方圆之道

方圆哲学是中国传统文化之中最具代表性,最有用的人生哲学。方圆之道自古以来就备受人们的推崇,从天圆地方的认知理念到外圆内方的古式铜钱,我们不难看出,古人对方圆之境的向往。至如今,方圆之道俨然成为我们为人处世的根本之道。老子曾说:"上善若水"。是啊,这世间再没有什么东西像水那样灵动了,她时而清澈,时而混浊,时而宁静,时而疯狂,犹如执掌方圆的智者,以天下之至柔驰骋天下之至坚。     

美的使者——记世界杂技金奖得主张婷

伴随着优美的音乐,圆圆的舞台被一束柔和的灯光渐次拉开“帷幕”,舞台中央一个简单的支架上撑着一尊单手倒立的人体雕像,这是一尊活的雕像!她时而蜷曲着,像草原上蓄势待发的飞鹿;时而伸展着,像云海中舒翅翱翔的天鹅;时而摇曳着,像与暴风雨抗争的海燕;时而旋舞着,像在海洋中自由嬉戏的美人鱼……她的双腿、手臂是那样的颀长、秀美,形体     

走近她

每次看到她,都像读一本书,听一张唱片……她有着一种淡淡的美,时而沉静,时而忧郁,时而莞尔,时而蕴藉。初相见,就被她吸引;从此,我就一直用少女的敏感关     

中华传统文化：当代中国的精神文化基因

中华传统文化是中华民族在几千年文明发展过程中创造的珍贵财富。在中国的现代化历程中,中华传统文化发挥着重要的作用,是中国现代化建设不竭的精神动力和智力源泉。中国的现代化既不是对中华传统文化的彻底否定,也不是对她的简单复归,而是批判的继承,是在逻辑分析和鉴别基础上的扬弃与创新。     

生命因音乐而精彩

<正>音乐,这个在我十二年光阴中占据了不可动摇的地位的精灵,这个时而忧伤时而欢喜的"百变小樱",让我静静地聆听着,聆听着她的诉说……清晨,当太阳像聚光灯一样照     

一个人的对话——赛珍珠小说思想中两种文化主体的意义

本文从赛珍珠两种文化主体性平等关系的探讨入手,用巴赫金的"对话"思想对赛珍珠跨文化的小说思想进行观察,从三个维度阐述了赛珍珠跨文化小说思想的意义:历史文化的维度,赛珍珠的小说思想像一面镜子,使她可以搁置民族主义情绪,相对中允地评价中国小说现代发展过程中对自身传统的漠视与偏颇;现实文化的维度,赛珍珠的小说思想像一个向导,使她能够关注中国小说的民间特性,从而关注中国现当代文学中一个至关重要的"为什么人"的问题;文化全球化的维度,赛珍珠的小说像一座桥梁,在沟通中国文化和美国文化,沟通中国和世界方面做出的努力,在当今全球化的时代,其意义更加明显.     

美丽的彩虹

赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞?她是我们心中的彩虹,时常散发出美丽的光芒,让我们的智慧之花徐徐绽开,折射出熠熠的光辉。每当我想起她,心里就像读一本书,听一张唱片,赏一幅蒙娜丽莎……她有着一种淡淡的美:一双非常明亮的眼睛,清澈得像两个小水潭,时而沉静,时而忧郁,时而莞尔,时而蕴藉。她初来乍到,我就被她磁石般的魔力所吸引,从那时起,我就一直用少女般的敏感关注着她。我喜欢她,喜欢她范读课文的样子:重眉敛目,屏气凝神,若有所思,若有所悟……每当她读完课文之后,都会停下几分钟,尔后,把极温柔的目光投向每一个人,春风化雨般的声音徐徐…     

试论中国传统体育文化的内涵与特征

中国传统体育文化是中国传统文化的重要组成部分,其历史源远流长;其内容丰富多彩;她不仅是中华民族优秀文化融汇的结晶,也是中华民族积极吸收世界优秀体育文化的结果,因此,中国传统教育文化有着丰富的内涵和特征,我们有责任继承她,并使之发扬光大。     

啊,我爱母亲河

我从小生活在冰城哈尔滨,松花江用她那甘甜的乳汁哺育了我,她是那样温情可爱,令人仰慕,是我们的母亲河。她像彩练装扮着市区,使哈尔滨市闻名遐迩。一到冬天冰雕、雪雕的艺术之花绚丽多姿。冰雪大世界、兆麟公园冰灯游园会,街头巷尾随处48可见的、形象逼真的冰雕艺术让你充满奇思妙想。虽然是严冬,然而让你处处感到温馨。春天,松花江解冻了,巨大的冰排以排山倒海之势往下泄,有的像小岛,有的像战舰,有的像一群鹅……啊,大自然又给人们造就了奇观!夏天这里是天然的大浴场,是人们的乐园。游泳健儿在江中劈波斩浪尽情畅游,时而蛙游,时而仰泳,时而…     

我们的X符

(一) 叶杉一向喜欢独来独往。上学放学,斜阳总会把她孤单的影子拉得好长,就像叶杉最喜欢的那首歌:我想我会一直孤单,这一辈子都这么孤单;我想我会一直孤单,这样孤单一辈子……叶杉并不快乐,她很少笑,就算是和别人讲话,也总低着头。她总是一个人静静地坐在那儿,一语不发,时而发呆,时而听同学讲话。     

在“天使”与“妖妇”之间——简爱形象的女性主义解读

在当代的文学研究中,女性主义文学批评可谓异军突起,为古今中外文学作品中女性形象的解读提供了一个全新的视角。在女性主义文学批评者的眼里看来,在中外文学中,女性作为一个具有审美主体性的生存个体,却被塑造成主体属性缺失的“天使”或“妖妇”,这是男权话语对女性实施客体化、物化的一种叙事策略。本文正是立足于这一学术视角,试图对简爱形象作一梳理和辨析,在充分论证简爱既不是“天使”也非“妖妇”的基础上,为简爱是“人”的形象之还原作一定位。     

在"天使"与"妖妇"之间——简爱形象的女性主义解读

在当代的文学研究中,女性主义文学批评可谓异军突起,为古今中外文学作品中女性形象的解读提供了一个全新的视角。在女性主义文学批评者的眼里看来,在中外文学中,女性作为一个具有审美主体性的生存个体,却被塑造成主体属性缺失的“天使”或“妖妇”,这是男权话语对女性实施客体化、物化的一种叙事策略。本文正是立足于这一学术视角,试图对简爱形象作一梳理和辨析,在充分论证简爱既不是“天使”也非“妖妇”的基础上,为简爱是“人”的形象之还原作一定位。     

乡土教育“:乡土”与“天下”之链

乡土教育作为一种传承乡土文化的教育,它是多元文化整合的有效途径,也是国民教育的有益补充。乡土和天下不只是一种特指的地理空间,也是一系列符号象征。从乡土到天下,既意味着地理空间的变化,也意味着人的变化,而链接乡土与天下的纽带则是乡土教育。通过开展乡土教育,可以让个体在感知乡土的基础上,逐步培养他们对乡土和天下的认同,从而真正成长为适应社会变迁的现代人。     

王国维学术转向之深层动因新探

王国维一生治学领域几经转迁 ,这是一个不争的事实 ;而他的治学方向一转再转的动因何在 ,至今仍是一个众说纷纭 ,莫执一是的话题。文章通过梳理王国维的治学经历 ,发现其学术选向与其人生目的和文化理想的形成与实践过程之间有着十分密切的联系。而在其人生目的和文化理想的形成过程中 ,传统意识———尤其是“忧世”观念和怀疑精神起了非常重要的作用     

论奥康纳笔下的“丑男”们

弗兰纳里.奥康纳是美国20世纪文学史上最优秀的作家之一。在她的作品中,她塑造了"丑陋"的男人众生相,以她独特的女性视角解构颠覆了与传统价值观背道而驰的男性形象,以此警醒男权文化偏执发展的最终结果是男性的性格与生活也严重扭曲。     

宋代三位女性词人文化心态新论--宋词表现的宋代女性观念之历史文化审视(二)

魏夫人的词作虽大都语言清雅秀媚,但有时也用俗语俚辞,真率直朴,天然本色,带有鲜明的民歌风调,反映出宋词庶民化的显特色。朱淑真是一位有独立人格意识和反常思维习惯的、很有艺术天赋的女性,在北宋历时近百年的思想解放和人性觉悟的学新潮后出生并成长起来的她,敢于用许多士大夫都不敢用的词来表现个人的“私情”,证明其新化人身份和反礼教的叛逆女性的形象。李清照是宋型化的标准产儿,是中唐到北宋化转型的新化观念、新价值思维所孕育的一位新型女性的代表。她在其词作中所表现的对生命激情的体验中,升华了自己对丈夫的爱,也升华了内心世界的审美的人生。     

嫘祖与中华母亲文化

中华母亲文化是中国传统文化的重要组成部分,也是当今先进文化的组成部分。嫘祖为中华人文之母,中华母亲节应以嫘祖为母体。嫘祖文化具有丝绸文化、服饰文化、科技文化、婚姻文化、旅游文化、母爱文化等丰富内涵,而中华母亲文化则是以母亲为主体、以慈爱为核心的中国女性根文化。新时期应大力加强嫘祖与中华母亲文化的研究、保护和传承。     

“百衲被”与母亲觉醒——《日用家当》中母亲形象解读

爱丽丝·沃克是美国文学史上著名的黑人女作家之一,她的作品注重探寻黑人女性的内心世界。在小说《日用家当》中,爱丽丝.沃克成功塑造了一位代表并继承传统文化的母亲。在母亲和大女儿围绕旧＂百衲被＂发生的冲突的过程中,母亲的自我意识开始觉醒。母亲这一角色体现了黑人女性在逆境中保持旺盛生命力并竭力捍卫传统文化的可贵品质。     

一切为了边缘人 为了边缘人的一切——赛珍珠文学创作动因探究

赛珍珠拥有多重身份:她是父母不幸婚姻的见证者,是不幸婚姻的受害者,是智障儿童的母亲,是通晓中西文化却不被任何一方所接受的文化边缘人。这种多重身份无不例外的将赛珍珠置于一个令人尴尬的边缘人状态。作为一个边缘人,她关心同样处在社会边缘地位的人们———女人、儿童和包括中国、日本等在内的处于弱势地位的亚洲国家的人们。女性文学作品的创作,寄予了她对女性的同情与期望;儿童文学的创作,表明她对儿童的关心与厚爱;东西文化交流题材的写作,折射出她对中西文化平等对话的渴望。一切为了边缘人,为了边缘人的一切,是赛珍珠文学创作动因的真实写照。