简论王韬思想中的“以民为本”

王韬的特殊社会经历成就了王韬和王韬的思想。由于他在与西方的接触当中,看到了早期的民主社会,因此在文章中多次拿西方的社会作为参照物,希望中国也能按其方向发展,体现了先进的早期民主思想,也许他所说的"君民共治"和西方真正的民主还有一定的差距,但随着历史的前进,目标总会有实现的一天。     

王韬的诗学思想

王韬论诗主性情,反对模拟古人,求新求奇,要求诗歌创作应有自己的个性、见解和学识;在诗歌功能上重视济时用世及立言传世。王韬诗学思想中的创新精神在清代后期拟古主义诗风普遍笼罩的情况下,具有大胆变革冲出窠臼的积极意义。他的诗歌理论直接影响了黄遵宪,推动了梁启超的"诗界革命",可以说是"诗界革命"的先锋。     

王韬旅游思想探析

王韬是晚清大变局中一位重要人物,他学贯中西,思想承前启后,体现了一代学者对中国命运的不懈探索.其旅游思想中蕴涵了独特的深思远虑,其中不少是其改革思想的源头活水,作者从其旅游思想的诸多方面对此进行了探析.     

王韬旅游思想探析

王韬是晚清大变局中一位重要人物,他学贯中西,思想承前启后,体现了一代学者对中国命运的不懈探索.其旅游思想中蕴涵了独特的深思远虑,其中不少是其改革思想的源头活水,作者从其旅游思想的诸多方面对此进行了探析.     

王韬的变革思想综论

王韬是晚清著名的政治思想家,主张通过变革来应付西方的威胁.他的变革思想以他固有的儒学理念作为基础,总体上还是热衷于对传统圣王政治的改良,但是在具体措施层面上却又主张学习西方,这样他的思想体系中同时存在着"中学"和"西学"两大部分具有冲突性的因素,因而他的思想体系存在着一定的矛盾性.     

王韬军事改革思想述论

王韬是晚清历史上著名的思想家、政治家。军事改革思想是其思想体系的重要组成部分。其军事改革思想涵括了兵制、军队建设、军事人才的培养、海防四个方面     

王韬政治现代化思想浅析

王韬作为中国近代重要的思想家之一,面对中国近代的落后和西方列强的挑战,他所要思考的首要问题就是如何改变现状,使中国走上独立富强的道路。王韬批判了中国封建统治制度,要求效仿西方建立现代国家政治体制,着重从权力运作以及权力分配等方面进行了积极思考和探索,启迪了后来的维新变法思想。他的政治变革思想具有承前启后的积极意义。     

王韬思想研究综述

作为近代早期改良派的代表人物,王韬及其思想是中国近代史研究领域倍受关注的研究对象,从对其生平履历的考察和生卒年的确认,到对其政治、经济、军事、外交以及小说、办报等思想的梳理,直至对其思想的综合评价与定位,学界对于王韬的研究已经值得回顾与总结。     

王韬民族主义思想略论

作为改良主义思想的代表人物之一,王韬既联系着传统文化,同时又对西方文明有广泛的接触,特别是他的开放的心灵和理性的态度,使他能够站在大多数中国人前列,对民族的危机有深刻的反省,对民族的发展有一系列建设性的改革主张。     

王韬社会政治改革思想述评

关于王韬的研究,尤其关于他复杂的思想转变历程,对于中国近代洋务思想以及维新思想的起源和发展的研究无疑有着重大意义。在王韬旅英期间,英国发达的近代资本主义工商业和先进的政治制度对他的思想产生了深远的影响。本文试图从王韬的思想变化历程﹑发展资本主义工商业经济﹑政治制度改革思想三个方面进行初步探讨。     

王韬社会政治改革思想述评

关于王韬的研究,尤其关于他复杂的思想转变历程,对于中国近代洋务思想以及维新思想的起源和发展的研究无疑有着重大意义.在王韬旅英期间,英国发达的近代资本主义工商业和先进的政治制度对他的思想产生了深远的影响.本文试图从王韬的思想变化历程、发展资本主义工商业经济、政治制度改革思想三个方面进行初步探讨.     

王韬"民族性"维新思想简论

通过对王韬<漫游随录·黄浦樯帆>篇中对上海黄浦江边畸型繁荣的描述,后又从上海逃亡到香港,从香港到英法等国的所见所闻,以及1878年在香港办<循环日报>的思想宗旨,研究王韬所具有的那个时代中国人特有的民族性.     

王韬教育思想的反传统性探析

作为中国近代资产阶级的第一代教育家,王韬的教育思想具有明显的反传统性特点。主要表现为:在教育目的方面,以富国强兵为目标,为现代化运动中的各行各业培养合格人才;在教育内容方面,力求广泛,把“艺”、“技”、“实学”放在了首要位置;在教育对象方面,重视平民教育,认为教育应当普及化,工农兵商、男女老少均有受教育的权利。王韬的这种反传统性的教育思想顺应了当时中国要求变革的需要,为中国文化教育制度的近代转型提供了思想铺垫。     

王韬商本思想论略

自鸦片战争始,西方列强用武力打开中国的大门,中国的一些进步知识分子就开始认识到,中国要真正的民族独立,就必须摆脱重本抑未传统观念的束缚,重视商品经济问题,振兴民族工商业。所谓商本就是要发展近代工业,以工业立国来实现国家富强。王韬从自身所处的环境出发,形成独具特色的商本经济思想,成为中国近代经济思想中较为进步的代表。     

王韬欧陆之行及政治变革思想之酝酿

1867年-1870年王韬对西方的游历,在中西文化交流上是极富意义的大事,这是中国文化知识精英第一次以自由身份对欧洲的政治、经济、文化、教育、风俗等状况进行实地考察,同时促进了世界对中国的了解。经过这次游历王韬原有的儒家观念产生了动摇,对西方资本主义经济产生了认同,并进一步提出了近代变革思想。     

王韬维新思想中的宗教因素

王韬早期世界观和价值观的转变与西方宗教和科学有着密切关系,使王韬具备一种异于正统士人的认识心态和境界。他大力传播代表西方文明的基督教文化,却又始终固守传统;这种矛盾反映了中国知识界的一部分人在激变世界中的过渡状态。     

通才教育：梅贻琦教育思想的核心

20世纪30年代，梅贻琦在清华实施通才教育，这既与他留学美国，接受英美教育思想有关，又与当时社会发展的客观需要有关。通才教育是一种教育思想，它不仅体现在各门知识之间的“通”，而且要求做学问与做人融会贯通。     

析王韬外交主张的“主和”思想

作为早期维新思想家的代表,王韬以自己的特殊经历以及对时局发展的敏锐认识,使得他比同时期的人站得更高,看得更远。尤其在外交方面,他所提出的"主和"思想更是代表了很多朝廷大员的外交思想,影响了众多洋务大员。文章试就其"主和"思想作一谈析,以就教于方家。     

“立言”不朽的当代意义

传统社会由于强烈的事功意识,使得"立言"不朽往往成为士大夫"立德""立功"无望之后退而求其次的无奈选择。现代社会由于专业分工的细化、知识和科学力量的凸显、知识分子身份的独立和自由、知识生产的职业化、"读书只为稻粱谋"需要的降低,"立言"不朽对人文知识分子显得更加重要和现实。古人认为"立言"不朽的三个必备条件是本于道、重文辞和有独创性。当今学界"立言"不朽意识非常淡漠,产生了非常恶劣的影响。当务之急是深化和践履古人"立言"不朽意识,充分发挥"立言"的正能量。     

王韬教育思想述评

王韬(1828—1897),江苏吴县人,是中国近代资产阶级第一代思想家、政治家、教育家及新闻工作者,是中国近代早期维新派思想家的代表。他在风雨如晦的时代,批判腐朽的现实,提倡先进的西学,倡导改革,为中国现代化贡献了毕生的精力。他在教育改革方面提出了许多有价值的独到见解,可