后现代广告对当代大众审美文化的 影响及对策

后现代广告是西方后现代主义审美哲学在广告领域的体现,对当代大众特别是青年人的审美观和价值观有着潜移默化的影响,有积极性也有消极性.如何利用适度的后现代广告来引导大众的审美观,建构健康的审美文化,是需要深入研究的.本文分析了后现代广告的特点及其影响,通过案例分析得出结论:广告人不能为了吸引眼球无限度地迎合受众,应同时考量传统社会文化的接受度和核心价值观,担负起引领健康大众审美文化的责任.     

后现代影视艺术的美学表现

后现代主义所带来的文化冲击正充斥在各种艺术形式中,电影作为综合性最强的第七种艺术,自然受到后现代洪流的影响。后现代主义的深度消解、平面化、娱乐化、游戏化等等美学特点都无一例外地渗入到了电影中。本文就后现代文化和后现代文化影响下的后现代电影的美学表现做了介绍。对于后现代电影,本文总结了它的四个特点:后现代电影表现出影像的不确定性和多元性,后现代电影表现出叙事的解构和碎片化,后现代电影表现出反文化、反理性的叙述内容,后现代电影表现为无深度的影像狂欢。     

广告的后现代文化征候

广告在现代商品社会中不可或缺.随着市场的完善和产品的丰富,广告从技术支持到表现风格,从创意元素到手法运用,都表现出某种后现代征候.在外在表现上,广告体现出多元化、大众化、消费性的特征,将高雅与通俗、表层与深层的对立消解掉.在创意制作中,广告采用拼贴戏拟的方式,体现了后现代主义的书写狂欢.     

"审美威慑"的日常表现——从当下房地产广告谈起

"审美威慑"作为一种特殊的审美现象,在社会生活呈现自身时,具有其隐蔽的一面,这就是其内在的资本逻辑.而资本逻辑又指涉着更为深层的"社会支配力"因素,曲折地把"日常生活的审美化"转化为一种展示自己对于社会世界的支配能力,因此必须深入地加以分析.     

反美学观照:广告文化对艺术审美价值的消解

广告与艺术各自有着不尽相同的审美规范和不能互容的审美价值,广告的存在根据并不在广告文化内部,广告的商业属性决定了其他在他为的特征,广告文化的当下性和功利性构成了对艺术普遍性和超越性的消解。我们这里对广告文化的反美学关照并非要进行优劣的价值判断,因为我们不认为审美价值应该定于一尊,艺术本质不能代表所有的审美价值。当然,广告的反美学观照也不表明我们要举双手赞成广告对艺术美学规范的冲击,我们的立场是人本主义的理性审视,即对人类健全精神的关注。     

论广告文化与广告的审美价值

现代人,不管你愿意与否,似乎都无一例外地被广告的汪洋大海所包围。广告业在迅速发展,广告对人们的影响在日益扩大、加深,而人们对广告的普遍惊奇和激烈反感却在逐渐减弱。 然而,人们对广告的认识还是粗浅的、表面性的,突出的表现就是,仍然把广告仅仅视为单纯的经济行为。人们的这种模糊观念,严重影响着广告事业的进一步发展和广告理论的深入研究。 要纠正这种似是而非的观念,途径之一就是要     

后现代广告文化的消解及重构性

广告文化是社会生产力和社会文化发展到一定阶段的时代产物,是人类不断追求物质文明和精神文明的结果。后现代广告作品追求主题概念化,逻辑非常规,意识形态化。后现代广告文化具有文本"无意义"性,符号运用颠覆性和异质文化融合性。后现代广告文化对社会文化的冲击体现在宣扬个性的解放,消解固有文化模式,再塑社会审美意识形态等三个方面。     

对理性的后现代思考——读盖尔纳的《理性与文化》

有人认为,西方社会的现代性在本质上可以用"理性"一词来概括,西方现代文明就始于以理性主义为核心的启蒙运动。"理性"一词就其直接本义而言,通常指以逻辑推理为主要特征的抽象思考。推广到社会层面时,即是指审视某种社会存在是否合理、合法、有效的规定性。基于理性,西方社会得以摆脱绝对神权的压抑,得以形成以民主、科学和高效率的市场经济为支柱的现代文明。     

后现代美学思潮对博物馆的影响

提到后现代美学 ,首先就要提到当前西方学术界正热烈讨论着的一个名词———“后现代主义”( ｐｏｓｔｍｏｄｅｒｎｉｓｍ)。后现代主义是二十世纪末西方具有重大影响的文化思潮。尽管这一名词令不少学者感到生涩和怪异 ,但在当代西方社会 ,特别是思想文化领域的确产生了一股在思维方式上有别于传统思维的颇具声势的潮流。不管人们对它持赞同还是否定态度 ,这个潮流是有目共睹的。后现代主义者对普遍、一般和传统的美的原则、美的本质、美的概念保持冷漠 ,但这不能排除后现代主义者拥有自己的美学思想 ,这种美学思想正是时下较为时髦的“反…     

对"日常生活审美化"的美学立场思考

作为当下美学领域的一个显赫的命题"日常生活审美化"已是深入人心了,而且对于美学理论的当代发展,产生了不容忽视的深远影响.文艺学美学领域的若干学者对于这种来自于西方思想界的理论加以评介和汨扬,也确乎颇为深刻地概括了当前社会文化中的审美现象.数年以来,在我们中国的学术界和文化圈的观念里,"日常生活审美化"似乎已经成为一个核心的问题,而且是一个时代的美学理论,而我从美学本身的学理立场观察,所感受到的则是:"日常生活审美化"的盛行对于美学自身发展起了并不美妙的作用.     

数字媒体时代广告审美文化的嬗变与超越

广告作为当代社会一种最具普遍性的大众消费文化现象,越来越多地以其趣味和情感肯定了消费生活和艺术之间的连续性.特别是在数字媒体时代,广告在形态上由平面化、静态化向数字化、场景化方向转变,在内核上则逐渐成为企业与拥有共同审美旨趣的消费者协同共建的审美理想.     

从"广告"走向"窄告"——关于广告传播趋势的思考

本文从网络窄告、消费者、广告主和我国广告市场的新情况等方面探讨了广告新的传播趋势--窄告.     

适应与忧虑--对广告视觉文化的思考

全球性视觉文化的泛滥,引起学术界对视觉文化现象的关注并进行广泛讨论.日益扩展的视觉符号不断激发受众的欲望,造成非理性的视觉"狂欢",这一现象产生的影响不能不让人深感忧虑.对当前全球性消费文化中带来的负面影响,文化批评者一方面"惋惜随着消费社会的出现本民族价值观的丧失."①另一方面,担心视觉文化的不断蔓延和视觉刺激导致"文化意义的枯竭."②     

作为美学新路向的审美文化研究

审美文化研究是近年来美学领域新的生长点,是在新的历史条件下提出的重要课题。本文认为,从广义来说,审美文化是人类文化各个层面呈现出来的审美因子,或者说是人们以自觉的审美理想、审美价值观念所创造出来的文化事象的总称,一般说来,审美文化具有感性化和符号化的特征;从狭义来讲,审美文化特指在当代大传媒影响下,在社会文化的各个方面所呈现的具有审美价值的产品、倾向与行为。审美文化所指涉的不是大众文化、视觉文化、媒介文化等概念的外延,而是其中具有审美意义的成分,是以特定的审美价值观念或尺度来观照、评价文化事象,从而提摄出的一种美学形态。本文提倡审美文化研究的实践品格与实现针对性,作为审美价值观念和尺度的审美文化,对于大众文化、媒介文化或视觉文化进行考量与评价,发现其中的审美价值,也拣汰出其中的非审美成分或亚审美、泛审美的成分。     

后现代教学理念对广告教育的启示

在学习化社会和教育全球化时代,后现代教学理念进入教育研究者的视野。广告学科的教学改革也随着广告产业的发展不断前行。本文借鉴后现代教学理念,结合广告学科教学实践的需要,提出广告学科应在教学范式、教学过程、教学行为、教学方法和教学评价取向上予以改进,这对广告教育和学科的未来发展具有一定的意义。     

对广告文化批判若干问题的思考

近些年来,关于广告文化、广告批评的研究渐渐多起来,本文就三个相关的问题进行探讨:在批判的视野中还原广告真相;批判性地研究广告文化的价值建构问题;亟待强化受众独立的批判意识和反思品格.本文主张广告文化批判实践要持一种历史主义的态度,我们不应在一种虚拟的理论空间展开这种批判实践,而是要对广告文化进行语境式解读,也就是将广告文化置于特定的、具体的社会历史条件下来考察.     

广告审美对传统审美的消解及继承

广告作品不仅是一种经济竞争手段,也是一种艺术审美媒介,它结合了经济和审美的双重身份。广告审美和传统审美的最大区别就是具有一定的功利性,这种功利性使得广告审美消解性地继承了传统审美的特点,具体表现为消解了传统审美的功利性,审美范畴局限于一定的意识范畴,广告审美是"非精英"性审美。     

从"旧上海的老广告"看广告对上海文化的建构

本文旨在分析旧上海的老广告缘何不再仅仅是一种营销工具,而作为一种拥有权力的媒介参与上海文化,并是在怎样的过程中完成对上海文化的建构。     

山寨文化的美学审视与前景思考

随着时代的发展和技术的进步,"山寨"一词闯进了人们的视野.从山寨手机到概念泛化后衍生出的山寨明星、山寨电影、山寨话剧等,山寨文化显示着旺盛的生命力,其影响力不可小觑.因此有必要追溯山寨文化的由来与发展,本文将用美学的视野审视其特征,并对其前景进行思考.