试论杨载与明代闽派的诗学传承关系

“元诗四大家”之一的杨载是闽地宗唐诗学的重要开创者,其客观上为元明时期的闽地构建了从“杨载——杜本——蓝仁、蓝智——明代闽派”的内在师承体系;尤其在地域山水诗的创作上,这种传承关系表现得尤为突出。     

闽派语文的兴起和形成

改革开放为福建诞生自己的教学流派奠定了雄厚的政治、经济基础,悠久的历史、深厚的底蕴、优良的传统让福建文化具有了开放性、兼容性、先导性、创新性以及独特的地缘与人缘优势,使闽派语文教学流派的诞生成为可能,高素质的福建语文教师队伍经过几十年的酝酿,已经整合成出教学大师的队伍。经过三个阶段的发展,闽派语文雏形已现。     

试论杨廷理与柳宗元的传承关系

杨廷理是生于清代乾隆年间的柳州人。他曾三任台湾知府，在开发噶玛兰(今台湾宜兰)中做出了历史性贡献。他从为官的理念，善政的实施，受挫的表现到创作的主张、实践等方面，都深受柳宗元的影响。杨廷理与柳宗元的这种传承关系，显示了中国优秀化传统继承性的特点。     

同光派闽派研究中值得重视的几个问题

论述同光派是近代重要的诗歌流派。指出同光派闽派的研究虽取得了一定的成果,但对闽派诗人及其诗作、诗论的研究仍很薄弱,对闽派的师承关系、闽派的评价等问题值得进一步研究。     

诗境营造和人生本体对象化－－陈寅属唐诗笺证的诗学价值四论

在陈寅恪那里，意境概念其内涵是人生本体对象化的边界和感觉真实，它具体表现为抚今伤昔之感和生离死别之情。因此，意境不仅是相关于诗的，它更是一种文化的诗性意识，是人生本体论的历史学叙述样式。意境的情绪特征从而必然表现为衰怨悱恻。     

“闽派”男装生存现状与二次创业策略探析

“闽派”男装作为中国服装产业格局中的一支奇葩,在经历了近30年的发展之后,纷纷进入转型升级、品牌提升、行业整合的全新阶段。面对同质化现象严重、竞争激烈、省级代理制弊端频现等内外交患的生存环境,“闽派”男装借助二次创业的契机,对企业发展及行业升级进行了积极探索。实施了以深度细分、品牌升级为核心的突围策略,为品牌注入丰富文化内涵,强化和突出品牌形象。同时,发力电商,多渠道消化库存,加强科学管理,稳步健康地进行品牌扩张。“闽派”男装通过多渠道整合运营,力求实现品牌和品类的新发展。     

弘扬闽派科学家精神 加强青少年科创教育的价值引领

近代以来,福建省涌现一大批科学家,受地理、经济、历史、教育等因素影响,具有浓厚的闽派特色。闽派科学家为民族独立和复兴贡献了福建智慧。深入挖掘和凝练“闽派科学家精神”,发挥这一特殊而生动的精神载体的作用,有助于对青少年科创教育进行价值引领,为创新人才的早期培养提供本土化方案。     

揭傒斯、杨载诗歌校补四种

揭傒斯、杨载同属元后期文坛"元四家",代表了这个时期文学创作的较高成就。然其武当道教文学部分作品因为年代久远或流传等缘故,不同的版本存在较大的差异,故须通过一定考据还原其本来面目,为揭傒斯、杨载的创作及评价研究提供一定帮助。     

杨时乔的理学思想

杨时乔是明中后期的理学家,甘泉学派的代表人物.他力辟心学,明斥心学为禅学,捍卫儒家道统;学宗程朱,不固守师说,从"理一分殊"的角度来阐释一元的人性论;强调躬行实践,"格物致知"的工夫论;提倡"道亦器、器亦道"的经世致用.其理学思想有补于明代理学思想体系.     

论杨时在洛学到闽学中的作用

从洛学到闽学,是宋代中国古代文化重心南移的一个重要过渡。在这期间,杨时、游酢到河南拜洛学大师二程为师,“程门立雪”、“载道南归”,三传而至朱熹。朱熹创立闽学,集理学之大成,在闽、浙、赣之武夷山一带形成新的文化重心。杨时道南学派在洛学到闽学中的主要作用：其一是传续洛学,沟通二程与朱熹思想;其二是为朱熹思想体系的形成和成熟作了准备;其三是为朱熹的代表作《四书集注》成书提供了思想资料。杨时道南学派的思想是宋代中国文化南移再兴的源头活水。     

论晚明"异端"思想的社会化

:在中国思想史的发展历程中 ,社会化是一个十分重要的课题 ,然而 ,学术界的关注极为有限。晚明“异端”思想的社会化 ,是中国思想史上的典型范例。以泰州学派及其后学为主干的晚明“异端”思想家们 ,建构了一个反传统的思想体系 ,这个思想体系本身就蕴含着巨大的社会化潜质 ,切合长期囿于思想禁锢的社会大众的文化心理 ,极易为社会大众认同、接受。与此同时 ,泰州学派及其后学进行着广泛的社会活动 ,无不亲身向社会传播其独特的思想观念 ,并通过其个人的人格魅力 ,通过对于文艺思潮的影响 ,通过对于商人、士大夫等的感召 ,影响晚明大众的价值观念、生活方式 ,影响整个晚明社会。在晚明 ,哲学引领社会生活得到了充分的演示     

浅析杨贵妃专宠的原因

集"三千宠爱在一身"的杨贵妃获得唐玄宗宠爱的原因主要有三点:一是美貌,善歌舞;二是添补了唐玄宗感情的空白;三是她的不喜权术。玄宗对杨贵妃的专宠直接改变了她个人的命运,进而也使得一个王朝的命运发生了转折。     

论明代通俗小说创作与洛学传承的关系

中国古代通俗小说由发生、发展而至昌盛的时期,正是洛学的兴起和传承时期,这两种文化现象的发展过程在时间上的不谋而合,使洛学传承与古代通俗小说的创作倾向发生了特定的联系.通过对洛学传承的中兴期、叛逆期和复兴期的文化精神折射于明代通俗小说的考察和研究,明确了古代通俗小说创作倾向与洛学传承之间的相互作用与不同程度、不同方式的影响,归纳和总结了洛学与小说发展、与小说思想发展有关的规律,揭示了儒家文化传统对中国古代小说创作的作用和影响.     

论当代学校体育与美育的关系

体育和美育是学校实施素质教育必不可缺少的支柱,其关系不是一种加法,而是一种化合,体育离不开美育,美育的作用渗透在体育之中;体育和美育都要树立"健康第一"的指导思想,在此基础上实现寓美育于体育之中和将美育融入学校教育的全过程;体育与美育的结合应遵循马克思关于"人类依照美的规律塑造物质体"的教育规律。     

扬雄《逐贫赋》与汉代民俗

《逐贫赋》并非运用了拟人和想象,其中的“贫”实系西汉民俗信仰中的“贫鬼”,与此相关的民俗为“除贫”。《逐贫赋》第一次以文学艺术的形式回答了文化史上一个重大命题：当被政治的浊流冲击到社会生活的边缘以后,作为一个文化人应该以什么方式完成文化使命,实现人生价值。     

海南闽方言俗语与民俗

研究海南闽方言与民俗关系,得出闽方言区民俗孕育和产生了闽方言俗语。用闽方言区的鸡民俗与鸡俗语为例,说明了越是广泛流行的民俗越能产生丰富的相应俗语。海南闽方言区独特民俗也产生了独特俗语,从这些独特俗语中也可以体会到海南独特民俗事象。     

晚明闵洪学抚滇事迹补正

晚明浙江乌程人闵洪学于天启二年至六年出任云南巡抚.其间,他成功地镇压了滇东北各族人民起义.与此同时,他又对云南地区的社会、经济的发展关注和倾力甚多,在铸钱、兴学、赈灾诸方面多有建树,政绩斐然.