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"信"本是伦理道德范畴。《论语》中记载着孔子关于"信"的言论。透过"信"与"言"关系的分析,可揭示出"信"的语言学和本体论意义,以及具体表现在为人与为政两方面的社会政治意义。孔子关于"信"的思想至今仍有着不可抹杀的价值。 相似文献
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《论语》论及的政治思想中所包含的为政之德对于今天的公务员职业道德建设具有显著的借鉴意义。仁德秉信、忠职勤政、尊礼持俭、守拙多艺作为其论及的为政之德,可作为对今日公务员职业道德的要求加以借鉴。 相似文献
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党的二十大以来,党中央高度重视马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,并着力推进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。如此,新时代下充分探究中华优秀传统文化之历史渊源、深刻理解中华优秀传统文化之内涵及深入挖掘中华优秀传统文化之价值显得尤为重要。孔子礼思想作为中国古代精神文明的重要组成部分,拥有着悠久的历史、丰富的内涵,以及重要的价值。新时代背景下,充分探究其历史渊源,理解其深刻内涵,挖掘其当代价值,对于推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,以及中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展具有重要意义。该文以《论语》为核心文本,对《论语》中蕴含的孔子礼思想进行了全面的归纳总结,借以深入探究了孔子礼思想的起源、内涵及其当代价值。 相似文献
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朱昭平 《文化创新比较研究》2022,(22):89-92
《论语》是儒家经典的标志性文本,其中虽然没有对时间进行概念式的阐释,但在求学问道、修身养性、生命伦理、处事原则、历史经验的话语中无不渗透着时间的观念,这些生活叙事呈现出一幅以时间为背景、以人的完善为目的的生动画面,时间的意义更多地体现为彰显人的主体地位。《论语》中体现的时间观念对于人们科学有效地把握时间,纠正现代社会“时间就是财富”观念的偏颇,体认生活的意义和生命的价值具有重要的指引意义和规范作用。 相似文献
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《论语》重出现象考论 总被引：1，自引：0，他引：1
《论语》中有数章重出的现象,一直无人仔细考证分析。本文对这一现象进行条分缕析,将重出现象分为两类,一类为真正重出,一类为准重出。对于前者进行考证辨析,指出这些重出是内容编辑之需要,是编辑者有意为之而非疏忽。 相似文献
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民俗语汇是指各种反映民俗事项或涵化民俗要素的语汇,它是民间文化的重要载体和传播工具,也是考察民间文化最生动、最活跃的语料实证。《秕言》作为明代一部俗语辞书,辑录了大量的民俗语汇,对《秕言》中所收录的民俗语汇分类研究,旨在梳理和揭示其蕴藏的丰富文化价值。 相似文献
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我国对俗语的研究具有悠久的历史,而作为清代笔记类俗语杂书,《言鲭》具有十分重要的史料价值。全书分为上、下两卷,共收录词条280个。就目前的研究来看,并没有任何论述从民俗语言学角度对其进行有针对性的语言研究。基于此,本文以《言鲭》中所收词汇为研究对象,主要对其中蕴涵的大量民俗语汇从民俗语言学的角度进行分析,来探讨《言鲭》的意义、价值。 相似文献
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《秕言》是明代的一部俗语辞书,其中辑录了大量的民俗语汇。这些质朴的民俗语汇生动再现了当时人们生活的方方面面,为我们了解先人生活的文化提供了宝贵的文献资料。本文对《秕言》中民俗语汇的编纂特征进行了分类研究,旨在让这部明代学术笔记更好地进入大家视野。 相似文献
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《论语》一书距今年代久远，读起来难度极大，文章主要选取《论语》中的典型例句，阐释了“之”做代词、助词、动词的不同用法及特点。 相似文献
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在西方的学术传统中 ,作为对宇宙人生的一种解释模式 ,「人文主义」虽然与「宗教」之间时有冲突 ,但主要的趋势是彼此开放而又互相结合的。因此我们在反思儒家思想究竟是「人文主义」还是「宗教」的问题时 ,首先必须破除「人文主义」必然与「宗教」对立的偏见 ,并且体认到儒家人文主义「向着超越界开放」的特征 ,是一切宗教人文主义的基本属性。 相似文献
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洪武年间罢黜孟子配享、纂修《孟子节文》是明代儒学史上的重要事件,但由于正史的失载与稗史的讹传,不仅事件的本末过程晦而不明,而且事件的真实性也受到质疑。本文试结合有关材料,对相关史事做一系统梳理。 相似文献
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1999年 6月 ,笔者在《北京图书馆馆刊》1 999年第 2期上发表了“《论语》在海外的传播”一文 ,其中提到了 1 988年 1月诺贝尔奖获得者在巴黎的会议上评论孔子的事情。这句话间接引自《纽约书评》(ＴｈｅＮｅｗＹｏｒｋＲｅｖｉｅｗｏｆＢｏｏｋｓ) 1 997年 4月 1 0日上的文章 , 相似文献
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今年9月28日是孔子诞辰2559周年纪念日,适逢杭州孔庙复建工程落成,举行祭孔大典,重现了这一在杭州沉寂多年的古老祭祀大典。坐落在杭州市劳动路65号里的孔庙占地1.3万多平方米。国庆黄金 相似文献
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自1711年卫方济(弗朗索瓦·诺埃尔Fran(c)ois No(e)l)关于孔子和儒学的第一本书出版,直到现在,在对中国哲学中这一重要领域的研究、翻译及见解方面,存在着或褒或贬多方面的观点.本文的目的就是要在前人研究的基础上,勾勒出一条孔子和儒学在波希米亚和斯洛伐克接受的简短的历史线索. 相似文献
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一在浙江衢州这座国家级历史文化名城东南隅,有一片红墙黑瓦、飞檐翘角的古建筑群,这就是被世人誉为“东南阙里”和“南宗尼山”的孔氏南宗家庙。衢州孔氏南宗家庙是孔子大宗繁衍生息了780多年的地方,也是国务院公布的国家级文物保护单位。走进孔氏南宗家庙大门,便是大成门前卵 相似文献
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加拿大蒙特利尔市是一座有着＂北美小巴黎＂之称的历史文化名城。秋天,正是满目红枫叶的季节,10月2日,来自中国美术学院的＂枫墨缘＂师生书画邀请展在加拿大魁北克孔子学院亮相。展览一共由60幅国画、50件书法作品组成,国画参展作品包括吴山明、尉晓榕、张谷曼、舒传曦、何加林、卢坤峰等知名画家的人物、山水、花鸟画。展览开幕式由道森学院院长、魁北克孔子学院理事会主席Richard Filion主持,中国驻蒙特利尔总领馆教育参赞翟建军为展览致贺词。 相似文献
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"乐"的超越与"仁"爱之美--孔子美学的"类"觉醒本质探源 总被引：1，自引：0，他引：1
孔子美学通过人生的“乐之”境界 ,明确提出了其对美的形成根源的根本看法 ,指出了美在整个社会生活中的地位和作用 ,从而奠定了儒家美学的“类”本体论基础。“里仁为美”体现了他的入世致用和境界物化的美学内容 ,是“乐之”境界的“仁”学实践。而“大同”理想则体现了他对人的“类”本质和社会发展“类”归宿的天才觉悟及对异化的断然拒绝 ,表明了人与人、人与自然感应相通、呼吸与共、和谐相处的可能性 ,即在与天“同一”的“乐”的和谐态中所达到的超生物和超社会的审美存在 ,这是人性在获得物质和社会的非异化满足后的美学归宿。 相似文献