《傲慢与偏见》中的婚姻的“经济学”

简·奥斯丁在她的代表作《傲慢与偏见》中,以班纳特一家为典型,生动细腻地描写了彭伯里庄园和尼日斐庄园里的各种人物的婚姻关系。奥斯丁用戏剧化的手法和反讽的语调向人们揭示了资产阶级婚姻中的“经济学”原理——金钱交易和利益的结合。     

“理一分殊”哲学命题的发端

任何事物都有产生、发展的过程,在北宋新儒学运动的过程中,＂理一分殊＂哲学命题的提出是其重要的理论成果。本文尝试立足当时的文化背景,从三个方面展开省思,进行追溯、剖析,以期对＂理一分殊＂哲学命题的发端形成一个较为清晰的轮廓。     

政治“至善”视角下的《管子》社会财富分配思想

《管子》的主旨是政治“至善”,其目的是想建立一个人人有德行、人人有幸福的“天下治”的理想社会。在这种政治“至善”观的指引下,《管子》一方面重视社会财富的丰富,另一方面提出富国富民并重的理念,通过行业、市场、赋税制度、轻重术、侈靡法实现财富的多层次分配。其财富生产和财富分配的关系,财富分配中的“义”与“利”的关系,“富国”与“富民”的关系,对于今天的“分配正义”的思考有很好的启发意义。     

魅力学者——记2007年湖北“师德标兵”、湖北经济学院教授方洁

方洁,湖北经济学院金融学院院长,教授、经济学博士,湖北省有突出贡献的中青年专家,湖北省“新世纪高层次人才工程”人选。自1991年于湖北经济学院任教以来,在教学、科研、行政管理和社会活动等方面表现突出,1996年荣获湖北省金融系统“青年岗位能手”称号,     

“动之以情,晓之以理”——论民间舞教学中的“情”与“理”

在现今民间舞的教学中有很多值得让人注意与深思的问题。比如民间舞教师在教学中怎样才能准确抓住其风格特色,充分表现其民族的精髓?最主要的就是深入的了解其民族文化、民族传统、民族精神、民族风俗习惯等等,有了足够的理论知识,才能准确把握其民族特色,挖掘其民族精华,进而在教学的过程中,寄以"情感"的烘托,把握好内心的情感元素,使其各民族的风格特色展现得淋漓尽致。     

浅析《源氏物语》中的“年轻的继母”形象

《源氏物语》是整个日本古典文学中成就最高的作品之一,其中塑造了许多性格迥异的女性形象。在众多女性形象中,存在着“年轻的继母”这一形象群。本文通过对较具代表性的藤壶、空蝉、紫上三位“年轻的继母”的形象分析,试图窥见作者紫式部个人人生经历对作品人物塑造的影响,及她对于这一社会现象的看法。     

生活中的“百变金刚”

据日本《读卖新闻》、《产经新闻》报道,机器人的诞生,给人们的生活带来了很多改变和便利,人们也在越来越多的场合和行业用到它们,比如医院里的"患者机器人"、蜘蛛型机器人……     

浅析梁启超译《哀希腊》中的“创造性叛逆”

创造性叛逆的本质是＂创造性＂,而＂叛逆＂只是翻译过程中无法避免的客观背离。梁启超在翻译拜伦《哀希腊》时,基于当时救国存亡的背景和其政治家和思想启蒙家的身份再结合《哀希腊》其民族解放斗争的主题所做的＂创造性叛逆＂,使这首诗在中国引发热潮并经久不衰,给当时的社会思想带来了深远影响。     

一幅“真、善、美”与“假、恶、丑”鲜明对照的壮丽图画——《巴黎圣母院》对照艺术浅析介

一、欧洲浪漫主义的杰作《巴黎圣母院》作者雨果，出生在震撼世界的法国大革命之后的一八零二年。雨果一生经历了封建阶级与赍产阶级的残酷搏斗，目睹了资产阶级与无产阶级的残酷搏斗。在这错踪复杂的生死搏斗中．雨果始终是一个爱国者、人道主义者和民主主义者。在善与恶、正义与非正义、爱情与欲念、美与丑、真与假的斗争中，始终站在人类进步的道德方面．始终站在人类的进步精神方在。雨果的一生，正象自己在诗歌中表达的那样：“一生对假、丑、恶深恶痛绝；为真、善、美呼号奔走。信仰什么就说什么，为了它漂泊了二十度春秋，哪怕死在地狱的烈火中，也要再接再厉再战斗!如果良心说声‘去’，我就走，无畏地赴汤蹈火．永不回头!”     

唐律“戏杀”考

唐律之“戏杀”可概括为因“戏”而杀人,即共同危险行为致人死亡.“戏杀”之罪过形式近似于现代刑法理论中的过失,行为外观表现为“共戏”,行为结果表现为“共戏”对象之死亡.“戏杀”在量刑上均比照“斗杀”减等而科刑,作为独立的罪名、独立的刑事法范畴,“戏杀”比照“斗杀”科刑在一定程度上影响了“戏杀”的独立性和完整性.而这种独立性与完整性的欠缺,直接导致了法律实践中立法者与司法者对“戏杀”含义的误读.     

浅谈教学中的“爱、情、严、实”

中国实现现代化,困难在农村,问题在农村,希望也在农村。依靠科技振兴农村经济是星火计划的宗旨。农村经济的振兴,关键在于人才,而农村青年的基础教育显得尤为重要。在多年的教学实践中,我始终遵循“爱、情、严、实”的宗旨,取得了较好的效果。第一,紧记一个“爱”字。“爱满天下”是当年陶行知先生倡导过的一句话。爱,首先是热爱本职的教学工作,安心于教育事业,热忱地爱学生。只有教师真心实意地爱全体学生,学生才会对教师有深厚的感情,才能使学生“亲其师而信其道。”师爱是做好教育工作的基础和最基本的条件,在爱的基础上才能产生情感。     

浅析网络“偶”字来源

随着科技的发展,人们的交际媒介发生了新的变化。网络把人们带到一个崭新的世界,人们使用的语言也有所变化,“偶”字的使用就体现了语言风格的变化。本文通过“偶”字读音、字源等的分析,揭示了网络词语“偶”字的文化根源,证明《读曲歌》中的“藕”字是网络上第一人称“偶”字之源。     

音乐教学活动中的“冶情”、“提能”、“增知”

音乐教育是以音乐艺术为手段,让学生在学习中,性格、思想、情操乃至意志受到感染熏陶,从而达到教育的效果。我们说＂知识靠积累,技能和能力靠锻炼,情感、态度、价值观靠内化＂。因此,在初中音乐教学中我们教师要积极创设丰富多彩的活动形式,通过创设的活动情景,使学生获得情感体验,有效地激发学生的参与热情,调动学生的积极性,让学生去感悟音乐,表现音乐,创造音乐,不仅使每个学生的音乐潜能得到开发,同时也让学生在不知不觉,潜移默化中掌握音乐知识,从而也达到育人细无声的德育效果。     

浅析专利权无效程序中的“一事不再理”原则

“一事不再理原则”是专利复审委员会在审理专利权无效宣告请求案件中所遵循的一项重要原则,正确地把握该原则有利于专利复审委员会提高审查效率,维护法律实施的确定性和权威性,实现法律的秩序价值,避免程序的重复运作。本文结合具体的案例针对“一事不再理”原则的理解和适用提出了一些个人观点和见解,目的在于为专利权无效程序中如何把握和适用该原则提供一些便于操作的思路和方法。     

浅析中职英语“有效教学”中的学情分析

中职英语的有效教学中,学情分析是前提和基础。本文通过分析学生的年龄特征、专业区别、水平差异,提出以生为本,营造良好的教学氛围,激发学习兴趣;因材施教;及采用正确的评价等方法,以此来促进英语的有效教学。     

印度医学中的“味”（rasa）

“味”（rasa)是印度化中一个极为重要的概念，代表饮食物中的精微物质，是决定一切营养功能与治疗作用的基础。围绕着这一概念，古代哲人展开了对其本质的热烈讨论，其中所提出的“潜在之味”、“消化后味”等子概念，皆属思辩性极强，但却不见于同样重视饮食与药物之“味”的中国医学中的重要内容。在这篇章中，对于印度传统医学中“味”的理论给予介绍和解说，并附有印度古代医学经典《妙闻集》（Susruta-samhita)与《She罗迦集》（Caraka-samhita)中若干有关章节的译。     

不限于“器”不离于“器”——论《论语》中的“器”

《论语》中的“器”出现的次数不多,却有深刻含义,包含有代表技能技巧和作为“札”的代表的两种意义,后面蕴涵着强调个体性和强调“札”的价值的重要思想。将这两种“器”相比较,可以看出孔子思想中个体性和“礼”的关系及孔子对于个体性的看法：既重视个体发展,同时又应当用“礼”来规范个体性。     

《中图法》四版“食养、食疗”类目问题研究

本文指出了《中图法》四版“食养、食疗”类目设置分散，标目注释有不合理之处。并提出了修改建议。     

浅谈杂技艺术中的“难”与“美”

杂技是以技巧为核心的综合性表演艺术，这早已被杂技界同仁所共识。杂技是利用复杂的人体骨骼和肌肉即形体的变化，直接表现每一个高难技巧动作的。以展示人体的巨大能力和生命极限的潜在力量，给观众以智慧、勇敢和艺术美的启迪和享受。     

浅谈《论语》中的“孝”

《论语》是儒家经典著作之一,是记载孔子及其学生言行的一部书。书中对儒家所提倡的传统道德观点进行了详细的记录,全书围绕“仁”的思想展开,涉及到政治、教育、伦理等各个方面。该书中关于“孝”的思考对我国的传统文化影响深远,直到今天,这部语录体散文对于我国以德治国和建设和谐社会仍然有很深的指导意义。本文就《论语》中的“孝”进行一番简要的分析,以便更好地理解和吸收它的内涵。