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范泽木 《东方少年(阳光阅读)》2020,(1):16-19
一新一期的《至尊文学》出版了。这一期《至尊文学》可不得了,居然同期刊发了当代文坛最著名的两位作家大不颠和小不颠的作品——《猫碗里的咖啡》和《猪圈里的鸡蛋》。不用说,两大当红作家的文章都是上头条的水平,两篇文章挨在一起。大不颠翘着二郎腿,抽着雪茄,喝着咖啡,翻开杂志一看,鄙夷地说:"什么?我竟然和小不颠在同一期杂志上发表文章?" 相似文献
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李建栋 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2006,(3):1-3
文章通过对《文馆词林》所存两篇残敕的文本进行分析,并将其与历史资料对照验证,得出此二敕的作者均为唐太宗,此二敕的写作时间分别为贞观二年(528)正月、三月。 相似文献
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宣宗关于归义军的诏敕 总被引：1，自引：0，他引：1
Ｓ．１１３４５号文书,经释读为唐大中二年（８４８年）敦煌光复,在由到报捷使者的报告后,唐王朝为褒奖张议朝而以宣宗名义颁发的一件正式的皇帝诏敕,是归义军历史的重要见证,也是在敦煌遗书中发现的第二件皇帝诏敕,因此是珍贵的历史文物。 相似文献
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荀子在先秦诸子中最注重乐教问题,其《乐论》篇对孔子以来的儒家乐教思想进行了系统化总结和深刻的理论概括。他继承了孔子以“礼”约“仁”的思想,立足于“性恶论”,强调礼乐对人的性情的规范、塑造和陶冶、净化作用,对于乐教与个体人格修养的关系作了更为突出的强调和更为具体深入的论述。荀子的乐教思想主旨是通过礼乐教化来达到“化性起伪”、“积善成德”的目的。 相似文献
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唐代法典律令格式中的格有两类,一类是诏敕编辑类,一类是非诏敕编辑类,后者是一种带有条件或标准意义的规则规格。敦煌经济文书中出现了三种“格”的用例：第一种相当于“法”;第二种写有制作颁发日期,是有司按期制定的规则规格,与选格、举格、勋格等属一类;第三种虽写有尚书省二十四司名称,但可能也是有司制定的规则规格,属于留司格。这三种用例的格似乎均非“诏敕编辑类”性质的格。 相似文献
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侯雯 《北京师范大学学报(社会科学版)》2002,(1):141-143
唐前期的立法活动是以修订律、令、格、式作为主要内容,而中唐以后,格后敕不仅成为立法活动的主要内容,同时其法律效力日益提高.格后敕承袭并发展了格的特点--适应性、变通性、灵活性,它能够及时地体现皇帝的意志,适应变化了的社会状况.但无论是从体系的完整性还是法律自身的稳定性与严肃性而言,均不如唐前期.唐代格后敕的编纂改变了我国封建社会法律编纂的格局,给后世以深远的影响. 相似文献
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刘宏丽 《伊犁师范学院学报》2010,(3):107-111
敬谦语既包括含有敬谦基义或陪义的基本固定的语汇（语素、词、短语、小句）,也包括语用中的敬谦形式和手段（或俗约性的,或临时性的）。基于这样的定义,与亲属称谓有关的敬谦语包括亲属敬谦称、拟亲属敬谦称和泛亲属敬谦手段三类,前二类是语汇层面的敬谦称,后一类是语用中表达敬谦的手段。 相似文献
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中国古代文论中的境、境界和意境 总被引：3，自引：0，他引：3
王济民 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2003,42(1):132-136
本根据献考察了中国古代论中境,境界和意境的含义,认为境与境界有时大致等同,境有时包含意境在内,但境界与意境并不就是一回事情。确立意境的基本含义颇为重要,古代常有用意境一词而言。意境仅在作品,境,境界又每在作品之外,甚至学之外。 相似文献
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陈洪 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,29(4):11-17
从文献学的角度考察,《六度集经》的文本性质属于编译,它不全是康僧会自译,其中有改写、改译现象;在长期流传过程中,其文本形态主要有三：康僧会的原编本、形成于南朝的改编本和形成于隋唐闻的新编本;演变主要体现在篇目的增加;演变的原因在于它是一部编译著作。 相似文献
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吐尔逊·库尔班 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(5):81-86
对维吾尔伊斯兰文学史上著名代表作家亚萨维的著作《警言集》进行深入的分析,探讨其宗教源泉、题材内容、维吾尔古代文学传统及历史贡献,并对亚萨维及其《警言集》对中国维吾尔文学,维吾尔社会、政治、经济、文化以及哲学思潮的深远影响进行总结。 相似文献
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"宜荆荆"三地地理相近、具有独特的地缘文化;人文血脉相融相亲;行政区划联系紧密;经济文化发展相似;民俗民风趋同。自古以来,三地在政治、经济和文化等方面渊源流长,具有历史文化同源的特质。拟根据考古遗存,历史文献等史料对这一问题加以探讨,论证"宜荆荆"三地合作的历史依据和发展的新契机。 相似文献
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孙园园 《安阳师范学院学报》2007,(6):84-86
探讨汉译佛经《六度集经》中两词同义连用的情况,从词义上将其中的同义词连用分为本义同本义连用、本义同引申义连用、引申义同引申义连用三类,并力图从词性分类、产生及结果等方面分析《六度集经》同义词连用的特点。 相似文献
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释道宣《大唐内典录》和道世《法苑珠林》卷百均不著录《诸经要集》,其首次著录是从唐释智?《开元释教录》开始的。现本《诸经要集》即道世自录《善恶业报论》,乃《法苑珠林》初本。道世“诸经要集”之称另有所指,其作品中所云“诸经要集”与现本《诸经要集》并非同一书。 相似文献
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孙炜 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(4):93-96
在古文字学的基础上,探讨“荆”“楚”二字的初义。“荆”的部族之义早于植物之义,和“楚”字并不同源。虽然两字都引申出了国号之义,但是却有着不同的演变轨迹,其作为国号的含义也由最初的不同而逐渐归一。 相似文献
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本文运用分形理论,以京津冀城市体系为例,对其规模结构进行了研究。通过纵向比较可以看出京津冀城市规模的发展趋势,分形特征和发展不足,并提出相应的对策建议。 相似文献
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黄新强 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2011,(1):47-49
唐末、宋初的两部禅宗语录《祖堂集》与《景德传灯录》中共使用了10个选择连词,都是上古汉语和中古汉语中产生的。其中选取式连词明显多于析取式连词,双音节连词明显多于单音节连词。二书中选择连词基本一致,《景德传灯录》中出现了连词"为是"。在使用频率上,不管是选取式还是析取式,《景德传灯录》均明显高于《祖堂集》。 相似文献