我进中南海教太极拳(下)

请江青带话给毛主席 1959年冬末,我因全运会时生病,正患感冒,体力未恢复.12月24日北京卫生部王春林来电,要我即去广州,江青在那里等我温习太极拳.此时,我正在大抓上海武术工作,公务繁重,我希望通过组织为好.王春林说:"早已通知了."     

武术为什么没能进奥运

国际奥委会主席罗格是否已深谙属于中华传统文化重要思想的中庸之道? 在武术申请进入奥运会一事上,这位主席似乎在行与不行之间选择了一种"中间状态". 在北京奥运会期间举行的"北京2008武术比赛",使武术享受了奥运会比赛项目的部分待遇,如使用奥运会比赛场馆,运动员住奥运村、参加闭幕式,奖牌材质与奥运会奖牌一样等等.     

浅谈武术摄影细节特点的抓拍

武术摄影是体育摄影的一个组成部分,如何准确、及时地抓拍住武术比赛中那稍纵即逝的运动瞬间不是一件易事,我这里仅就武术细节特点的抓拍谈些一孔之见。我觉得在武术摄影中抓住了细节特点,就能抓住武术的个性特征,也就抓住了武术运动中主体内容的关键。因为细节特点是构成典型瞬间的重要方面。抓住了瞬间细节,让具体的细节特点说话,能使尺寸画面产生无限情节和形象的延伸……那么,如何表现武术摄影细节特点,根据我个人实践,总结出四点: 一是动作特点。武术的动作多姿多彩,但有其自身的特点和规律,要猎取最有代表性的武术动作,首先要充     

浮世风尘:悲剧中的自省

2009年北京的一个饭桌上,我和高和一起结识了华裔日籍的徐领民。他出身于武术世家,上世纪80年代闯荡到日本,从捡别人剩饭吃的最底层,挣扎奋斗成为一个在东京繁华区有自己大楼的商人。他想请高和以他父子两     

拳拳之心 拳相印

徐汉元,1934年生于北京,满族人。前辈作为顺治年间的武状元,跟随顺治皇帝一起到北京。自幼酷爱武术,习武练跤的徐汉元在家庭的熏陶下,加上与生俱来的天赋,使得他与武术结下了不解之缘。徐汉元,1952年拜京都会友镖局著名镖师王月坡     

辽宁省国术馆始末

武术乃中华之瑰宝。足以令国人引以自豪,令世人为之仰慕。民国时期把武术称为国术就说明了这一点。 武术从民国初年开始公开传习。民国七年(1918年)经北京体育研究社呈请教育部列武术为中小学必修课,并将该提案提请全国教育会议通过后,使武术得以推广普及。……     

武术类期刊如何突围

我国是武术文化大国,武术文化源远流长.武术是中华民族在长期的劳动实践中不断积累和丰富发展起来的一项宝贵文化遗产,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分.武术类期刊的重要使命是普及、传播、发扬光大传统武术文化,也是武术文化传承与传播不可替代的重要途径.在经历了上世纪90年代的辉煌,进入21世纪后,受到网络、电视等多种媒体的冲击,武术类期刊这一传统纸质媒体受到了很大挑战,陷入了读者群体减少、发行量萎缩、广告业务下滑等困境中,前景堪忧.该类期刊应何去何从?如何化解目前的问题,怎样焕发新的生命力?这些是学界和业界亟待解决的问题.     

找不着北京

在北京,当地人有句流行语:"找不着北."大意指摸不着头脑或迷失了方向.我想说的是:我找不着的是北京.明明身在北京,我却找不着北京了.     

试论刘凤春与近代体育的兴办

刘凤春是近代北京城内著名的武术高手。他根据八卦掌的特点和对八卦掌的感悟,形成有自身特色的八卦掌。在中国武术推广和传承上,发挥了自己应有的作用。     

武术文化传播中的新媒体应用

武术文化的传播是国家“保护和弘扬优秀传统文化”战略的一个重要内容.新媒体的发展,使得网络成为新的消息来源、交流途径和传播渠道,通过分析新媒体的广泛应用对武术文化传播起到的积极作用及不良影响,对运用新媒体传播武术文化进行了思考.     

论武术档案资料的整理与开发

武术档案是研究中国武术发展历史的第一手资料,这些资料就构成了中国武术史的最基础的史料来源.武术档案不仅是国家机关、社会组织和个人在有关武术的社会活动中直接形成的有价值的各种历史文献的简单集合,更具有相当的史料功能.     

雍容敦厚老北京——我看《北京档案》

《北京档案》在1996年由双月刊改为月刊后,蒙编辑部的惠赠,每月我都能非常准时地收到一本,这使我非常感动,由此也使我对《北京档案》多了一份特别的感情.《北京档案》成了我案头常读的一本杂志,朝夕相见的老朋友.我读《北京档案》,理解了《北京档案》,在《北京档案》杂志上我看到了她的一种特殊魅力.     

《中华武术》的发展路径与策略

2015年4月18日, "中华武术文化全球推广"战略合作签约发布会在上海体育学院举行.ERC东方广播中心与上海体育学院正式签署战略合作协议,全面启动"中华武术文化全球推广项目".2015年7月14日,莱茵达置业股份有限公司与中国体育报业总社签署了《关于体育产业之合作框架协议》,双方按照"资源共享,优势互补,互惠双赢,共同发展"的原则,发挥各自优势,在体育产业方面进行全方位合作,普及体育健身知识,传播武术文化的使命和任务.可见,在全媒体时代下,武术传播迎来了前所未有的机遇,而武术类杂志作为传承与弘扬武术文化的重要平台,在武术文化的传播中发挥着重要作用,受到了越来越多的关注.     

老舍武术人生探迹

文章运用文献、访谈、历史的方法再现老舍先生的武术事迹和武学成就:在"列强当道"、"强国强种"的时代背景下尚侠习武;济南再次拜师,后辗转青岛、重庆、北京练功不懈;曾编写武术教材;访日期间以武会友赢得日本友人的佩服和尊敬;等等。     

我给赖斯当保镖

从小习武,在美国当武术教师 我出生在安徽颍上县城关镇,今年27岁。从小我就喜欢舞刀弄棒．中学毕业后．我来到少林寺武术学校学习。我对武术非常有悟性,加上我特别能吃苦．5年学下来,就在几千名学员中脱颖而出,十个八个普通人根本就不是我的对手。毕业时学校让我留校任教。     

武术的隐秘江湖

2008年北京奥运会上,北京奥组委经过多番努力,终于史无前例地让武术成为奥运会的表演项目,其中的煞费苦心地球人都知道——武术是中国独有的骄傲。可这个在全世界都充满传奇色彩的“功夫”,在现实社会中的神力正在减退,面目已日渐模糊     

基于镖局兴衰的视角看清代武术传播

清代社会中,镖局下联匪、上通官、中接商民,是一个特殊的武术结社.基于镖局兴衰发展的视角,对清代武术进行研究,可以更清晰展现出当时武术发展传播的路径和脉络.     

中华武术的历史流变

中华武术长期存在于历史长河中,与军事、政治、经济、文化、教育紧密相连,深受社会背景变革的影响和制约,不断流传演变. 一、武术名称的流变 原始人手持各种武器,做种种击刺动作演练,称为"武舞","武舞"恐怕是"武术"萌生阶段较正式的名字了.     

道家思想对武当派武术发展的影响

武当武术是中国武术内家功的宗师派别,武当武术的内家功理论来自于道家思想.道家思想中的阴阳理论、天人合一理论等对武当武术的锻炼方法、战略战术和养生之道等方面都有着重要影响.     

一代宗师唐豪的武术思想研究

通过研究唐豪所编写的武术著作、他的武学思想以及他的人生经历,不难发现唐豪的武学思想充分吸收了众多武术大家的长处,摒弃了门户之见,并最终形成了一套完善的武术思想.