太极拳的中定

太极拳，又名十三势，即掤(扌履)挤按采挒肘靠进退顾盼中定。长期以来，对太极十三势论述较多，而对十三势中“中定”论述较少，使很多太极拳爱好者对中定存在颇多误解。在此，笔者根据自己多年的实践谈谈对太极拳中定的认识。     

太极拳的不中定

太极拳,又名十三势,即(扌朋)(扌履)挤按采(扌列)肘靠进退顾盼中定。长期以来,对太极十三势论述较多,而对十三势中“中定”论述较少,使很多太极拳爱好者对中定存在颇多误解。在此,笔者根据自己多年的实践谈谈对太极拳中定的认识。     

论太极拳体松与劲松的两个阶段

初学太极拳都是从放松开始的。松是基础，通过放松打开气道，周身气道通达，由此而渐破“气滞”。由意念导引，拉通内动，往来开合，渐生内劲，从而生中定。不蕴蓄着内劲的太极拳只能称谓之太极操。     

太极拳技击桩功

习练太极拳桩功，是在中定状态实现中和阴阳、疏通经络、调和气血、培养人体内在潜能、蓄力于体内的过程，同时可以提高人体抗击打能力及发放功夫，锻炼神经末梢，增加反应灵敏度。采取意念假借、内视观想、精神放大等诱导方法将劲力充分调动起来。太极拳桩功的内涵和修炼内容主要分为养生和技击两部分。本文所谈的主要是用于技击的太极拳桩功。通俗简单地说，桩功就是单练式站桩和对练式破桩固桩的功夫。     

太极拳-美妙的生命运动协奏曲

太极拳是武术项目的一种,也是体育运动和健身项目,在中国有着悠久的历史。古传太极并无套路,太极拳原始骨架就是十三式,分别为棚、捋、挤、按、采、捌、肘、靠、进、退、顾、盼、定十三字组成,它概括了太极拳的主要法则。     

“立身中正”辨析

太极拳又称太极十三势：棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定。其中中定为十三势之首。中定劲为十三势的根本，没有中定，其他的势子就失去了基础。如何做到中定呢？有一个最基本的条件就是“立身中正”，因为只有在立身中正的条件下，附加心法练习才能产生中气，有中气才能做到中定。中气的问题这里暂且不谈，但有一点需要肯定的是，     

王征南墓志铭

这篇《王征南墓志铭》（据粤雅堂《南雷文定·卷八》）是武当丹士张三峰创内家拳说的最早依据。有人以此为明代武当丹士张三丰创太极拳说的最早依据。于是，出现了下述引起太极拳传承者和研究者关注的问题：[编者按]     

太极、五行、虚实 之变化——与朱建忠先生商榷太极拳的“中定”

我首先自我介绍一下:我是河北永年广府人,练武式太极拳,同时也是《中华武术》的忠实读者。前几日购《中华武术》第五期看到朱建忠先生发表的大作《太极拳的中定》一文,阅后对朱先生的文章产生了两种不同的看法。 一是认为朱先生对主题概念的错误认识,在词意的要求上张冠李戴。如:朱先生在开始写到“太极拳,又名十三势即掤(扌履)挤按采挒肘靠进退顾盼中定”。与拳谱相     

无中则无定，无定则无中——谈太极拳的“中定”

太极拳有“八门五步十三势”之说。八门讲的是八种手法,即掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。五步说的是五种步法：前进、后退、左顾、右盼、中定。太极拳先贤把阴阳、八卦、五行引入拳理,用以表示太极拳动作的变化。太极拳手舞八方之位,足踏五行之轨,合之数为十三。     

陈式太极拳的系统化训练

在陈式太极拳发展传习过程中，历代拳家积累了一套系统严密的训练方法。在此，我将陈正雷老师讲授的陈式太极拳传统训练方法与自己多年练习及教学当中积累的一些经验体会结合起来作以介绍，敬请各位指正。陈式太极拳系统化训练共分为六个阶段，这就是学架子、正架子、捏架子、顺架子、拆架子、定架子。通过这六个阶段的训练，可较为系统地掌握正宗的陈式太极拳。在练习时要弄清楚每个阶段需要掌握什么内容，需要纠正哪些问题，明白自己每个阶段要达到什么程度。     

张三丰创太极拳说考论

从文献、实物、考古三个方面论证张三丰与太极拳没有关系。通过文献考证认为,张三丰的籍贯、名字号、体貌特征以及生活习惯与太极拳创立没有关系;张三丰道教思想与太极拳创立没有关系,张三丰是道教理论家和实践者,但并不是太极拳的创始人;明朝皇帝寻求张三丰的踪迹与太极拳创立没有关系;张三丰治病仙方与太极拳创立没有关系;张三丰仙游行迹与太极拳创立没有关系。通过研究分析主要实物之《张三丰遗迹记》碑内容可知,无论是记载张三丰的籍贯、行迹、与人交往,还是记载明成祖派人寻访张三丰其人,都未看出张三丰在太极拳或内家拳上有任何建树。从碑文记载内容可证,张三丰与太极拳不发生任何关系;从明清时期流传下来关于张三丰的大量遗物、遗迹、遗诗等证据链分析可证,张三丰与太极拳没有任何关系。通过对《南雷文定·王征南墓志铭》的研究认为,太极拳附会神仙张三丰是从内家拳附会的张三峰移植过来的;《三丰全书》中王渔洋摘录的所谓内家拳源流来自于黄宗羲作的《南雷文定·王征南墓志铭》,玄武大帝授拳于张三峰荒唐无稽;从《墓志铭》记载对王宗与王宗岳误传推断宋之张三峰传拳也是附会;无证据证明太极拳就是内家拳,从而推证内家拳或太极拳并非张三峰(丰)所创;移植内家拳的张三峰为太极拳的张三丰,是《三丰全书》出版以后的附会;王宗岳的理论和张三丰没有任何关系,太极拳非张三丰所创。     

传统杨式太极拳讲座——第一讲:揽雀尾的练习方法与技击作用

揽雀尾是杨式太极拳重要的拳式动作之一,起势之后,第一个就是揽雀尾,而且在整个传统杨式太极拳套路中多次重复出现,足以说明这个拳式的重要性。在其他一些流派的太极拳中,揽雀尾被称为"懒扎衣"。杨式太极拳之所以把这个动作称为"揽雀尾",我认为是为了表现这个动作的轻柔沉稳、活泼灵敏,它非常形象地表现出了太极拳的稳健灵活特点。揽雀尾动作尽管复杂,但是,其基本内容就是掤捋挤按,表现了太极拳四正手法和进退顾盼定五种步法的运用。     

武式太极拳活步桩功

武式太极拳桩功，是提高太极功夫必修之功法，分为定步站桩与活步桩功两种。定站桩是利用静态方式来修炼，站桩是静中求动，以静求整，以静培势，以静易身。站桩是静态的知己功夫，而活步桩功是利用静态桩功所练出的自身坚韧的支撑力及静态浑圆力，融入动态桩功的练习。活步桩功是以太极拳十三条身法（含胸、拔背、松肩、沉肘、提顶、吊裆、裹裆、护肫、腾挪、闪战、气沉丹田、尾闾正中、虚实分清）为基准，五行步法（前进、后退、左顾、右盼、中定）及多种劲道变化随势而生。，     

太极拳运动论

太极拳运动论的理论基础是太极生两仪，两仪是在太极旋转运动中产生的。太极旋转运动论在太极拳中应用产生了太极拳运动论。太极拳运动论的内容有太极之意，太极之理，太极拳运动的理法依据，太极拳运动的方式，太极拳运动的法则，太极拳运动的性能，太极拳运动的特点和特征等论述，这些论述开创了太极拳理法的新篇章，推动了太极拳运动的发展，对提高太极拳的技艺和增强太极拳健身祛病的作用，都具有重大意义。     

应重视和式太极拳的挖掘与研究

太极拳几乎是一个妇孺皆知家喻户晓的拳种，而在武当赵堡太极拳基础上发展形成的和式太极拳却只在部分地区流传。在当今，习练和式太极拳人的虽说不少，但对和式太极拳的体系与本质有相当了解的人却极少。而要说知其全部的人，四十年前就已没有了。因此说，和式太极拳已面临着名存实亡的危险。而和式太极拳又是一个非常关键的太极拳拳种，如果和式太极拳名存实亡，那么，赵堡太极拳、道门太极拳以及整个太极拳都将名存实亡。为此，作者愿意在这里先行一步，抛砖引玉，为和式太极拳做一点介绍性的工作。同时，为挖掘研究和式太极拳提供一些线索与意见，以期引起行家的重视，如有不对的地方，敬请指正。     

太极拳经校辑(上)

太极拳,一名长拳,又名十三势。长拳者,如长江大河("大河",在《先天太极拳·太极拳经》为"大海"),滔滔不绝也。十三势者,拥捋挤按采挒肘靠,即乾坤艮巽,四斜角也,此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定,即金木水火土也,此五行也。一着一势,均不外乎阴阳,故又名太极拳。     

学习经典·把握本质·练好太极

能否严格遵循太极拳原理与法则锻炼，是练好太极拳的关键问题。修炼者应先熟悉太极拳的拳理功法，即王宗岳《太极拳论》中的“著熟”。只有太极拳的拳理功法熟悉了，才能在锻炼中慢慢悟到太极拳不同于其他拳种的“劲”。“著熟而渐悟懂劲”，“著熟”是修炼太极拳者正确与否的路标。太极拳经典拳论都是著者的拳艺达到极精境地时的心得结晶。拳理拳法理论著作的熟悉理解，是决定太极拳爱好者能否入门的关键。     

正统太极拳的技击形态

考证正统太极拳，必须有理论根据。因为张三丰创造太极拳，这个考证理论根据必须与张三丰直接挂钩。笔者通过研究和实践，认为杨澄甫1934年出版的《太极拳体用全书》附文中《张三丰太极拳论》和《王宗岳太极拳论》二篇论文，是太极拳的理论经典，也是张三丰创太极拳唯一的理论依据。其他也称太极拳理论的文章，     

太极名家大聚会

21世纪的第一年是个太极年，从3月份的首届世界太极拳健康大会，到5月份的太极拳健康月，再到永年国际太极拳联谊会、宁夏太极拳大会、珠海国际太极拳交流大会、香港太极拳演示大会等，太极拳交流活动频繁21世纪也是个保健的世纪，中国的太极拳必将越来越受世界各国人民的喜爱．在21世纪第一年的岁末，记者采访了     

太极拳杂谈（三）

问：太极拳一名十三势,一名三十七。太极拳谱云：“十三势者,棚捋挤按揉捌肘靠,此八卦也;前进后退左顾右盼中定,此五行也……”而对于三十七。诸书皆惜墨如金,不作解释.