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1.
《左传》以其翔实的史料,对《春秋》进行了解读,详尽地阐发了《春秋》所反映的“礼”。使后人得以更加准确地理解《春秋》,我们透过《左传》中“死”族词,也可以窥见其所反映的周代礼制文化。 相似文献
2.
胡安莲 《周口师范学院学报》2003,20(4):25-27
春秋时代的特殊社会环境造就了一批杰出的“行人”。他们以礼义、诚信为工具，运用外交辞令，往往扶危存亡，不辱使命。重要的社会地位，决定了他们不可替代的作用，同时也塑造了“行人”优秀的品格。“行人”的辞令具有3种最基本的特色，即：刚柔相济、善用心理战术和赋诗以明意。随着春秋的结束，战国到来，“行人”失去了他存在的历史条件，完成了他的历史使命，因而“行人”辞令也随之衰落。 相似文献
3.
刘敬林 《江西教育学院学报》2003,24(2):82-84
对《左传》“以乱易整,不武”中“乱”“武”二字,目前有多种解释,但终因施于文句不协而难成定论。文章从字义、文意等方面进行了考辨,否定了前有解释,提出“乱”为“内战”“战争”,“武”为“使用武力应遵循的道义准则”的说法。 相似文献
4.
赵生群 《南京师范大学文学院学报》2011,(1):41-49
本文结合《左传》杜预注、孔颖达疏、竹添光鸿《左传会笺》、杨伯峻《春秋左传注》等相关论著,对《左传》训诂、名物典章、史实等提出了一些商榷意见。 相似文献
5.
《左传·僖公三十三年》＂其为死君乎＂＂可谓死君乎＂的＂死君＂之义,大致有晋人杜预和清人王引之两家之说,今人祖述杜王而未得确诂。据《春秋》三传用词体例和《左传》文意推敲,可知＂死君＂即＂死君命＂,意为＂效忠君命＂或＂效死国君＂。＂其为死君乎＂是＂难道算是效忠国君吗？＂＂可谓死君乎＂是＂可说是效忠国君了吧＂。如此训释,文从字顺不致歧解。 相似文献
6.
由于句子类型的转变及句法结构的词汇化共同作用而最终导致"所以"从词组向因果连词的过渡;同时在<春秋左传>中并非所有的"是以"都是介宾结构"以是"的倒文,连词"是以"在<春秋左传>中已以固定词组表示一种新的意义,逐渐与位置的前置没有词序上的联系. 相似文献
7.
张言军 《唐山师范学院学报》2005,27(6):33-37
在现代汉语中，表达“赞成”这一概念的动词有很多，其中使用频率最高的三个动词为：答应、同意、允许，根据它们共有的语义特征，可称为“同意”类动词，它们在语法、语义上都有各自的特点。 相似文献
8.
《左传》是我国先秦时期一部编年体历史著作,它是研究我国古代社会特别是春秋政治文化的重要文献,其中丰富的祭祀活动记载为研究古代的祭祀提供了可靠资料。试对《左传》中的祭祀及其祭祀活动体现的祭祀观念作了初步的文化考察,从一个侧面呈现出古代礼文化的丰富多彩。 相似文献
9.
《桃花源记》是世代传颂的经典名篇,多年来一直被选人中学语文课本。然而,各版本的教辅资料、赏析之文对文末“南阳刘子骥,高尚士也”中的“高尚”大多未作注释,“高尚士也”也一直被理解为“高尚的名士”、“道德崇高的人”。华语教学出版社出版的以英、法文注释的《中国古代作品选编》将“高尚士”翻译成英语“a noble minded recluse”就是最好的例证。《辞海》(上海辞书出版社1979年版)将“高尚”释为“指人的道德品质崇高……”,所举的例子恰好也是“南阳刘骥,高尚士也”。对此诠释,笔者不敢苟同。 相似文献
10.
《左传·成公二年》记载:"张侯曰:‘自始合,而矢贯余手及肘,余折以御,左轮朱殷,岂敢言病。吾子忍之!’"学界对其中"矢贯余手及肘"的解释聚讼不已。"贯"在先秦主要用作动词,其基本义为穿透。当其后为单个事物时,解为穿透、贯通;当其后为两个以上事物时,即"贯A及B",无论"及"是否动词,B总是贯穿物运行的终点,"贯"仍是贯通义,表示以某物贯穿两个以上的某物。因此,"矢贯余手及肘"只能是一支箭使张侯受到两次伤害,《史记》中"再伤"记载当无误。 相似文献
11.
赵生群 《南京师范大学文学院学报》2005,(4):172-179
《左传》是我国古代重要的一部典籍，虽历经注家董理校诂，仍存在不少疑义。这里择取襄公一朝有关条目，广参诸家故训，释疑辩难，详加阐发，以求新证。 相似文献
12.
《左传》虚饰与史官叙事的理性自觉 总被引：1，自引：0，他引：1
过常宝 《北京师范大学学报(社会科学版)》2006,(4):69-76
《左传》虚饰,包括杜撰情节、修饰人物语言、描写细节和场面,也包括史官对不同来源的材料的自由组合。这些载录中都包括了史官的想象、选择等主观性因素,是前所未有的。《左传》虚饰并非出于文学的目的,而是为了追寻事件中的道德意义,符合当时的“实录”观念,是叙事理性化的一个必然阶段。史官对人物德性的重视、自我在场的道德实践以及立言之志等,都必然会导致虚饰的产生。《左传》是史官的“传闻”之史,它与“典策”文献相互支持,而《春秋》笔法对《左传》的虚饰有着直接的影响。此外,“传闻”之史较为自由的传播、载录方式,也为虚饰提供了条件。虚饰将巫史文化中的神秘审判,转变为现实社会的道义审判。 相似文献
13.
《左传》有很多关于卜筮的记载,春秋时期许多事情都需要通过卜筮来做出决定,所以其分类非常繁复。虽然卜筮在这一时期具有重要的地位,发挥着重要作用,但是伴随着理性观念及人本主义思想的发展,这一时期的卜筮有其显著的特征。 相似文献
14.
柴俊丽 《唐山师范学院学报》2010,32(3):47-49
春秋时期各诸侯国为了生存和发展,由此引发了大大小小的战争,并且战争规模不断扩大。战争的胜败与国家政治、经济、军事策略、将帅才德密切相关,德、义、礼、信成为评判战争正义与否的依据。《左传》重视战争的战略战术,讲究策略。《左传》既是丰富战争实例的荟萃,也对战争理论进行了深入的总结。 相似文献
15.
《左传》保存了诸如自然、农神、鬼魂崇拜以及征兆、怪异、卜筮、解梦、预言等丰富的宗教现象和活动。这些宗教现象和活动莫不与春秋时期周人的思想意识形态、社会政治制度以及诸侯国之间的征战等密切相关。 相似文献
16.
安奇贤 《绵阳师范学院学报》2012,31(9):43-45
《左传》中多有述梦之笔,其在表现思想"真"与"幻"结合与冲突的过程中,充分彰显了不同凡响的艺术魅力,突出表现为虚与实的相互映照和巧妙运用。具体而言,在叙述结构、故事情节、人物形象等方面得到了重要发挥。 相似文献
17.
弋丹阳 《沙洋师范高等专科学校学报》2007,8(1):39-41
动词是实词中的大类,在汉语语法学史上,动词问题一直是语法学界关注的重要课题之一。《左传》是具有代表性的上古汉语传世文献,是研究该时期语言现象的一部重要的典籍,将《左传》动词“谓”按照语义的特点,分为五类,试通过配价语法理论,从配价方式、配价数目等方面,分析语义对于该动词的支配能力的影响。 相似文献
18.
周媛 《湖南第一师范学报》2008,8(2):112-113
在训诂中,“杀”、“戮”往往可以互训,但以《左传》为文献依据,分析“戮”字在不同语境中的使用情况,发现戮”在上古的含义并不同于“杀”,它重在责罚以示众。 相似文献
19.
浅析《文选》李善注引《说文》之被释字 总被引：1，自引：0，他引：1
文章从《文选》李善注所引《说文》的被释字入手 ,将之与今存大徐本《说文》进行比较 ,且加以分析 ,最后归纳出李注《文选》在注释词语时的一些特点及其对今本《说文》的贡献。 相似文献