膀》在《雷雨》的《夜》《上山》、《向困难进军》。驶过《天上的街市》《山峡中》《荷花淀》,穿过《雨巷》,来到《上海屋檐下》《林家铺子》的《茶馆》,见到琼枝小姐。     

名作串联

我叫《哈姆莱特》,《童年》在《乡村》度过,爱打《羊脂球》,《母亲》是《织工》,父亲是《威尼斯商人》,《家》在《孽海花》盛开的《太阳城》。在《九三年》,我骂《基度山伯爵》是《伪君子》《悭吝人》,被《高老头》听到,他为圆《富贵梦》,告密给《钦差大臣》。因《窦娥冤》一案的《判决》,不仅失去《我的大学》生活,且被关在《巴黎圣母院》的《十二楼》,关了《一千零一夜》。     

《史记》采《左传》材料类览

《史记》的创作受到《左传》的影响,《史记》的很多材料来源于《左传》,这在学术界已成定论。笔者运用文献资料法和归纳法,将《史记》采用《左传》之材料分为以下几类：《史记》对《左传》的材料剪辑摘要;《史记》对《左传》的材料归纳综合;基本引用《左传》原文或采用《左传》原意;《史记》在采用《左传》材料时,适当增加了文字以体现作者意图;《史记》与《左传》主要内容一致,但在细节上存在差异;《史记》中某些用词义项或某些说法可从《左传》中找到出处、原由。     

让历史和未来记住他——叶企孙（上）

叶企孙出生在一个书香世家,3岁开始背诵《唐诗三百首》,习写《三字经》《百家姓》《千字文》,6岁开始熟读《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗经》等等。如果在国学上继续研习,或许可以成为未来的国学大师。     

齐心协力把《教育艺术》办得更好

我生于文学世家,教育世家,又生于新闻世家。先父在大学、中学教书期间,数度在报社兼职,担任编辑。在我幼年,家中不仅仅有《儿童世界》、《小朋友》等儿童刊物,也有《民国日报》、《大公报》、《益世报》,还有《新青年》、《观察》,乃至《宇宙风》、《人间世》、《逸经》,甚至也有《沙漠画报》、《369画报》,总之幼年生于书中,     

《童话王国》的《孩子》——儿童教育杂志刊名连成的故事

在《小溪流》边,跑来一群《小学生》,他们都是戴着《红领巾》的《少先队员》。他们曾经在《幼儿园》里受《良师》《启蒙》,经过《早期教育》,现已进入《小学生时代》。《同学》们说,《我们爱科学》,要《飞》,要进行《儿童创造》。于是,便在《六月》的一天,走进《第二     

告白

《战士的后代》:《朋友》,这是《给你的歌》。《今天是烦恼的一天》,我在《城堡之外》,突然想起了在我《失去的12岁生日》上,看到《我的你》《夕阳下的身影》,你《最后的道别》,《PUHAHA》的《笑容》,还有对你的《思慕》,全都被我写入《假想的日记》。多《希望》能够在《和平年代》里,《你与我》的《制式爱情》由这篇《告白》,带来的《幸福》,成为我《自卑情结的终结》。《你与我》《自由地去飞》,心中只有《天空梦想和……》《斗志》。无论《战事》、《欢喜》、《生死》或是《狼与羊》的《悲剧》,都有我们《永远在一起》的《信仰》。当你用《祝福》的声音,和我许下《海誓山盟》:“《你爱我的方式》,《像我爱你那么多》,《当你需要我的时候》,我们的《灵魂》《永远在一起》。这是《Greatest love of all》,《我们就是未来》,《In I》,永远享受《合为一体     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

求数列通项课教学实录及思考

随着课改的进一步推进,数学核心素养进一步体现.高考中主要考学生分析问题,解决问题的能力和方法,这些能力的提高关键在于我们的课堂的是否有效及高效问题.全国各地涌现出各种各样的教学改革模式,都是以学生为主体,发挥学生学习主动性,学生通过的自主学习发现问题,经过老师的引领及共同探究进而解决问题,再加上对知识的进一步训练检测达到巩固,最后经过学生的总结和教师的拓展达到升华的目的。     

试说“以人为本”和“以民为本”

对于“以人为本”的含义 ,在历史上有人文主义、人本主义和马克思主义的不同理解。马克思主义所说的“以人为本” ,是既相对于“神”又相对于“物”而言的。马克思主义认为 ,人是社会历史的根本、社会价值的根本和衡量一切问题的根本。对于“以民为本”的含义 ,在历史上有中国古代思想家和今天的中国共产党人的不同理解。中国共产党人所说的“以民为本” ,指的是广大的人民群众。中国共产党人主张“以民为本” ,是既把人民群众视为手段 ,更把人民群众视为目的 ,一切依靠群众 ,一切为了群众。