古代的敬老养老法规

敬老养老，是我国传统的道德规范，历朝历代都制定了专门法规，维护老年人权益，严惩不孝行为。如：隋朝的刑律使将不孝列为“十恶”之一，对不孝行为予以严惩。其中列举的不孝行为包括：咒骂、告发祖父母或父母；祖父母、父母尚健在便分家；不尽力赡养父母；父母丧期之内，自作主张进行嫁娶；已知祖父母盛父母去世而隐瞒丧事不哀悼；祖父母、父母健在却谎报其已过世，等等。唐朝的法律也规定，对犯有“不孝”之罪予以重罚，如对殴打祖父母、父母之人将处以死刑。     

比较视野下的中国古今敬老养老法律

敬老养老是中国的优良传统,在古代业已产生了丰富的相关法律,由于和现今的敬老养老法律相比,古代法律契合实际、规定周详、便于执行,且在保护老年人财产权、关注老年人精神赡养等方面有着独到之处,因此,有必要以史为鉴,完善现今的敬老养老法律。     

论先秦时期敬老养老思想的发展

敬老尊贤自古就是中华民族的美德和优良传统,并且已经逐渐成为中华传统文化的重要组成部分。在漫长的历史文明发展过程中,中国古代的思想家和统治者逐渐形成了自己的养老思想和制度。主要针对先秦时期的敬老养老思想展开论述。     

北宋四明地区教育述论

宋代四明地区的教育发展经历了一个曲折的过程,北宋前期基本沿袭唐代的教育规模,庆历兴学才是明州教育走向繁荣的转折点.在朝廷政策的鼓舞下,特别是在王安石的直接推动下,“庆历五先生”相继执教乡里,四明地区的教育迅速发展起来.四明地区通过教育及士人的交游,逐渐激荡成为一个文风鼎盛的地区.     

《大观碑》及北宋时期的教育制度

《大观圣作之碑》在中国历史上具有极高的学术和史料价值,同时也具有较高的书法价值。其内容最主要的就是宋代徽宗皇帝给当时学子们制定的"八行八刑"十六条行为准则,所以,《大观碑》又被称为《御制学校八行八刑碑》,它反映了宋代的皇权教育思想。     

北宋绘画中的诗画同一性

北宋文人画在理论上强调画要有诗的韵味和格调,诗也应该有画的视觉效果,并以此把文人画与其它画相区别。特别是以苏轼为代表的诗画同一性的观点影响画坛深远,成为我国文人画的主要特征之一。     

大晟乐成功制作与北宋乐议

"北宋乐议"活动最早出现于太祖建隆年间,终止于徽宗崇宁年间,几乎涵盖了北宋政权存在的整个历史."北宋乐议"直接导致了大晟乐的成功制作,进而也促成了大晟府的建立.大晟乐之所以制作成功并被定为"一代之乐",其原因可从三个层面来看.表面上看,大晟乐的成功是因为它完满地解决了长期以来乐议所关注的两大问题:一是运用了既可称为古制,又能令众人信服的制乐方法;二是制成了和谐的乐律制度.深一层看,则是宫廷权谋成功运用的结果.执掌朝政的权臣借重君权神圣的幌子,最终确立了大晟乐至尊地位.而在更深层次上,大晟乐的成功制作是与乐工们长期以来的音乐实践分不开的.北宋历朝乐工在长期的音乐实践中积累了大量有关音律方面的知识,这才是大晟乐得以制作成功的根本原因.     

北宋开梅山与章惇

东吴孙皓宝鼎元年（216年）在梅山南部设立高平县，晋后为梅山瑶人所据。北宋熙宁五年（1072年），宋王朝收复梅山，并设置新化、安化二县，对梅山地区进行了推行教化、发展生产等有效的开发。章惇对梅山地区的发展起了相当重要的作用，他的历史功绩应予肯定。     

朱熹视域的北宋名臣蔡襄及其影响力述论

通过历史史料、田野调查研究方法,挖掘北宋名臣蔡襄对朱熹的影响,从蔡襄闽学倡导及与朱熹关系,朱熹对蔡襄人品及书法艺术等的评价,论述朱熹理学的莆仙特质,朱熹与莆仙的相互影响。     

老年计算机教育的教学方法刍议

改革开放以来,我国的成人计算机教育蓬勃发展。而作为成人教育一部分的老年计算机教育可以说还是在无序的自由发展阶段,理论力度和教学力度还有很大的不足,这不能不说是“终身教育”和“成人教育”的一大缺憾。随着我国老龄人口的增加,老有所学日渐重要。本文就老年人的特点和老年计算机教育的特殊性加以论述,同时提出了一些有针对性的教学方法。     

北宋扬州诗人王令用韵考

文章考察北宋扬州诗人王令485首诗用韵情况,归纳出其用韵18部系统,并对其韵部系统进行分析.     

后石村家庭敬老养老状况调查

在我国人口日趋老龄化的今天,家庭养老问题尤为突出.而解决这一问题,对于社会稳定发展有着极其重大意义.本文作者调查了后石村在抓物质文明的同时,也抓精神文明建设,尤其注意老年人的生活,在家庭养老方面积累的成功经验,诸如,提倡厚养薄葬;采取集体助养,为老年人提供生活保障;组织活动,丰富老年人的精神生活;充分利用老年人的家庭主导地位,教育下一代.这些经验有借鉴意义.     

北宋易学大家邵雍的养生

邵雍,与周敦颐、张载、程颢、程颐一起并称为“北宋五子”,是宋代理学的奠基人之一。邵雍研究着力最多的是易学,因此他的养生思想和易学关系密切。总结他的养生思想可以分为互相关联的的3个层面：     

高等教育与老年教育的关系刍议

目前高等教育已经逐渐变“前端模式”为终身教育,老年教育是高等教育中继续教育的一部分。老年人有接受终身教育和进行终身学习的需要,也必须接受终身教育和进行终身学习。老年教育是教育过程的正常顶点,是终身教育的重要实践领域,也是高等教育中一项复杂的系统工程。     

北宋军校教育探析

北宋王朝实行重文抑武政策,十分重视学校教育的发展。武学作为官办教育的重要组成部分,曾先后于庆历、熙宁、崇宁年间三次兴办,直至靖康末年而不废。在这一时期,它逐渐建立了自己比较完善的编制体制,并逐步形成较为系统的招生、培养、管理、除官等制度,从而对北宋军事教育的发展起到了较大作用。但由于时代所限,事实上武学并未被太多重视,也没有培养出什么优秀的军事人才,从而致使其军事功能与社会作用大打折扣。     

北宋西蜀隐逸诗人张俞考论

张俞是活动于北宋仁宗朝的一位德行、文学皆著名的隐士，对宋代巴蜀文学乃至宋代文学颇有贡献，但学术界似乎还无人对他进行过专题研究。文章略考张俞事迹、交游、著作，并试论其文学创作成就。     

北宋委托书坊刻书的出版方式创新及其相关问题

宋代刻书在发展过程中出现了一些比较复杂的情况,除了自行雕版刻书这种主要方式之外,还出现一些其它的刻书方式,其中之一就是委托商业性书坊进行刊刻的方式.此前的学界对此研究存在严重问题.通过对宋代出版史料的考辨,揭示出北宋已经出现了委托书坊刻书的新型出版方式.这对于重新认识宋代官刻、坊刻均有重要意义与价值.     

北宋时期白鹿洞书院历史问题刍议

赵宋占有江南以后,白鹿洞学馆。已是民间人士所创之书院,而决非“国学”,“国库”。宋初白鹿洞书院生徒人数决不可能有数千人,无论从地域环境以及经费来源讲都可作证,白鹿洞书院在北宋时经历了三次兴废,事实如此     

关于“北宋四大书院”刍议

"北宋四大书院"的说法颇有异见.最早的有范成大说与吕祖谦说,二人共说了七所,前者似为即兴之说,后者亦有自相矛盾之处.然而以大师讲学为确定四大书院之标准似更合理.近世复有"六书院"、"八书院"之说,其实北宋时大书院颇多,若以大师讲学论之,影响最大的应为睢阳、旴江、濂溪、嵩阳四所书院,或者加上泰山、徂傣、安定(胡瑗讲学昊中)、伊皋为八大书院.     

文化与历史的对话——论北宋文人与武当山的关系

文化是历史折射,是漫漫历史河流中一切事物兴衰的显现。讨论北宋文人及诗文创作与武当山之间的关系,可以了解北宋武当山的文化及历史地位。