“寇榜除名”说明了什么?

《水浒》第七十二回有这样一段情节:宋江为了尽快实现其“顺天”、“护国”的投降主义目的,急不可待地带领心腹柴进,以“观灯”为名,来到京城,一方面想去走皇帝宠妓李师师的“后门”,求其“下情上述”,争取“招安”;另一方面则千方百计寻机觅径,面见皇上,直接“告一道招安赦书”,以成投降“正果”。柴进趁元宵节“张灯结彩”、“人闹马嚣”之际,潜入皇宫禁院。当他摸到皇帝书房时,“但见素白     

前卫艺术的边缘性特征研究

前卫艺术融入既成艺术体制以前,大都处于较为困难的状态,人们称其为"另类空间",其从边缘走向中心,被既成艺术体制"招安"后,大都促进了社会艺术市场、艺术审美等的发展。通过前卫艺术生活阶层的边缘化,艺术存在空间的边缘化,以及活动方式的边缘化等特征阐述,诠释了前卫艺术的文化特征,时代特性,以及与市场经济的潜在关系。     

中国第一篇招安小说--《盗跖》

学界一般认定唐宋以前还没有招安小说,我们认为这一观点是不正确的.早在先秦的《庄子》中,就有一篇招安小说《盗跖》.《盗跖》不仅具备了小说的所有要素,而且其招安模式与后世招安文学如出一辙.     

浅论毛泽东对《水浒》文化的继承和运用

《水浒传》是古典小学中描写农民起义的第一部长篇小说.毛泽东同志在研读《水浒传》时,善于吸收其精化并与马克思主义相结合,具体运用以指导中国革命实践.毛泽东同志对《水浒传》的评论,既指出其思想内容的倾向性,同时又赞赏作者是艺术地展示了农民起义史上招安与被招安的现象,及其最终悲剧.     

"忠义水浒"和"聚义水浒"之争议——兼与张国光教授商榷

本文对"忠义水浒"和"聚义水浒"的争议,即主张招安与反招安--主"剿"和主"抚"两派争论作出分析指出金圣叹思想性格的复杂性,他是主"剿"派,其对水浒艺术的赞扬并不能改变其政治主张,从而批评了张国光教授的"烟幕"说.     

试析《水浒传》招安思想的根本错误

<水浒传>招安思想的根本错误不在于写了招安投降的结局,而在于肯定招安投降;在于不容许反对皇帝,不准另立新王;在于忠君思想压倒造反思想.     

明刻《水浒传》插图对梁山受招安事件的诠释

对于小说中梁山好汉接受招安一事,《水浒传》明刊本的插图者均是持以肯定态度的,这主要体现在刊刻过程中利用图像弱化梁山中的反招安斗争、突出受招安场景的恢弘与壮阔、淡化英雄结局的悲剧色彩这三个方面。究其原因,一是出自插图者自身的忠义价值判断,认为接受朝廷招安乃是梁山好汉忠义思想的具体表现,亦是众人实现"保国安民"目标的既定选择。甚至将其视为"此正是一百单八人幸处""死于王事为死所",进一步坚定对受招安的肯定态度。二是如刘兴我本、钟惺批本与二刻英雄谱本插图者皆处于明代末世背景下,对统一有力的朝廷以及救世英雄的热切期盼,亦是造成肯定态度的重要原因。     

中国小说翻译过程中的文学性再现与中国文学形象重塑

一个国家在国际上的文学形象主要由一国文学作品自身的文学价值和艺术决定,也与翻译紧密相关——翻译的选材和翻译的方法与策略决定了特定文学作品能否被异域读者所接受,也在一定程度上关系到一个国家的整体文学形象。在笔者看来,国内外译介中国文学过程中所表现出来的选材倾向和译者在翻译过程中对于信息的过度关注,都不利于展示良好的中国文学形象。当代中国文学形象不尽如人意,主要是因为英语世界没有选择最具有文学价值和艺术水准的作品进行翻译,对于其所选的作品,因为看重的是作品中的信息,而不是其文学价值和艺术水准,译者没有将其当成文学作品来翻译,作品的文学性被忽略、被抹杀。     

魏晋南北朝时期游戏与艺术的关系——基于晋唐正史“艺术传”的记载

晋唐正史"艺术传"中存在着有关棋戏、博戏相关记载,通过对这些古代游戏记载进行考辩与分析游戏文化与传统艺术的关系,以及基于晋唐正史"艺术传"的记载对于汉魏晋南北朝从民间、文人到宫廷的"围棋热"的研究,提出古代游戏与"艺术"的紧密关系对于突出表现为"游"与"艺"的关系的中国古代"艺术"研究的重要性,从而说明晋唐正史"艺术传"在古代游戏史和游艺史方面的价值,以及强调其作为中国艺术学与游戏学的珍贵材料在史学研究中的意义。     

皇帝称谓与文化

皇帝是专制体制国家的最高统治者,被奉为"九五之尊""万乘之尊"。然而,这个曾经声名显赫的词语,随着封建制度的灭亡将永远被尘封在历史烟云中。从秦始皇自称"皇帝"到清朝溥仪退位,这一称号流传了两千多年。本文通过追溯"皇帝"这一称谓的由来,考察与"皇帝"有关的别称、用法以及与皇帝有关的用语,探讨了"皇帝"背后隐含的独特文化内涵。     

时势铸就霸王业,英雄叹息泪满襟——司马迁《史记·项羽本纪》中项羽人物写作分析

被称为"史家之绝唱,无韵之《离骚》"的《史记》,是司马迁用文学笔触记载的一部不朽的史学专著。用文学典型笔法即通过作品的个性化语言、跌宕起伏的故事情节、一系列的艺术手法的运用,塑造了一个个性鲜明又极具时代代表性的勇猛果敢、刚愎自用和自矜功伐的西楚霸王的典型形象。用历史的笔法塑造历史人物项羽,记载了他的诸多有功和有过的历史事件。文学的真实性和倾向性又倾注于字里行间,综合文学和历史来分析,可用"新历史主义"的观点来解读这部史学著作。     

"招安"现象冷思考

让"刺头"担任班干的"招安"现象,体现了教育的宽容,颇受追捧,但却值得深入探讨.从教师"招安"后进生的原因看,既有改造后进生个性的高尚目的,也有教育环境不够宽松的无奈选择,更有学校追求升学率的现实要求.这种做法有着严重的不良后果,不仅破坏了规则和制度,而且不利于被"招安"学生和其他学生的健康成长."招安"现象反映了教育行为中的惩罚缺位、盲目赏识,也反映了对教育效果的认识过于理想化.     

浅析教育之珍贵资源——学前教育

教育就是要顺着孩子的天性做事,并以此为珍贵资源。文学教育是学前教育的重要内容之一。幼儿文学为幼儿的文学教育提供了最容易被幼儿吸收的表现形式。在幼儿心智发展的过程中,幼儿文学以自己的"妈妈语"、可预测性以及整体性认知等艺术特质来促进幼儿的心智发展,从而对幼儿有着其他教育手段不可替代的、独特而强大的教育作用。     

戏仿与多元文化——山寨文化现象探析

山寨文化在文化多元化的社会中异军突起,其主要的艺术手段是戏仿,这是后现代大众思维方式和文化诉求共谋的结果。山寨文化运用戏仿手段迎合着普通民众快感的欲求且在现实上进行抵抗,抵抗着长期以来被主流媒体、主流文化、主流意识形态所垄断的话语权。但是,山寨文化在与主流文化对抗的过程中遭遇了层层阻碍,这其中包括山寨文化本身创造性的缺乏和人文价值的缺失。招安是山寨文化最好的选择。     

宋江怎样“修正”晁盖路线

毛主席最近指出:“《水浒》只反贪官,不反皇帝。屏晁盖于一百○八人之外。宋江投降,搞修正主义,把晁的聚义厅改为忠义堂,让人招安了。”在封建社会的农民起义中,是反对皇帝,推翻以皇帝为代表的封建王朝,建立农民的革命政权;还是“替天行道”、“全忠仗义”,维护封建王朝的反动统治,这是区别正确路线和错误路线的主要标志。宋江和晁盖两条路线斗争的焦点,集中表现在反不反皇帝上。     

《沧浪诗话·诗评》与僧士合流下“缘情”文学的发展

文学在其发展过程中主动性地强势选择,产生了文学合流现象,这一过程中僧士合流的出现塑造了中国传统文学的独特性,深刻影响了中国"缘情"文学与美学。文章从僧士合流过程中的集大成之作《沧浪诗话》入手,通过对其"诗评"部分的深入关照和发微,以期站在一定距离而又内在地为研究文学合流视域下的南北朝"缘情"问题提供事实与理论支撑。     

人物语言要力求性格化

同学们在写以写人为主的文章时,对外貌描写、行动描写一般都比较重视,而对语言描写却往往容易忽略,常常喜欢以作者的语言来描叙不同人物的语言,这就是我们常说的“学生腔”,或者说“作文腔”。这种不考虑人物的年龄、身份、职业等特点的众口一词的语言其实是最呆板、最没有表现力的。下面有两个人物的说话,你能看出是谁吗?“招安招安,招甚鸟安!”“你那皇帝,正不知我这里众好汉,来招安老爷们,倒要做大!你的皇帝姓宋,我的哥哥也姓宋,你做得皇帝,偏我哥哥做不得皇帝?你莫要恼犯着你黑爷爷,好歹把你那写诏的官员尽都杀了!”不用说,谁都知道这是…     

《水浒》为何安排如此结局

一部《水浒》，只反贪官，不反皇帝，最后接受招安。在《水浒》的结局中，对于接受招安的投降主义路线，是歌颂性的，还是批判性的？弄清楚这个问题，对于我们深入批判《水浒》所宣扬的投降主义路线，充分发挥这部反面教材的作用是完全必要的。     

从气韵的视角论文学翻译

"气韵"这一理念,最初是作为"气"与"韵"两个不同的概念而分别独立存在于哲学领域。随后"气韵"从哲学领域被引入艺术领域。中国传统文化和美学思想中"气韵"占有十分重要的位置,它是中国传统文化艺术精神的生命。翻译活动属于艺术,艺术的真谛在于创造性,文学翻译更是一门艺术,因此,"气韵"理论与文学翻译活动的关系密不可分,它可作为文学翻译理论而用于评判文学作品译本的优劣。     

《西游记》动画改编中孙悟空形象的变迁

自从动画艺术诞生,文学一直作为其渊薮而结伴同行。文学为动画提供了无数再创作的素材与可能,许多动画经典也因此而产生。作为神魔小说代表作的《西游记》一直是我国动画改编创作的一个重点。在历次不同社会文化历史语境下,《西游记》的动画改编经由故事的改写和情节的重构,孙悟空的形象也开始了属于他自己的72变,他由"神"与"猴"的共同体逐渐成为了一个在现实生活中被赋予了一切基本情感的人。通过叙述的转向和元素的重构来对比《西游记》的动画创作与原著小说的异同,是探究文学作品改编成动画艺术过程中继承和嬗变潜在规律的一种途径,其中孙悟空形象的变迁也正标志着中国动画发展的历程。