清代连城四堡雕版印刷发展概况

阐述连城四堡雕版印刷的形成、发展、兴衰,探究和考证四堡书坊对古籍版本所起的重要作用。     

四堡雕版印刷的源起及其文化影响

印刷术是中国古代的四大发明之一.开始于隋唐时期的雕版印刷,经北宋的毕异发展、创新,产生了活字印刷,并传到欧洲,所以后人称毕昇为活字印刷术的发明者.中国的印刷术是人类中古文明的先导,为知识的广泛传播、交流创造了条件.印刷术先后传到了朝鲜、日本、中亚、西亚和欧洲.     

古代绍兴的雕版印刷事业

文章从四个方面较系统地回顾了古代绍兴雕版印刷业的兴起和发展概况，并结合社会文化的变迁，探讨其历史渊源。     

试论中国古代雕版印刷版权形态的基本特征

文章提出中国古代的版权形态具有三个特征:个别保护、局部协调与载体依赖.首先揭示个体出版者如何在地方政府的帮助下维护其版权,其次介绍古代民间的几种版权管理实践,然后指出中国古代雕版印刷的版权与其物理载体--书版紧密联系,最后探讨了形成这些版权特征的因素.     

浅谈古代绍兴造纸及雕版印刷

文章从三个方面较系统地回顾了古代绍兴造纸及雕版印刷的兴起和发展概况,并结合社会历史文化的变迁,探讨其渊源。     

扬州中国雕版印刷博物馆扬州博物馆

扬州中国雕版印刷博物馆，扬州博物馆新馆（简称“双博馆”）位于扬州新城西区，自然风光秀美的人工湖畔。     

中国古代雕版印刷术起源新论

雕版印刷术的起源问题一直备受学界关注。在印刷技术发明与应用的背后,有其更为深刻的社会与文化原因。中国雕刻起源较早,殷周时铜笵上之反镌文字、秦汉之石刻碑碣、汉魏之石经,与印刷雕版之形制相近;捶拓技术、玺印技术与印刷术的原理相同,可视为印刷术的源头之一。至迟在西汉前期,较为成熟的凸版印刷技术已经应用于纺织品印染,其原理与雕版印刷术相同,其精美程度也不亚于宋元以后的雕版印刷品。但在此后很长时期,雕版印刷技术并未用于图书复制,这与隋唐以前的文化、教育、宗教发展进程有关,即文献大规模批量复制的社会需求尚未形成,雕版印刷技术的应用尚未有足够的需求驱动,也缺乏必要的市场环境。直接催生雕版印刷术用于图书复制的原因有三:一是宗教类图书的大规模社会化需求;二是科举制产生后对教育的推动以及科举考试带来的文献批量复制的需求;三是普通百姓日常生活常用之物如日历、字书等需求增加。因此,雕版印刷技术的应用与普及,与其说是技术发展的结果,不如说是社会发展的结果。从已知雕版印刷的实物及相关文献来分析,我国用雕版印刷术印制图书,至迟在唐初已出现并被广泛应用;开始可能是用捺印的方式来印制,后来随着印制内容的复杂化,逐渐过渡到刷印的方式。参考文献34。     

佛教传播与雕版印刷术的发明——中国古代出版印刷史专论之一

研究中国出版史,不能不追溯我国古代印刷术的发明,研究印刷术的发明,不能不探讨其与佛教传播的关系。然而,在以往的中国书史、出版史、印吊j史的研究中,常常忽略了佛教寺院的刻书。其实,就是把寺院刻书与政府     

古籍装帧的发展——从简牍到线装

中国古代图书的外部特征——装帧,有一个发展变化的历史.最早的图书简牍中,除了木牍是散页以外,竹简都是将若干竹简编连在一起,由于竹简窄细,竹简多的——也就是字数多的图 书再卷在一起,如同卷竹帘一样.     

探寻东方“印”迹——中韩日雕版印刷国际学术研讨会一席谈

王雨濛(以下简称“王”):中韩日雕版印刷国际学术研讨会于2015年11月28日召开了,您能介绍一下这次研讨会的有关基本情况吗? 肖东发(以下简称“肖”):2015年11月27日至29日,北京大学新闻与传播学院举行“东方印迹——2015年中韩日雕版印刷国际学术研讨会”.这次的研讨会的主题是“东亚印刷文化遗产的传承、保护与展示”,并设雕版、版画、出版博物馆建设三个分论坛,分论坛议题分别是:(1)出版与社会互动前行;雕版的保护、整理及价值研究;(2)版画的传承、保护及其历史贡献;(3)出版博物馆的功能定位、内容需求、收藏策略及学术内涵.     

汉文大藏经的刻印及雕版印刷术的发展——中国古代出版印刷史专论之二(上)

佛教大藏经收集广博,它既是佛书,也是涉及哲学、历史、语言、文学、艺术、天文、历算、医药、建筑等领域的包罗宏富的古籍,对中国和世界文化都产生过深远的影响。佛教发轫于南亚次大陆,佛教典籍曾被译成各种文字,广泛流传,而在当今世界上保存最多最为完整的,要数汉文大藏经。一个重要的原因,就是这部大丛书在不到一千年的时间里,曾被反复雕印,多次出版。每一部大藏的卷帙都在5000卷     

汉文大藏经的刻印及雕版印刷术的发展——中国古代出版印刷史专论之二(下)

三、关于雕版大藏经的几点统计上文我们列举了由宋至清800年间我国雕印的16部汉文大藏经,这里再就新发现的材料做一点补充:1983年11月在山西省宁武县发现了一部从未见著录的明万历版《大藏经》,经比勘和研究,此藏属民间刻印,是《永乐南藏》的复刻本,我们称之为《万历藏》。约在明万历十七年(1589)至清顺治十四年(1657)刻成,与《径山藏》(《嘉兴藏》)几乎同时,全藏678函,1695部。1979年由延圣寺移往宁武县文化馆,经整理后,现存660函,1563部,5997卷,保存基本完好(参见见心《佛教典籍纵横     

《中国古籍印刷史》指误

印刷工业出版社八四年出版的魏隐儒先生所著的《中国古籍印刷史》内容很丰富,颇有参考价值。然第十三章第四节:“释道藏的刊刻和传本”论及明刻《嘉兴藏》开首一段有数处不妥之处,兹摘录原文     

探寻中国古代商人的文化精神

《中国商贾小说史》,邱绍雄著北京大学出版社2004年8月出版商贾小说,就是指以商人为主人公、以商人经商求利活动为主要表现内容的小说。在中国,这些商贾小说对研究中国商贾文化来说应该是有特殊意义和价值的,但是丰富多彩的中国古代商贾小说却     

金陵书局小考——《中国古籍印刷史》补正

魏隐儒先生编著的《中国古籍印刷史》一书说:“同治三年,他(指曾国藩)进入安庆,就以重兴文化为名,创设治山书局,后来移设江宁府学之飞霞阁,延请洪全奎、莫友芝督理书局事宜。……后来曾国藩攻进全陵,又