王绩与佛教

无论是从史料爬梳得出的史实,还是王绩作品中对其思想的精彩表述,抑或诗文中经常出现的佛教词语,都可以充分说明,王绩不只受儒、道思想影响,还深深濡染于佛教。王绩已把三教思想圆融和谐地统一在一起,甚至还超越了儒、道、释思想束缚与羁绊,而实现精神上的真正自然与自由。     

王绩交游考论

王绩一生三仕三隐，无论在朝堂之上还是山林之中，他都结交了很多朋友，这从他的作品、传记和其他同时期作家的作品中均可找到痕迹。在他的一生中，朋友相当重要，甚至可以影响他的文学创作。文章对王绩交游圈中大部分人的身份和行实作了考证，试图将它置于当时的社会大环境中进行观察，从而理清其人际关系，由此探讨对他的思想和文学创作的影响，期待能为研究者补充认识，使今后对他的研究更立体化，更趋完整。     

王绩诗歌小议

王绩是初唐诗坛不可忽视的诗人,他的诗歌摆脱了齐梁时期绮靡的宫体诗风,形成了清新自然的风格。很多人认为他与陶渊明隔了两百多年后遥相呼应,但是他们的诗歌只能说有继承关系,而实质上有太多的不同,从这些不同中我们又可以看出他们对待人生态度的差异。     

王绩生平新考论

以隐逸诗人闻名于唐初的王绩，实际却在隋唐交替之际一度涉足政治，其态度为“存隋”以靖乱，其手段为儒者帝王之术，纵横家王霸之略，及阴阳术数之学。他并且领导了当时方伎者流中以儒家经史之义刊正其理、删存其书的思潮。     

论王绩的赋

对初唐王绩的赋,我们的关注是不够的。他的赋正如他的诗开唐一代气象,那种“郁郁之忧思”中,“想济世又不逢时,想旷达又无法超脱”的矛盾心态、与古隐士共有的“异代同心式”的精神气质和人生追求,一目了然,这种重内在情韵上的个性体现、表达真理想真性情的创作思想,与初唐以来“悠悠闲人”君臣唱和、应制奉答、宴会赋咏之作,是迥异的,颇有魏晋南北朝的赋风特点。     

论王绩的诗

写了《王绩生平求是》(见《文史》第十八期)之后,我又写了这篇《论王绩的诗》。前篇意在究其人,本篇重在论其作,——着意探讨两个问题: 在隋末唐初,特别是史家乐道的“贞观之治”时期,王绩竟隐居了十有余年。现存诗篇,绝大多数又是歌赞隐逸之作。过去,有的著述据此对王诗的思想内容持否定态度。这种评论是否恰当?此其一也。唐代是我国古典诗歌的黄金时代。于此黄金时代,文学史家一向羡称“盛唐”;于盛唐又乐道以王、孟为代表的山水田园诗派;论田园诗派,则往往直接溯源于三百多年前的陶氏渊明,这固然是无可非议的。但盛唐王、孟诸人的思想情调与渊明差距甚远,且彭泽篇什皆为五言古体,唐人的园田山水诗,律、绝时见,其间驶舟济渡,当有人焉。解放以来,只有个别著述指出:“无论从思想或艺术来说,他(指王绩——笔者)都是唐代山水田园诗派的先驱人物”,且语焉不详。因此,这个问题还需探讨,此其二也。     

王绩诗歌语词考释

在初唐华靡绮丽的宫廷诗风肆掠诗坛的浪潮中,王绩却以朴素直率的语言句法、不尚修饰的诗歌风格独具一格,给人耳目一新的感觉。虽然他的诗歌语言平淡朴实,但是仍有许多语词不易索解,给人们的阅读与理解带来了不必要的阻碍甚至误解。这些有着特殊意义的语词或多或少保留了作者所处时代的语言习惯,是研究唐代语言词汇的重要文献材料,对了解隋唐汉语词汇语法有着非常重要的价值与意义。     

王绩及其平淡诗风

王绩是初唐时期"独树一帜"的诗人。他一生三仕三隐,大部分时间在隐居中度过,这对他的诗风产生了重大影响。王绩诗歌的一个重大特点是具有一种"平淡"之美,这种"平淡美"主要表现在以下两个方面:首先是造语疏野,平淡简易;其次是平淡中寓有深意。王绩诗语言与情感完美结合,达到"自然圆熟"之境。     

简论唐初诗人王绩

唐代僧释道三种思想的并存,对诗歌创作影响极大,不仅使诗歌数量增加,而且使唐诗的内容更加丰富多采,千汇万状。这种百家争鸣的思想局面,培育了千花竞放的唐代诗苑。其风开创于唐初,如以唐太宗为首的宫廷诗人虞世南、李白药、魏征、陈子良、孔织安、长孙无忌等宫廷诗人,他们都是以儒家思想为主,积极入世,诗歌中不同     

王绩与陶渊明比较论

在隋末唐初有这样一位诗人:他才高位下,以琴酒自乐,或俳徊于东皋之上,或流连于北山之下,但“相顾无相识”,“心中常苦悲”。他似乎看破红尘,无所萦怀,有时甚至连精神也崩溃了!然而,他在诗坛上的影响却是永存的。他,就是王绩。     

王绩诗歌用韵考

王绩现存诗歌55首,其诗歌用韵可以归纳系联出20个韵部,基本与王力先生考证的隋—中唐音系相吻合。王绩诗歌用韵较严,但是也存在出韵之处,能反映一些当时的实际语音情况,对于全面地考察隋—中唐音系,有着比较重要的参考价值。     

浅议王绩的平淡诗风

王绩在初唐诗坛弥漫着齐梁余韵的氛围下,别开天地,开创新风。其诗歌具有疏野质朴、清新率直、清幽自然的风格,拓出萧散悠远、返朴归真之意境。但王绩并非真的超然于世外,在没有机会实现自己抱负的时候,他在山林之中,用自己的方式营造了一个安宁平和的诗歌世界。     

论王绩的婚姻诗

王绩是唐代诗人中第一个以妻子为描写对象,即最早从事婚姻诗创作的诗人.王绩在其婚姻诗中,不仅以"野人"与"野客"等自称,而且还戏称其妻为"野妻"与"野妇".由于这些"野"字的存在,使得王绩的婚姻均充满了"野"味、"野"性与"野"趣,因而极具审美特点.王绩于婚姻诗的创作,不仅拓展了唐诗的题材领域,而且也影响了时人与后人,而使婚姻诗成为了可与山水诗、送别诗等媲美的一种诗歌品类.     

王绩的诗酒人生

王绩（585-644）,是唐初开创一代新诗风的著名诗人。这个人喜欢酒,一辈子与酒结下了不解之缘。在他传世的诗作中,留下了大量与酒有关的诗。可以说,在唐代再也找不到哪个诗人——包括李白,能像王绩那样放诞纵酒、嗜酒成性而一生执著不变。说他是泡在酒瓮里的诗人,毫不为过。     

王绩嗜酒之探赜

酒,是王绩诗歌中的重要意象,也是王绩生命中的重要角色。曲折的人生经历、清醒的生命意识和渴求知音的无奈,导致了王绩生命状态的孤独,而这种孤独则成为他嗜酒的主要原因。     

论王绩的孤独意识

孤独感是人类区别于其他动物的一种特有的精神现象,许多天才人物常常因其思想不被人们所理解而陷入孤独之中。王绩正是这种不被时局所重视的“局外人”。王绩的思想、诗文,甚至在接受上都呈现出一种孤独的状态。     

王绩的诗酒人生

王绩(585-644),是唐初开创一代新诗风的著名诗人。这个人喜欢酒,一辈子与酒结下了不解之缘。在他传世的诗作中,留下了大量与酒有关的诗。可以说,在唐代再也找不到哪个诗人———包括李白,能像王绩那样放诞纵酒、嗜酒成性而一生执著不变。说他是泡在酒瓮里的诗人,毫不为过。     

五十年来王绩研究回顾

王绩是初唐第一诗人.近二十年来的研究成绩卓著.通过全面综合述评,展示王绩研究的历程,以利学术研究的新进展.     

王绩诗作中的复杂人生况味

从王绩田园诗代表作《野望》入手,结合他的人生经历对形成他复杂思想的影响,剖析了王绩诗作中的复杂人生况味,指出对王绩及其诗作的研究都应再深入一步。     

浅论王绩思想中的道家色彩

作为初唐诗人,王绩思想受时代的影响将儒、道、释三家思想集于一身,但是论者从多角度着眼,认为其思想中受道家思想影响较深。