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宋正海 《科学对社会的影响》2007,(1):46-48
有关“废伪”之争已归于平淡,使我们能够开始冷静而深入的思考。其实就“伪科学”一词引发的科学界的种种现象和争论,怎一个“废伪”能解决得了。更深入的是人们把目光指向了科普界指导思想体系。这不得不提到迷信与科学。 相似文献
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本文论述了中国古代风水学中的迷信思想与现代住宅建筑的科学选址对照,以及大自然地质性灾害对建筑结构的破坏力。并用现代建筑的科学理念普及科学思想,清除隐藏在人们心中封建迷信的建筑选址陋习,弘扬人类社会的科学发展观。将现代天文气象学知识和地址性灾害等因素融洽在人们对住宅建筑的科学选址理念当中。 相似文献
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我国自古以来就有无神论传统,如《论衡》、《神灭论》等至今仍焕发着灿烂的光辉,“五四”运动又赋予无神论以科学和民主的内容。在我国的近代史上,也有人企图用神功来抵御外来侵略,学界也有人提倡运用“鬼神之说”救国,其结果不仅未能挽救民族之危亡,反而助长了人们的愚昧。鬼神这个阴影像一种无形的绳索,数千年来不仅捆扎住人们的手脚,而且还捆扎住历史前进的步伐。从古时的荀子到现代的革命先驱孙中山,许多先人勇敢地举起了无神论这面伟大的旗帜,大声疾呼,旗帜鲜明地反对迷信、巫祝、相命、算命,痛斥谶纬之学,神鬼之说。当时 相似文献
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人生于天地之间,如何安身立命?如何选择与布局自己周围的环境?这既是人们普遍关心的问题之一,也是学术界长期争论的问题之一。中华民族是世界上具有独立文化系统与古老科学传统的民族,其文化作为东方科学文化体系的核心,与源于古希腊、古罗马并演化至今的欧美西方科学文化体系,长期交栩辉映、互相渗透而又各自独立发展。在人类如何选择与布局、规划与建设自身生活的环境问题上,中国自古就有一套独特的系统,这就是“风水”。 相似文献
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宋正海 《科学对社会的影响》2006,(3):57-61
科学和迷信是个不算新鲜的话题,这不由得使人想起这几年来产生的几位“反伪斗士”(都是科普界的“精英”)。因为有了一些政治资本,他们就恨不得把“反伪斗士”这几个字刻到脑门上,到处炫耀,捎带手兴风作浪干着铲除学术异己的勾当。于是“伪科学”帽子满天飞:蒋春暄数论、张颖清 相似文献
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《大科技.科学之谜》2016,(1)
正有人说艺术源于模仿,绘画和音乐都是对自然界形象和声音的模仿;有人说艺术源于劳动,种地和狩猎的动作演变成了舞蹈,号子和呼喊发展为音乐。但是这些说法没有解释人类为什么要进行艺术创作。如果说是模仿,模仿的目的是什么?如果说是劳动,劳动了一天干嘛不歇歇,回了家还接着干?其实怂恿人们殚精竭虑进行艺术创作的是神灵。正是迷信和宗教推动了艺术的发展。 相似文献
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《大科技.科学之谜》2016,(8)
正科学家在我们心目中总是高高在上、才智超群、脱离了低级趣味的人,他们也会迷信吗?好像不大可能。可是科学与迷信之间确实有过一段暧昧不清的过往。就拿天文学来说,这门学科曾和占星术有着不解之缘。16世纪丹麦杰出的天文学家第谷·布拉赫就是一个身兼天文学家和占星师双重身份的神奇人物。1546年,第谷出生于丹麦一个贵族家庭,青年时代在丹麦哥本哈根大学和德国莱比锡大学受到了最好的教育。他对天文学充满了 相似文献